рис.2.105. Через некоторое время их ученики тоже окунули кисти в краску и создали еще более восторженные фантазии.

и рис.2.107. Теперь становится все яснее, сколь существенные искажения в представления о прошлом внесла скалигеровская версия. Людей надолго обманули. Примерно на 400 лет.
.
Между прочим, в XIX-XX веках образ Геракла, как и вообще "античности", уже заметно померк (по сравнению с восторгами XVII-XVIII веков). Видно, что эпоха XIV-XVII веков, то есть "античности", постепенно уходит в прошлое. Людей больше занимают более близкие к ним по времени события. Недаром энциклопедия сообщает по поводу Геракла следующее. "В драматургии 20 века отмечалась тенденция дегероизации образа (Ф.Ведекинд, Ф.Дюрренмат и др.)" [533], т.1, с.283.
.
21. ДИОНИС, ХРИСТОС И ГЕРАКЛ.
.
В заключение вернемся еще раз к богу Дионису (его еще именовали Вакхом). Тот факт, что он является одним из отражений Андроника-Христа, мы установили в книге "Царь Славян". Здесь же добавим несколько новых ярких штрихов, усиливающих данное отождествление.
.
Диодор Сицилийский сообщает следующее. Дионис родился от Зевса и смертной женщины Семелы. Их связь была ТАЙНОЙ и Зевс принял облик человека. Однако Семела усмотрела в этом пренебрежение и упросила Зевса явиться к ней в своем истинном облике. "И вот Зевс явился так, как и подобает этому богу - с громами и молниями, чтобы вступить с Семелой в связь во всем своем великолепии. Семела была беременна и, не в силах перенести явившегося ей величия, ВЫКИНУЛА ПЛОД, а сама погибла в пламени. Зевс взял дитя, отдал его Гермесу и велел отнести В ПЕЩЕРУ" [249:0a], с.92. И далее, уже в другой книге Диодора Сицилийского, приводятся интересные подробности: "Когда Семела еще до родов была поражена молнией, Зевс взял плод и зашил себе в ребро, а когда пришло время рожать, желая скрыть это от Геры, произвел младенца на свет на нынешнем Наксосе и передал на воспитание местным нимфам" [249:0a], с.248.
.
Вероятно, в виде столь странного рождения Диониса перед нами вновь преломилось еще одно воспоминание о кесаревом сечении, при помощи которого на свет появился Андроник-Христос. Он же - бог Дионис. Наши комментарии по поводу "плода, зашитого в бедре", см. в книге "Царь Славян".
.
Как мы видели, некоторые хронисты "склеивали" события рождения и смерти Андроника-Христа. То же самое прослеживается и в истории Диониса. Например, сообщается, что "по приказу Геры титаны утащили новорожденного сына Зевса Диониса - рогатое дитя, увенчанное змеями, - и, несмотря на его превращения, разорвали на куски. Куски его тела они сварили в котле, а из пролитой на землю крови выросло гранатовое дерево. Однако его бабка Рея разыскала внука, вновь составила из кусков его тело и вернула к жизни" [196:2], с.73.
.
Здесь, скорее всего, рассказано о страданиях Андроника-Христа во время мятежа в Царь-Граде и о его гибели. Тело было расчленено. Как и в египетской версии о боге Осирисе (Христе), тело потом вновь "срослось", и жизнь вернулась в него. Скорее всего, это - отражение Воскресения Христа.
.
О тождестве Диониса и Осириса мифограф Диодор Сицилийский говорит абсолютно ясно: "Египтяне говорят, что под именем Диониса у эллинов известен бог, именуемый у них Осирисом. Этот бог обошел всю обитаемую землю, изобрел вино и научил людей выращивать виноград: за это благодеяние он и был... удостоен бессмертия. Равным образом и индийцы утверждают, что этот бог родился в их стране и обучил людей на всей обитаемой земле искусству выращивания винограда и употреблению вина" [249:0a], с.92.
.
"Гранатовое дерево", выросшее из крови бога Диониса, это, по-видимому, крест или столп, на которой распяли Иисуса. Напомним, что крест часто отождествляли с древом Христовым.
.
Далее, "по просьбе Зевса, Гермес временно превратил Диониса в козленка или барашка и передал его нимфам... обитавшим на геликонской горе Ниса. Они поселили Диониса в пещере, холили и лелеяли его, кормили медом... Именно на горе Ниса Дионис изобрел вино, за что его в основном и превозносили" [196:2], с.74.
.
Превращение Диониса в барашка соответствует Овну - известному символическому образу Христа.
.
То обстоятельство, что юный Дионис поселился в пещере на горе, прекрасно отвечает нашим результатам, согласно которым Андроник-Христос родился в Крыму, около мыса Фиолент, где сохранились пещерные храмы и монастыри в его честь. О рождении Иисуса в пещере говорят и Евангелия. См. подробности в нашей книге "Христос родился в Крыму...".
.
Изобретение вина Дионисом - это известное евангельское "чудо в Каннах". То есть, изобретение Андроником-Христом водки во время его пребывания на Руси, о чем мы подробно говорим в книге "Царь Славян".
.
Греческий миф продолжает: "Наконец, установив свой культ во всем мире, Дионис вознесся на небеса, чтобы занять свое место по правую руку от Зевса" [196:2], с.75. Здесь вновь звучит тема Воскресения Христа и его Вознесения на небо.
.
"После этого через Лерну Дионис спустился в Тартар, где подкупил Персефону, подарив ей мирт за разрешение забрать с собой его покойную мать Семелу" [196:2], с.75. Это - очередное отражение известного христианского сюжета о сошествии Иисуса во ад. Мы уже много о нем говорили.
.
Диодор Сицилийский сообщает, что "ЛЮДИ ДАЛИ ДИОНИСУ МНОЖЕСТВО ПРОЗВИЩ, каждое из которых обусловлено тем или иным явлением, имеющим отношение к этому богу... Его называют ВАКХИЕМ... Бромием... Огнеродным... Триамбом... Подобным образом возникли и прочие его нарицательные прозвища, рассказ о которых был бы слишком длинным и выходил бы за пределы нашей истории... Двуобразным его называют по той причине, что было два Диониса, старший из которых был бородатым... а младший - нежным и прекрасным юношей" [249:0a], с.94.

"После сверхъестественных родов Меркурий уносит ребенка, ПОДОБНОГО ЛУНЕ, С КРАСИВЫМИ РОГАМИ, который ни разу не заплакал... Маленький бог смотрел в небо, НАБЛЮДАЛ ЗА ЗВЕЗДАМИ своей родины и улыбался" [524:1], с.491. Вероятно, здесь звучит мотив полумесяца (красивые рога) со звездой. Это был символ Царь-Града, где правил Андроник-Христос. Полумесяц и звезда, по-видимому, символизировали Вифлеемскую звезду и солнечное затмение, связываемое с распятием Христа. На рис.2.109 видна колыбель, где лежит Бахус. Как мы показали в книге "Христос родился в Крыму...", эта Золотая Колыбель Иисуса породила потом легенды о Чаше Святого Грааля.

Согласно Евангелиям, вскоре после рождения Христа, Святое Семейство подвергается смертельной опасности со стороны злобного царя Ирода, стремящегося убить Иисуса (Царя Иудейского) как своего конкурента по престолу. Естественно ожидать, что этот сюжет всплывет и в истории юного Бахуса. Это действительно так. Причем здесь царь Ирод описан как "злобная Гера (Юнона)", всеми силами стремящаяся погубить младенца Бахуса. Между прочим, может быть, имя "Гера" появилось в данном эпизоде как искажение имени ИРОД или HEROD в западно-европейском произношении. Мы цитируем.

Но сотни засовов и охрана Мистис не смогли скрыть Бахуса от проницательного взгляда Юноны. Она поклялась Стиксом наслать несчастья на дом Ино; и, без сомнения, погубила бы сына Юпитера, если бы Меркурий не перенес его в лес Кибелы. Тогда Юнона бросилась туда, но Меркурий опередил ее и отдал ребенка Кибеле (рис.2.111 - Авт.)" [524:1], с.492-493.

Как мы теперь начинаем понимать, тут описано бегство Святого Семейства в Египет. Дева Мария и Иосиф спасают младенца Иисуса от козней Ирода.
.
Пойдем дальше. Согласно Евангелиям, Ирод отдал приказ своим солдатам перебить детей в Вифлееме, дабы уничтожить Иисуса. Приказ был исполнен. Это - известное избиение вифлеемских младенцев. Следует ожидать, что отражение этого события сейчас появится и в жизнеописании юного Бахуса. Действительно, появляется, причем под многозначительным названием "трагедия". Сказано вот что.
.
<<Юнона, разгневанная тем, что не смогли поймать Бахуса, направила свой гнев против тех, кто ему помогал.

Во время войны с титанами Бахус был убит врагами богов. Его тело изрубили на куски. Однако он воскрес: богиня Церера вернула ему жизнь. Бахус спускался в Аид, откуда вывел свою мать Семелу. "На этрусском зеркале Бахус склоняет голову на грудь Семелы, которую он вывел из ада" [524:1], с.519. См. рис.2.113.

Глава 3.
"АНТИЧНЫЙ" ТЕСЕЙ - ЭТО ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
.
1. НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ И РОЖДЕНИЕ ТЕСЕЯ-ТЕОСА.


Тесей - известный "античный" герой, рис.3.1, рис.3.2. Если на рис.3.1 Тесей представлен так, как принято было изображать "древне"-греческих персонажей, то на гравюре якобы XV века, рис.3.2, он выглядит как средневековый герой на фоне средневекового города.
.
Как выяснилось при внимательном анализе, жизнеописание Тесея в значительной мере воспроизводит "биографию" Геракла. Начало и конец являются, соответственно, отражениями юности Андроника-Христа и его последних дней. Середина - это подвиги, во многом аналогичные подвигам Геракла и короля Артура. Они относятся к эпохе XV-XVI веков. Кстати, мы уже отмечали, что имя ТЕСЕЙ является, вероятно, легким искажением слова ТЕОС, то есть БОГ. Произошло от славянского слова ДЕЮ, СОЗДАЮ. Мы раньше уже вкратце отмечали наложение Андроника-Христа на Тесея. Настал момент обсудить этот важный сюжет подробнее.
.
Вновь обратимся к фундаментальному труду Р.Грейвса, где собраны все основные версии сказаний о Тесее. Повторим, что популяризируемые сказочные переложения греческих мифов мало пригодны для серьезных исследований в силу чрезмерной упрощенности и, как следствие, исчезновения многих важных фактов.
.
Начнем с зачатия и рождения Тесея. Как мы увидим, здесь девушка Эфра - это Дева Мария, Эгей - евангельский Иосиф, а бог Посейдон является отражением Духа Святого.
.
Вот что говорит греческий миф. Эгей был женат два раза, но его жены не родили ему детей. Он обратился к оракулу, ответ которого оказался неясным. "По дороге домой он заехал в Коринф, где Медея взяла с него торжественную клятву, что он защитит ее от любых врагов, если только она будет искать убежища в Афинах. За это она обещала с помощью магии не оставить его без наследника...
.
В то время Питфей (царь Трезена - Авт.) еще жил в Писе, Беллерофонт стал просить руки его дочери Эфры, но был с позором отослан в Карию прежде, чем успели сыграть свадьбу. Хотя Эфру и обещали Беллерофонту, она почти не питала надежд на его возвращение. Питфей, горюя о том, что его дочь вынуждена ходить в девушках, и испытывая на себе колдовство Медеи (в пользу Эгея - Авт.), которая издалека насылала на них свои чары, напоил Эгея и уложил его спать с Эфрой. Спустя некоторое время той же ночью Посейдон также насладился ее телом. Случилось это так: во исполнение сна, насланного на нее Афиной, она (Эфра - Авт.) покинула пьяного Эгея и переправилась морем на остров Сферия... Здесь при потворстве Афины Посейдон овладел ею; Эфра впоследствии переименовала остров из Сферии в Гиеру, основала на нем храм Апатурийской Афины...
.
Посейдон, однако, великодушно уступил Эгею право зваться отцом любого ребенка, которого в ближайшие четыре месяца родит Эфра.
.
Когда Эгей проснулся и увидел, что находится в постели Эфры, он сказал, что если у них родится сын, то его не следует бросать на произвол судьбы или куда-нибудь отправлять, а тайно воспитать в Трезене. После этого он отплыл в Афины... но предварительно оставил свой меч и сандалии под полой скалой, известной как Алтарь Сильного Зевса. Скала находилась по дороге из Трезена в Гермий. Если мальчик подрастет, сможет сдвинуть скалу и достать эти вещи, то его следует вместе с ними отослать в Афины. Все это время Эфра должна была хранить молчание, чтобы племянники Эгея, пятьдесят сыновей Палланта, не вступили в заговор с целью убийства ребенка. Меч достался Эгею в наследство от Кекропа.
.
В месте, которое сейчас зовется Генетлий и расположено на пути из города в гавань Трезена, Эфра родила мальчика. Некоторые говорят, что она сразу же назвала его Тесеем, потому что знаки его рождения были положены для него. Другие говорят, что он впоследствии получил это имя в Афинах. Он рос в Трезене, где его опекун Питфей осторожно распространял слух, что его отцом является Посейдон...
.
Однажды Геракл, обедавший в Трезене с Питфеем, снял с себя львиную шкуру и повесил на спинку стула. Когда вошли дворцовые мальчишки, то при виде шкуры они с криком бросились прочь. Остался один лишь семилетний Тесей, который быстро схватил лежавший на поленнице топор и смело вернулся, готовый напасть на настоящего льва" [196:2], с.248-249.
.
В этом рассказе представлены основные сюжеты Непорочного Зачатия и Рождества Христова. При этом мы, конечно, уже можем пользоваться обнаруженными нами ранее соответствиями: Геракл <---> Христос и король Артур <---> Христос.
.
# Эгей бездетен и просит помощи богов. Чародейка Медея обещает помочь ему. Вскоре у Эгея рождается сын Тесей, однако неясно - кто подлинный отец: Эгей или бог Посейдон. Впрочем, большинство мифографов утверждали, что настоящим отцом был бог Посейдон.
.
В евангельской версии, Иосиф бездетен, женится на Марии, у которой вскоре рождается сын Иисус. Однако Иисус - не сын Иосифа, а родился от Духа Святого.
.
# Греческий миф утверждает, что зачатие и рождение Тесея произошли благодаря чуду. А именно, колдунья Медея насылает чары на девушку Эфру, а затем появляется бог Посейдон, возлегший с Эфрой на ложе. Следовательно, зачатье Тесея было чудесным и божественным.
.
Аналогично, Евангелия говорят о явлении Духа Святого к Деве Марии и о божественном Непорочном Зачатии Христа.
.
В обеих версиях мать Тесея-Христа была до этого девственницей.
.
# Греческое сказание подчеркивает, что зачатие Тесея произошло при участии богини Афины, и что Эфра затем возвела храм именно в честь Апатурийской Афины. Но мы ранее уже неоднократно убеждались в том, что Афина Партенос является одним из отражений Девы Непорочной, то есть Марии Богородицы, см. книгу "Античность - это средневековье", гл.3:15. Вероятно, упомянутое выше имя АПАТУРИЙСКАЯ является искажением имени ПАРТЕНОС. Таким образом, в истории зачатия Тесея практически прямым текстом названа Непорочная Дева, то есть евангельская Дева Мария.
.
# "Древне"-греческая версия говорит о путанице - кто был действительным отцом Тесея: смертный Эгей или бессмертный бог Посейдон.
.
Аналогично, в истории короля Артура и "античного" Геракла активно обсуждалась проблема - кто был истинным отцом героя. Во всех этих версиях фигурируют два возможных отца, один из которых - смертный человек, а второй - или бог, или смертный, но овладевающий девушкой при помощи чуда или колдовства. Причем "оба отца" оказываются на супружеском ложе друг за другом, через весьма короткое время. Отсюда - и путаница, и позднейшие споры: кто же настоящий отец? Хотя практически все склонялись к тому, что отцом был бог Посейдон.
.
# Греческий миф сообщает, что Тесей родился через четыре месяца после зачатия. Это существенно меньше обычных девяти месяцев. Следовательно, рождение Тесея было явно необычным, странным. Хотя ничего не сообщается об обстоятельствах рождения, однако в свете уже обнаруженных нами параллелей сразу возникает мысль о возможном кесаревом сечении. Ведь именно оно породило огромный букет сказаний и толкований в связи с рождением Андроника-Христа. См. наши книги "Царь Славян" и "Потерянные Евангелия".
.
# "Древне"-греческая версия гласит, что Эфра родила Тесея на пути из города в гавань Трезена, то есть в дороге. Но ведь это хорошо отвечает евангельскому утверждению, что Иисус появился на свет в хлеву, то есть не в городе, а в пути. Именно поэтому младенец Христос часто изображался лежащим в яслях, находящихся в хлеву, в окружении домашних животных.
.
# В книге "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица" мы показали, что Андроник-Христос появился на свет на крымском мысе Фиолент, то есть РЯДОМ С МОРЕМ. То же самое сообщает и греческий миф о Тесее: он родился неподалеку от МОРСКОЙ ГАВАНИ Трезена. То есть недалеко от моря. Кстати, упомянутое здесь название ГЕНЕТЛИЙ, как место рождения Тесея, могло произойти от слова ФИОЛЕНТ при перестановке согласных и переходе Ф ---> Г, а именно: фиолент = ФЛНТ ---> ГНТЛ = генетлий.
.
# Греческая версия называет здесь некую ПОЛУЮ СКАЛУ, известную как Алтарь Сильного Зевса и связанную с Тесеем. Поскольку Зевс - это Иисус, то возникает мысль, что "полая скала" - это та самая знаменитая пещера, в которой, согласно Евангелиям, родился Иисус. Естественно, что некоторые прозвали ее потом Алтарем Сильного Зевса, то есть Иисуса. О том, что в Крыму действительно есть пещеры, напрямую связанные с Рождеством Андроника-Христа, мы говорим в книге "Христос родился в Крыму...".
.
# В мифе о Тесее тут же сказано, что "полая скала" (то есть пещера) находилась на пути из Трезена в Гермий. Может быть, название ГЕРМИЙ получилось легким искажением слова КРЫМ? В самом деле: Крым = КРМ ---> ГРМ = Гермий.
.
# Греческая легенда гласит далее, что Эгей, фиктивный или настоящий отец Тесея, сразу после того, как понял, что вскоре у Эфры появится сын, покинул супругу и отплыл в Афины.
.
Евангелия же говорят, что Иосиф, узнав о предстоящем рождении Иисуса, хотел расстаться с Марией и тайно отпустить ее, но все-таки не сделал этого по совету Ангела (Матфей 1:19-24). А вот скептические раввино-иудейские источники, приведенные в [307] и более подробно излагающие этот эпизод, прямо утверждают, что Иосиф, приемный отец Иешуа-Иисуса, не только расстался с Марией, но и вообще уехал из города. Сказано, например, следующее: "Иосиф заподозрил, что здесь (в зачатии Иешуа - Авт.) замешан их сосед. Он очень опечалился и не знал, что делать. Затем, придя в сознание, он тотчас же направился к своему учителю р. Симеону бен Шетаху и рассказал ему обо всем... Сказал Иосиф: если я останусь здесь, то подвергнусь хуле и позору, ибо она может забеременеть, и станет известно, что пока она была со мной, она зачала и родила раньше времени... Что же Иосиф (сделал - Авт.)? Однажды он собрал учителей, близких его сердцу, и сказал им: я ухожу в Вавилон и остаюсь там навсегда. Учителя отвечали: наш сын, иди с миром! И он ушел в Вавилон" [307], с.357.

и рис.3.5. Как мы начинаем понимать, перед нами - отражение Воскресения Христа. Крышка Его каменного гроба отвалилась в сторону и Иисус вознесся. Р.Грейвс комментирует эти старинные рисунки "про Тесея" следующими словами: "На барельефе из Кампанского музея мы видим героя, окруженного изумленными членами семьи и поднимающего огромный камень... Эта сцена также изображена на античной монете, но здесь Тесей один" [524:1], с.565.
.
Христианская традиция действительно подчеркивает, что Воскресение Христа вызвало изумление присутствовавших людей. Они и показаны в сцене с "античным" Тесеем, поднимающим каменную плиту, рис.3.5.
.
Обратите также внимание, что скала, поднятая Тесеем, названа ПО'ЛОЙ. Плутарх сообщает, что Тесей поднял огромный камень "с углублением", в котором, дескать, помещались меч и сандалии. Причем углубление названо "достаточно обширным". Более того, сообщается, что при этом "ЮНОША ПРОСКОЛЬЗНУЛ ПОД КАМЕНЬ И ЛЕГКО ЕГО ПРИПОДНЯЛ" [660:0], т.1, с.6-7. Получается, что какое-то время Тесей находился под каменной глыбой. По-видимому, эта сцена является искажением евангельского рассказа, согласно которому Христос оказался в каменной гробнице ("проскользнул под камень"), а потом крышка-плита приподнялась и Иисус вознесся ("легко приподнял камень").
.
Неудивительно, что позднейшие комментаторы "биографии" Тесея спутали пещеру, где родился Христос-Тесей ("полую скалу") с каменной гробницей ("полой скалой"), куда положили тело Христа-Тесея, после чего он вознесся. Опять мы видим, что люди смешивали некоторые обстоятельства рождения и смерти Иисуса.

# Не исключено, что к открывшемуся каменному гробу Христа могла явиться, в частности, Мария Богородица, названная в данной евангельской сцене "другой Марией", рис.3.7, см. текст выше. Как и следовало ожидать, в параллельной греческой версии, к "поднятому камню" вместе с Тесеем приходит его мать Эфра. Мы цитируем: <<Теперь он (Тесей - Авт.) был сильным, умным и предусмотрительным юношей, и Эфра, ведя его к скале, под которой Эгей спрятал свой меч и сандалии, рассказала историю его появления на свет. ОН БЕЗ ТРУДА СДВИНУЛ С МЕСТА СКАЛУ, которую с тех пор называют "скала Тесея", и забрал оставленные для него вещи>> [196:2], с.249.
.
# Обратите внимание, как Роберт Грейвс, постоянно наталкивающийся на параллели между Зевсом, Тесеем, Гераклом и Артуром, вынужден лавировать, дабы изобрести "объяснение" в рамках скалигеровской версии. Например, он пишет: <<Сандалии и меч являются древними символами царской власти... О'дин, Галахад и Артур... должны были совершить аналогичный подвиг. Поскольку скала называлась "Алтарь Сильного Зевса" и "скала Тесея", можно предположить, что "Зевс" и "Тесей" были равноправными титулами царя-жреца>> [196:2], с.250.
.
Вместо этих туманных рассуждений следует сказать простую вещь: перечисленные персонажи "античности" являются отражениями одной и той же личности. А именно, императора Андроника-Христа (он же князь Андрей Боголюбский = апостол Андрей Первозванный).
.
# При исследовании жизнеописания "античного" Ореста - еще одного отражения Христа (см. нашу книгу "Христос родился в Крыму..."), оказалось, что Орест-Христос срезал прядь волос и положил ее НА МОГИЛУ уважаемого предка (Агамемнона). Этот сюжет являлся составной частью "гибели и воскресения Ореста". Как мы показали, здесь, вероятно, имелось в виду, что голова Ореста была обрита. То есть у него был голый лоб. Но ведь название Голгофа так и переводится: Лобное место (или Голый Лоб). "И привели его (Христа - Авт.) на место Голгофу, что значит: Лобное место" (Марк 15:20-22). Вероятно, орестовский миф в глухой форме сообщает здесь о распятии Христа-Ореста на Голгофе.
.
Аналогичный сюжет есть, оказывается, и в "биографии" Тесея. Причем рассказ о "выбритом лбе" также помещен в то самое место, где (как мы только что показали) говорится о распятии на кресте-наковальне. Как и Орест, Тесей "выбрил только переднюю часть головы... Такой вид тонзуры и метод, каким он совершил эту церемонию, до сих пор называют тесейскими" [196:2], с.249. Но ведь передняя часть головы - это лоб. Получается, что Тесей выбрил лоб. Иными словами, у него был лысый (голый) лоб. Плутарх уже не понимает сути и пытается "объяснить" частично выбритую голову Тесея местными обычаями [660:0], с.6. Впрочем, здесь нельзя не отметить, что ордынцы-казаки действительно иногда выбривали волосы на голове, оставляя только одну длинную прядь волос, называвшуюся оселедцем. Но в случае с Тесеем, скорее всего, все-таки тут проглядывает евангельская сцена.
.
Вероятно, в жизнеописании Тесея-Христа-Ореста в такой искаженной форме отразилось воспоминание о Голгофе. На многочисленных картинах и иконах у подножия креста, на котором распяли Христа, рисовали череп Адама, то есть "голый лоб", рис.3.8,

рис.3.11.

# Далее "античные греки" рассказывают, что рождение и младенчество Тесея должны быть окутаны тайной, дабы враги - пятьдесят племянников Эгея - не проведали обо всем и не убили младенца, вступив в заговор против него. Вот подробности этого дела.
.
"Паллант и пятьдесят его сыновей, которые еще раньше заявляли, что Эгей (приемный отец Тесея - Авт.) не настоящий Эрехтеид и потому не имеет права на трон (Афин - Авт.), открыто восстали, когда поняли, что этот чужак может лишить их всякой надежды когда-нибудь править Афинами. Они разделили свои силы: Паллант с двадцатью пятью сыновьями и множеством слуг пошли на город со стороны Сфетта, а другие двадцать пять сыновей залегли в засаде у Гаргетта. Однако Тесей, узнавший об их планах... напал на скрывшихся в засаде и всех перебил. После этого Паллант взмолился о мире" [196:2], с.255.
.
По-видимому, заговор Палланта и его пятидесяти сыновей против Тесея - это отражение известного евангельского избиения младенцев по приказу злобного царя Ирода. В обеих версиях речь идет о попытке убийства царя-конкурента. А именно, чтобы устранить Иисуса - своего соперника по престолу - Ирод приказывает убить вифлеемских детей в возрасте до двух лет. Маленького Иисуса вывезли тайком: Святому Семейству удалось бежать в Египет. Все составные части данного эпизода присутствуют в греческой версии о Тесее, хотя заметно искажены. Сказано о заговоре "плохих людей" против Тесея, об угрозе убийства, о тайне, которой окутали жизнь младенца Тесея. Наконец, подчеркнуто, что "злобных племянников" было пятьдесят, то есть достаточно много. Обратите внимание, что все они были убиты. Может быть, так причудливо "перевернулось" евангельское сообщение, что по приказу Ирода было убито много детей Вифлеема. "Античная" греческая версия перепутала лишь правых и виноватых. Она объявила самого' Тесея убийцей большого числа сыновей Палланта. Но подобное переворачивание сути дела с ног на голову нам уже знакомо по некоторым другим отражениям Андроника-Христа. Например, чудотворца Аполлония облыжно обвиняли аналогичным образом в жертвоприношении мальчика. См. нашу книгу "Потерянные Евангелия". В случае с Тесеем истина все-таки всплывает внутри того же самого греческого мифа. Оказывается, Тесей был оправдан судом Аполлона Дельфиния, поскольку его действия были квалифицированы как "обоснованное убийство" [196:2], с.265. Тем самым, Тесея-Теоса не сочли виноватым в гибели большого числа "сыновей Палланта".
.
# Наконец, как мы видим, в одной сцене рядом оказываются как Тесей, так и Геракл. Все ясно. Оба являются отражениями Андроника-Христа, поэтому их позднейшие "биографии" путались и переплетались. Доходило до того, что "два героя" начинали (по воле хронистов) встречаться и даже беседовать друг с другом на страницах поздних "античных" текстов. Более того, старинные авторы считали Тесея и Геракла ДВОЮРОДНЫМИ БРАТЬЯМИ. Например, сообщается, что Тесей вообще был движим "желанием повторить подвиги своего двоюродного брата Геракла, в котором он души не чаял" [196:2], с.249.
.
И действительно, как мы увидим далее, подвиги Тесея являются в общем-то дубликатом некоторых подвигов Геракла. Не буквальным, конечно, повтором, но вполне узнаваемым. Объяснение простое: скалигеровские историки, сбитые с толку ошибочной хронологией, приписали одни и те же поступки "разным героям". Поэтому у них и родилась теория, будто Тесей усиленно "подражал" Гераклу.
.
# Далее, у Геракла был брат-близнец по имени Ификл, см. главу 1. Та же самая тема активно обсуждалась и в случае Тесея. "Первоначально у Тесея должен был быть брат-близнец, поскольку его мать разделила ложе с богом и смертным в одну ночь. В этом убеждают мифы об Идасе и Линкее, Касторе и Полидевке, ГЕРАКЛЕ И ИФИКЛЕ. Более того, Тесей, как и Геракл, носил львиную шкуру... Тесей стал главным национальным героем Афин... Мифографы поступили так: он стал афинянином, сыном Эгея и смертным, но при необходимости мог утверждать, что его отец - Посейдон... Налицо стремление всеми силами показать связь между Тесеем и Гераклом, но афиняне не обладали достаточным могуществом, чтобы возвести Тесея в ранг олимпийского бога" [196:2], с.250.
.
Опять-таки объяснение всему этому простое: и Тесей и Геракл являются отражениями Андроника-Христа, поэтому поздние мифографы и нашли много общего в их жизнеописаниях.
.
3. ТЕСЕЙ - ЦАРЬ АФИН И РЕФОРМАТОР. АНДРОНИК-ХРИСТОС - ИМПЕРАТОР ЦАРЬ-ГРАДА И РЕФОРМАТОР.
.
Император Андроник-Христос был автором важнейших государственных реформ в Царь-Граде. Например, он основал иерархию должностей и чиновников, которая была описана в христианских текстах как небесная иерархия ангелов разных уровней, архангелов и т.д. См. подробности в книге "Царь Славян". Естественно ожидать, что поскольку Тесей является отражением Андроника-Христа, аналогичные нововведения должны быть отмечены и в жизнеописании Тесея-Теоса. Прогноз оправдывается. Вот что говорят "древне"-греческие тексты о Тесее, ставшем правителем Афин. Повторим, что Царь-Град иногда именовали не только Троей и Иерусалимом, но и Афинами.
.
<<Тесей оказался правителем, во всем уважающим закон и начавшим политику объединения, которая со временем стала основой благосостояния Афин... Чтобы эти общины отказались от независимости, Тесею пришлось обратиться к каждой общине и каждому роду в отдельности. Как оказалось, простые граждане и бедняки готовы были признать его власть, остальных, в основном людей влиятельных, он убедил принять его план, обещав взамен отменить монархию и заменить ее демократией... Кого не убедили аргументы, он заставил уважать свою силу...
.
Затем он объединил все пригороды непосредственно с самим городом...
.
Тесей назвал шестнадцатый день гетакомбеона (июль) "днем объединения" и сделал его всеобщим праздником в честь Афины...
.
Затем, отрекшись, как обещал, от трона, он дал Аттике НОВУЮ КОНСТИТУЦИЮ, причем свершилось это при благоприятных предзнаменованиях...
.
Чтобы еще больше расширить город, Тесей пригласил достойных иностранцев и сделал из них сограждан. Разосланные им вестники использовали обращение, которое до сих пор в ходу, а именно: "Придите сюда, все народы!" После этого огромные толпы устремились в Афины, и он разделил все население Аттики на три сословия: евпатриды, т.е. "те, кто достоин своей отчизны", геомеоры, т.е. "земледельцы", и демиурги, т.е. "ремесленники". Евпатриды решали дела религии, занимали высшие должности, толковали законы и превосходили прочих достоинством. Земледельцы обрабатывали землю и считались опорой государства. Демиурги, которые были гораздо многочисленнее, чем все остальные, служили прорицателями, хирургами, вестниками ("ангелами" - Авт.), ковровщиками, скульпторами и кондитерами.
.
Так Тесей стал первым царем, образовавшим содружество, и именно поэтому Гомер в "Каталоге кораблей" только одних афинян называет "народом". Конституция Тесея действовала до тех пор, пока тираны не захватили власть...
.
Тесей стал первым афинским царем, который начал чеканить деньги, а на его монетах было изображение быка...
.
СТАРАЯСЬ БЫТЬ ПОХОЖИМ НА ГЕРАКЛА, который провозгласил своего отца Зевса покровителем Олимпийских игр, Тесей объявил своего отца Посейдона покровителем Истмийских игр>> [196:2], с.266-267.
.
И так далее. Мы опустим подробности тесеевской конституционной реформы Афин и повторим, что в значительной мере все это - дубликат аналогичных реформ императора Андроника-Христа. В заключение отметим следующее.
.
# Тесей пригласил в Афины иностранцев, причем дал им права граждан и, тем самым, открыл пришельцам пути к государственным должностям. Аналогично, Андроник-Христос, вернувшись в Царь-Град из Руси-Орды, не только привел с собой скифскую царскую гвардию, но внедрил много новых ордынских обычаев (например, ношение штанов). Это вызвало недовольство многих царь-градцев, особенно аристократии, что и послужило одним из поводов к мятежу. Андроника обвиняли в приверженности "варварским" обычаям, см. книгу "Царь Славян".
.
# Вновь подчеркивается стремление Тесея "быть похожим" на Геракла. Все ясно: Тесей и Геракл - два отражения одного и того же правителя.
.
# Вероятно, Олимпийские игры и Истмийские игры - это одно и то же, поскольку одни были учреждены (или освящены) Гераклом, а другие - Тесеем. Более того, по поводу Истмийских игр тоже говорится, что они "первоначально были учреждены в честь Геракла Мелькарта" [196:2], с.254. Это подтверждает обнаруженное нами отождествление.

указав воинам на Христа своим знаменитым поцелуем, рис.3.13.

Затем Иисуса возводят на Голгофу, где распинают. Таким образом, в обеих версиях смерть наступает либо на горе, либо "из-за горы". Причем мотив смертельного падения с высокого утеса нам уже знаком, например, по истории Вознесения Марии, см. книгу "Христос родился в Крыму..." . Вероятно, в падении Тесея-Теоса с утеса преломилась тема Воскресения Иисуса. "Падая с вершины скалы", он оказался в воздухе, как бы взмыл. То есть, вознесся на небо.
.
# Обращает на себя необычный мотив убийства Тесея Ликомедом. А именно, из-за некоего участка земли. Дескать, Тесей владел на Скиросе земельным участком, а подлый Ликомед считал его своим и потому убил Тесея, показывая ему границы владений. Не исключено, что тут мы наталкиваемся на искажение известного евангельского сюжета о земле горшечника. Напомним.
.
<<Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему, что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали, непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, КУПИЛИ НА НИХ ЗЕМЛЮ ГОРШЕЧНИКА, для погребения странников; посему и НАЗЫВАЕТСЯ ЗЕМЛЯ ТА "ЗЕМЛЕЮ КРОВИ" до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит, и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь>> (Матфей 27:3-10).
.
Итак, в обеих версиях участок земли связывается с подлым предателем-убийцей, то есть Ликомедом-Иудой. Между прочим, название "острова" СКИРОС тоже может быть вариантом прочтения имени ИСКАРИОТ. А "античное" имя ЛИКОМЕД (имя коварного убийцы) могло получиться искажением славянского слова ЛИЦЕМЕР, поскольку латинское С читает как Ц и как К, а многочисленные примеры перехода Д в Р мы приводим в нашем Словаре Параллелизмов, см. книгу "Реконструкция".

# Очень интересно, что в греческом рассказе о гибели Тесея-Теоса, по-видимому, отразилась Тайная Вечеря Христа с учениками, рис.3.14. Судите сами. Сказано, что Тесей, дескать, погиб через некоторое время после того, как, пообедав и напившись допьяна, вышел прогуляться. Итак, Тайную Вечерю лукавые редакторы назвали здесь обедом. Знаменитое евангельское преломление хлеба и питье вина во время Тайной Вечери объявили пьянством. Напомним Евангелия:
.
"И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего" (Матфей 26:26-29).
.
"Древне"-греческая явная вульгаризация евангельского сюжета (мол, обед и пьянство до бесчувствия привели героя к смерти) указывает, скорее всего, на происхождение данной "древне"-греческой версии из недр уже знакомого нам скептического направления. Решили поухмыляться над одним из важных догматов христианства. Но тогда это уже конец XVI - XVII век, когда единое прежде христианство раскололось на несколько ветвей-религий. Некоторые из которых стали враждовать.
.
Воскресение Тесея-Христа отразилось также в следующем греческом сюжете: "Во время Марафонской битвы дух Тесея восстал из земли, чтобы воодушевить афинян, и во всеоружии напал на персов" [196:2], с.278.

# Кроме того, сюда примешалась также тема страданий и распятия Андроника-Христа. Сказано, что Тесей-Теос "сел на трон забвения" и прилип к нему, не в силах встать. Скорее всего, имеется в виду крест-распятие, в которому был привязан или пригвожден Бог Иисус. Кроме того, в некоторых других отражениях этой сцены мы уже видели, что крест именовали "троном" или "креслом". Например, так представляли распятие-"сожжение" царя Креза на "костре"-Голгофе. рис.3.16. Поясним, что Крез - это еще одно отражение Христа, см. нашу книгу "Христос и Россия...", гл.3:3. Ясно, почему иногда говорили о "троне забвения", то есть троне смерти, гибели. Действительно, Иисус погиб на кресте, умер.

# В греческом мифе явственно звучит тема страданий Тесея-Теоса. Вокруг шипят змеи, его (и Пирифоя) бичуют эринии, терзает страшный пес. Пытки и бичевание Иисуса - известный христианский сюжет.
.
# В "античной" версии вновь сказано о спасении Тесея, то есть, как мы теперь понимаем, о Воскресении Христа. Благодаря божественному вмешательству, Тесей "оторван" от страшного трона забвения и возвращен на белый свет, к людям. То есть воскресает.
.
# И опять-таки возникает фактическое отождествление Тесея с Гераклом. Геракл, мол, спасает Тесея. Согласно христианской концепции, Иисус спас себя сам. А в "античном оформлении", Геракл-Христос спас Тесея-Христа. Иными словами, Иисус сам себя освободил. Все правильно. Только сказано другими словами.
.
# В книге "Царь Славян" мы показали, что у Андроника-Христа во время пыток была отрублена правая рука. Есть ли отражение этого в мифе о Тесее? Есть, хотя в слегка искаженном виде. Сказано, что когда Тесея "отрывали" от трона забвения, от героя отделилась часть тела, которая так и осталась "прилипшей к камню". Якобы это была часть ягодиц. На самом деле в первоисточнике речь шла, скорее всего, об оторванной руке Андроника-Христа. Это случилось во время избиений и пыток.
.
Интересно, что "античный" Аполлодор сообщает подробности того, как именно у Тесея была оторвана часть тела. Сказано следующее: "Подойдя к самому входу в Аид, Геракл застал там Тесея и Пиритоя, пришедшего сватать Персефону и за это ПРИВЯЗАННОГО к скале. Увидев Геракла, они оба стали протягивать к нему руки, чтобы тот вывел их на свет своей могучей силой. Геракл, ВЗЯВ ТЕСЕЯ ЗА РУКУ, вывел его. Он хотел вывести также и Пиритоя, но земля затряслась" [30], с.40.
.
Итак, мы узнае'м, что Пиритой, а следовательно и Тесей, не просто "приклеились к камню", но были привязаны. Это хорошо согласуется с тем, что Андроника-Христа, то есть Тесея, распяли на кресте, либо привязав его, либо пригвоздив. По другой версии, Тесея и Пиритоя-Пирифоя "удерживали своими кольцами обвившиеся вокруг них драконы" [30], с.79.
.
Далее, сказано, что Геракл, спасая Тесея, схватил и сильно потянул его за руку. При этом оторвал часть тела Тесея. Но ведь мы уже знаем, что у Андроника-Христа была оторвана правая рука или ее кисть. Получается, что Геракл, схватив Тесея-Христа за руку, вполне мог оторвать ему именно кисть, а не ягодицы, как потом стали ошибочно думать мифографы.
.
# Стоит обратить внимание на спутника Тесея - Пирифоя. Его отождествление не очень ясно. Не исключено, впрочем, что в образе Пирифоя-Пиритоя здесь выступает знаменитый римский прокуратор Понтий Пилат. Греческий миф подчеркивает, что Пиритой помогал Тесею, был его соратником и другом. Но ведь и Понтий Пилат пытался спасти Иисуса, когда того обвинили иудеи и потребовали смерти.
.
Далее, Пиритой объявлен вольным или невольным виновником того, что Тесей оказался в Аиде прикованным к трону забвения. Сказано, что именно Пирифой "был застрельщиком этого богохульного предприятия", то есть само'й идеи спуститься в Аид за Персефоной. Но ведь и Понтий Пилат своим прямым приказом отправил Христа на казнь, уступив яростным требованиям врагов Иисуса. Именно поэтому христианская традиция считает Пилата виновным в смерти Христа. Хотя упоминаются и обстоятельства, смягчающие вину римского прокуратора.
.
Греческая версия говорит, что Пирифой из-за своего богохульного поступка оказался в Аиде и остался там навсегда. Интересно, что похожее сказание известно и про Понтия Пилата. <<В славянских рукописях... (есть - Авт.) рассказ о суде и смерти Пилата, являющийся переводом другого греческого сочинения "Предание Пилата" (в смысле "предания на смерть"). Вкратце содержание его таково: прочтя донесение Пилата, кесарь Тиверий приказывает ему прибыть в Рим. Там, в Капитолийском святилище, в присутствии всего сената происходит допрос смещенного наместника: по какой причине он распял безвинного человека, сотворившего столько чудес и знамений? Придя в ярость, Тиверий посылает в Иерусалим военачальника Лициана... покарать беззаконных иудеев, а Пилату велит отсечь голову. Перед казнью Пилат, в душе уже христианин, поднимает глаза к небу и, обращаясь к Иисусу, говорит: "Ублажат тебя все роды и мой отеческий народ"... Отсеченную голову Пилата подхватывает ангел и уносит на небо>> [307], с.450.
.
Между прочим, имя ПИРИФОЙ могло получиться из имени ПИЛАТ при естественных переходах Л ---> Р и Т ---> Ф (фита читалась двояко). То есть: Пилат = ПЛТ ---> ПРФ = Пирифой. Недаром в старинной книге Аполлодора "Мифологическая библиотека" имя ПИРИФОЙ упоминается в форме ПИРИТОЙ [30], с.40. То есть здесь Фита звучит как Т.
.
Может быть, в греческом сказании о Пирифое, прикованном к камню-трону забвения рядом с Тесеем, отразился также один из двух преступников, распятых по обеим сторонам от Христа. Напомним, что один из них богохульствовал, обвиняя Христа. За это он был наказан - его душа отправилась в ад.
.
6. "МОГИЛА" ТЕСЕЯ И ЕГО ОЧЕНЬ ВЫСОКИЙ РОСТ.
.
Мы уже показывали, что концепция Воскресения Христа отразилась в некоторых старинных источниках как "утеря могилы". Считали, что где-то Его похоронили, но где именно - неизвестно. В одних версиях "могилу" через некоторое время все-таки "находят", в других - она так и остается утерянной. Аналогичная растерянная дискуссия велась "античными" авторами и по поводу могилы Тесея-Теоса.
.
"Пифия приказала афинянам, вопрошавшим оракула, перенести кости Тесея на родину. Народ Афин очень долго страдал от дерзостей жителей Скироса, а Дельфийский оракул объявил, что это будет продолжаться до тех пор, пока кости Тесея будут оставаться на острове. Однако обнаружить могилу было довольно трудной задачей, поскольку скиросцы были столь же угрюмы, сколь и свирепы; и когда Кимон захватил остров, они отказались показать ему, где могила Тесея. Но Кимон заметил орла, который долбил клювом и разрывал когтями землю; восприняв это как знак свыше, он приказал копать в этом месте. Почти сразу под холмом нашли огромный гроб, внутри которого он обнаружил скелет высокого человека, вооруженного бронзовым копьем и мечом. Этим человеком мог быть только Тесей. Скелет был благоговейно перевезен в Афины и помещен в святилище Тесея" [196:2], с.279.
.
Несмотря на обнаружение могилы, отождествление скелета с останками Тесея было, как считают авторы данной версии, все же косвенным: дескать, никому другому скелет принадлежать не мог. Почему, спрашивается? В то же время данный источник сохранил воспоминания о большом росте Тесея. Это хорошо согласуется со сведениями о том, что Андроник-Христос был весьма высок, см. книгу "Царь Славян".
.
Вновь подчеркивается сильная близость мифов о Геракле и Тесее: "Его сходство с Гераклом вошло в поговорку" [196:2], с.279.
.
Христос считался покровителем и защитником угнетенных, бедных, простых людей. То же самое говорится и о Тесее: "Страдавшие от угнетения рабы и батраки, чьи предки обращали свои взоры на Тесея как на защитника от угнетателей, теперь искали убежища в его святилище, где ему приносились жертвы" [196:2], с.279.

# Одним из известных подвигов Геракла было пленение Эриманфского Вепря, см. выше. Аналогичный поступок совершает и Тесей. "В Кроммионе Тесей пошел на охоту и убил свирепую и страшную дикую свинью, которая перебила стольких кроммионцев, что они больше не осмеливались выходить из дому, чтобы пахать свои поля. Этот зверь... был, как говорили, порождением Тифона и Ехидны" [196:2], с.252. Кстати, по словам Гигина и Овидия, речь тут шла не о свинье, а именно о вепре, как и в подвиге Геракла [196:2], с.253. Гигин, например, писал: "Кабана, который был в Кроммионе, убил" [166:1], с.94. На рис.3.18 приведена камея, которую считают изображением Геракла на свинье. Но после сказанного уместно высказать мысль, что здесь показан Тесей (то есть действительно Геракл), побеждающий свинью или вепря.

# Далее, оказавшись в Афинах, около храма Аполлона Дельфиния, "Тесей выпряг быков из повозки и подбросил одного из них так, что тот взлетел над крышей храма" [196:2], с.254. Комментаторы отмечают, что "случай с подбрасыванием быка в воздух - это просто грубая имитация подвигов Геракла" [196:2], с.256. Опять мы наталкиваемся на соответствие Геракла и Тесея.

# Следующее деяние Тесея вновь практически повторяет очередной подвиг Геракла. Речь идет о битве с амазонками, рис.3.20,

Кентавры, ранее не знавшие вина, услышав его запах, оттолкнули стоявшее перед ними кислое молоко и бросились наполнять вином серебряные рога. По незнанию они с жадностью стали пить крепкое вино, не разбавляя его водой, и так напились, что, когда в грот привели невесту, чтобы приветствовать их, Эврит, или Эвритион... поволок невесту, ухватив ее за волосы (рис.3.22 - Авт.). Другие кентавры тут же последовали его дурному примеру и набросились на ближайших женщин и мальчиков.