рис.16.016.

Как мы увидим, почти все фигуры созвездий и их взаимное расположение совершенно естественно вписываются в средневековую историю Европы. Они представляют собой как бы нарисованные в различных частях неба картинки. В них освещаются НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ ЭПОХИ XI-XVI ВЕКОВ. Двенадцать зодиакальных созвездий являются, по-видимому, наиболее древними картинками. Зодиакальный пояс из двенадцати фигур рассказывает нам, скорее всего, о событиях далекого XII века, связанных с Иисусом Христом.
Кроме этого, как мы покажем, на звездных картах изображены основатели Великой = "Монгольской" Империи - Георгий Победоносец, то есть Чингиз Хан, и Иван Калита = Калиф, то есть Хан Батый. Много места отведено османскому = атаманскому завоеванию XV-XVI веков. Оно же - библейское завоевание "земли обетованной". Здесь можно увидеть Моисея, возносящего "медного змея", и Аарона = Ориона с его золотой кадильницей. Созвездия-картинки, посвященные этим событиям, настолько откровенно и недвусмысленно указывают на них, что не заметить этого практически невозможно. Мешала лишь скалигеровская хронология. Затем изображено плавание библейского Ноя = Колумба через Атлантический Океан в конце XV века. И так далее.
Вся "история в небесных картинках" была, по-видимому, закончена не ранее XVI века. Хотя бы потому, что в нее включено османское завоевание конца XV - начала XVI веков. Напомним, что именно во второй половине XVI века в Европе начался расцвет астрономии и астрологии. Поэтому идея изобразить основные события "монгольской" имперской истории на звездном небе прекрасно вписывается в общую обстановку именно этой эпохи. А поскольку, с другой стороны, это была эпоха раннего книгопечатания и уже довольно развитого общения между людьми, то особого разнобоя в "звездных картинках" не возникло. Они дошли до нас практически в своем первозданном виде.

2.2. ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА ЗОДИАКА - ЭТО КРАТКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ В КАРТИНАХ.
Начнем с первого ряда созвездий-картин. Он, вероятнее всего, рассказывает нам о древнейших событиях XII века, связанных с Иисусом Христом. Можно сказать, что это - краткая запись Евангелий с помощью картинок-иероглифов. Описание начинается с пары "водных" картинок - Водолей и Рыбы. Что они означают? Ответ, по-видимому, однозначен. РЫБЫ - ЭТО ОДИН ИЗ САМЫХ РАСПРОСТРАНЕННЫХ В СРЕДНИЕ ВЕКА СИМВОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА. Тогда сразу же возникает мысль, что Водолей, льющий воду в сторону Рыб, рис.16.17, это - Иоанн Креститель. Это можно проверить. Ниже мы приведем старинные изображения Зодиака, содержащие дополнительные, достаточно четкие признаки того, что Водолей - это именно Иоанн Креститель.
Вернемся к созвездию Рыб. В Энциклопедии "Христианство" читаем: "ИХТИС (греч. $\hat\iota\chi\vartheta\acute\upsilon\zeta$ - РЫБА), древняя монограмма имени Иисуса Христа, состоящая из начальных букв слов: $\hatI\eta\sigmao\tilde\upsilon\zeta X\ro\iota\sigma\tau\graveo\zeta \Theta\varepsilono\tilde\upsilon \Upsilon\acute\iota\graveo\zeta \Sigma\omega\tau\acute\eta\ro $ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель), часто изображалась аллегорически В ВИДЕ РЫБЫ" [936], т.1, с.658.



На рис.16.19, рис.16.20 и рис.16.21 мы приводим старинные изображения двух Рыб как символов Христа. На рис.16.19 показана фреска с изображением Тайной Вечери. Фреска была найдена в катакомбах первых христиан и считается одним из древнейших христианских изображений [576], с.247-248. На столе прямо перед Христом - две рыбы. На некоторых старых надгробиях мы видим изображение двух рыб, которые, по всей видимости, заменяют собой изображение распятого Христа, рис.16.21. Сегодня этот обычай уже забыт. Рыб вместо распятия на могилах уже не изображают.

Как мы уже говорили, если Рыбы изображают Христа, то Водолей - это, скорее всего, Иоанн Креститель. На рис.16.17 хорошо видно, что Водолей льет воду как раз на Христа-Рыб. А в вытянутой левой руке Водолей держит предмет, который больше всего напоминает свернутое вдвое полотенце, рис.16.17 и рис.16.25. После крещения человека, вышедшего из купели, обтирают полотенцем.

Вероятно, самая яркая деталь, связанная с Иоанном Крестителем, не считая крещения, это его казнь и отрубленная голова. Интересно посмотреть, существуют ли изображения Зодиака, где рядом с Водолеем присутствует или отрубленная голова или тело без головы. Такие изображения действительно есть. Это "древне"-египетские Зодиаки, рис.16.26, рис.16.27. Рядом с Водолеем показаны в одном случае тело без головы, а в другом - сразу девять идентичных тел без головы, окруженных ножами. Это явно указывает, что Водолей является образом Иоанна Крестителя.


Таким образом, первые два созвездия данного ряда - Водолей и Рыбы - изображают крещение Христа. Перейдем к следующей паре созвездий - Овен и Телец, рис.16.17 и рис.16.18.

рис.16.29, рис.16.30,

рис.16.32 и рис.16.33. На рис.16.34 показана фреска на потолке кафедрального собора города Бонна (Mu"nster, Bonn), в самом центре которой изображен Иисус Христос в виде Овна.

Этот ряд изображений заканчивается созвездием Близнецов. Спрашивается, что оно означало? Отметим, что в Близнецах две самые яркие звезды называются Кастор и Поллукс=Полидевк, рис.16.38. В "древне"-римской и "древне"-греческой истории Кастор и Поллукс хорошо известны - это Диоскуры, сыновья Зевса [532], с.190. Скорее всего, их имя означало Божественные Цари, то есть Диос-Киры. В легендах о Диоскурах говорится, что они появляются на небе в виде двух звезд в созвездии Близнецов [532], с.191. Возможно, Диоскуры, братья-цари, они же римские Ромул и Рем, это - основатели Великой = "Монгольской" Империи, Чингиз-Хан = Георгий Данилович и хан Батый = Иван Данилович Калита = Калиф. В легендах о Диоскурах говорится, что Кастор был убит, а Полидевк стал бессмертным и был взят на Олимп [532], с.191. Сближение Кастора с Георгием Победоносцем усиливается также тем, что Кастор, по легендам, был укротителем коней [532], с.190. Георгий Победоносец, как известно, всегда изображается на коне. Отметим, что, по-видимому, не случайно Близнецы на некоторых старинных Зодиаках представлены не маленькими детьми, а ВОИНАМИ В ТЯЖЕЛОМ ВООРУЖЕНИИ, рис.16.39. Близнецов, оказывается, почитали как "помощников человека (ОСОБЕННО ВОИНОВ, ВСАДНИКОВ, МОРЯКОВ)" [532], с.191. На старинном рисунке в книге Корбиниануса Близнецы изображены детьми с военными стрелами в руках, рис.16.38.

Почему Близнецы помещены в конце зодиакального рассказа о Христе? Видимо, это означало, что они основали ХРИСТИАНСКУЮ Империю, которая распространяла по земле веру в Христа. Этим как бы естественно завершается евангельская история и начинается история Великой Империи.
Однако, возможно, созвездие Близнецов в конце "евангелического" ряда Зодиака относится и к самому Христу. Дело в том, что в легендах о братьях-близнецах Касторе и Поллуксе явно звучат мотивы, перекликающиеся с христианскими догматами о Христе. В самом деле. Согласно церковному учению, в Иисусе Христе было одновременно два естества - божественное бессмертное и человеческое смертное. Христос одновременно находился на небе и действовал на Земле. См., например, службу православной полунощницы пасхальным чином. В легендах о Близнецах-Диоскурах мы тоже видим двойственность божественной и человеческой природы - "Полидевк считался бессмертным, а Кастор - смертным" [532], с.190. Поскольку Полидевк был сыном бога Зевса, а Кастор - сыном царя Тиндарея [532], с.190. Кроме того, в легендах о Близнецах говорится, что "бессмертный Полидевк был взят Зевсом на Олимп, но из любви к брату уделил ему часть своего бессмертия, они оба попеременно в виде утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов являются на небе" [532], с.191. Похоже, что эта легенда первоначально возникла из средневековой церковной догматики о Христе. И лишь впоследствии, в сказочной традиции обросла многочисленными якобы "древнейшими" подробностями.
Далее, специалисты по мифологии отмечают, что "в мифах о Диоскурах заметны мотивы периодической смены жизни и смерти... поочередное пребывание в царстве мертвых и на Олимпе" [532], с.191. Это тоже сближает легенды о Близнецах с церковными понятиями о Христе, согласно которым Христос умер, а потом воскрес, сошел в царство мертвых, а потом вознесся на небо.
Связь между образом Близнецов и Христом усиливается также следующим обстоятельством. Согласно нашим исследованиям, гора Голгофа, на которой был распят Христос, - это гора Бейкос на Босфоре, см. ХРОН6,гл.13:1. Но в местных турецких легендах Голгофа-Бейкос и расположенная на ее вершине гигантская "могила Иуши" связываются, в частности, с близнецом Полидевком. Процитируем еще раз турецкого автора XIX века Джелал Эссада: "Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других - могила АМИКА, УБИТОГО ПОЛИДЕВКОМ" [240], с.76-77. Но если Бейкос - это Голгофа, то значит в народных преданиях Христос и Полидевк как-то связаны между собой.
И наконец, отметим, что на некоторых старинных изображениях образ Христа встречается в паре с другим, ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ликом [802]. То есть вместе изображались два совершенно одинаковых лика, два близнеца. Один из которых - Христос. Исследователи считают, что второй - это апостол Иаков, брат Господень [802]. Мы видим, что изображение Христа и, возможно, брата Господня Иакова в виде двух близнецов действительно существовало в христианской иконографии. И до сих пор, по-видимому, существует в "небесной" иконографии зодиакальных созвездий. Только сегодня первоначальный христианский смысл этих звездных символов уже забыт.

Обратим также внимание, что на иконе ангел возлагает ЦАРСКУЮ КОРОНУ на голову Георгия Победоносца, рис.16.42. Что неудивительно, поскольку, как мы отмечали в ХРОН4, образ ГЕОРГИЯ тесно связан с русско-ордынским царем-ханом ГЕОРГИЕМ Даниловичем. Он же - Чингиз-Хан, покоритель мира, один из двух основателей Великой = "Монгольской" Империи.
Легко видеть, что этот же сюжет изображен на второй половине Зодиака, рис.16.17 и рис.16.18. В самом деле, мы видим созвездие СТРЕЛЬЦА, НАПАДАЮЩЕГО НА СОЗВЕЗДИЕ СКОРПИОНА. Причем рядом со Стрельцом изображена ЦАРСКАЯ КОРОНА, рис.16.18. Стрелец символизирует здесь Георгия Победоносца, а злобный Скорпион - ДРАКОНА. Правда, царская корона как созвездие южного неба, оказывается на звездной карте под ногами коня Стрельца, в то время как на иконе XVI века, рис.16.41, корона - над головой Георгия. Тем не менее, в обоих случаях РЯДОМ С ГЕОРГИЕМ-СТРЕЛЬЦОМ ПОКАЗАНА ЦАРСКАЯ КОРОНА.
На карте южного неба мы видим еще одно изображение того же Георгия Победоносца. Это - известное созвездие Центавра (Centaurus), поражающего упавшее на спину животное (Lupus = Волк), расположенное рядом с тем же Скорпионом, рис.16.18. Центавр или Кентавр - это тот же всадник на коне. Здесь в руках Георгия-Центавра уже не лук со стрелой, а самое настоящее КОПЬЕ, которым он пронзает повергнутое животное. Если продолжить направление удара, то это же копье, пройдя сквозь Волка, приблизится к Скорпиону и пронзит его. Кстати, на рис.16.41 копье Георгия действительно пронзает дракона НАСКВОЗЬ. Аналогичное изображение этого же сюжета присутствует на старинной звездной карте в книге С.Любенецкого 1681 года, рис.16.8. Соответствующий увеличенный фрагмент см. на рис.16.43.

Далее, следом за Скорпионом расположено созвездие Весов. Но, как мы уже сказали выше, в древности такого отдельного созвездия не было. Эта группа звезд называлась "Клешни" [Скорпиона] [704], с.245, 580. Так что Весы на старинных звездных картах были частью Скорпиона, его клешнями.
Далее мы видим созвездие Девы. По-видимому, это - царевна-принцесса, спасаемая Георгием-Стрельцом от Дракона-Скорпиона. Отметим, что Скорпион как бы нападает на Деву, он движется в ее направлении, рис.16.17 и рис.16.18. А Георгий-Стрелец поражает его сзади, спасая Деву.

рис.16.47, созвездия Девы и Льва представлены очень интересно - Дева держит Льва за хвост.

Аналогичные изображения Девы, держащей Льва за хвост, известны и в европейской средневековой традиции. Такова, например, старинная карта С.Любенецкого из книги [1257], рис.16.48. ТО ЕСТЬ ЛЕВ КАК БЫ "ПРИРУЧЕН ДЕВОЙ". А теперь посмотрим опять-таки на старинную икону, рис.16.40, где принцесса, спасаемая Георгием, ДЕРЖИТ ДРАКОНА-ЗМЕЯ НА ПОВОДКЕ. Тоже как бы приручив его. Поэтому возникает мысль, что созвездие Льва первоначально изображало дракона-змея, но как бы ручного, покорного Деве. По-видимому, характер взаимоотношений между принцессой-царевной и драконом-змеем толковался в средневековой мифологии и культуре двояко. С одной стороны, злобный дракон нападает на Деву = Андромеду, а Георгий Победоносец = Персей = Ясон спасает ее от опасного чудовища. С другой стороны, как мы видим, некоторые иконы подчеркивали как бы дружбу Девы с драконом-змеем, рис.16.40.
Между прочим, в известном библейском сюжете-дубликате об Адаме и Еве, коварный змей, соблазняющий Еву, тоже первоначально как бы дружит с Евой. Беседует с ней. Во всяком случае, вовсе не нападает на Еву.
В то же время очень может быть, что созвездие Льва символизировало того же Георгия Победоносца, но УЖЕ СПАСШЕГО ЦАРЕВНУ-ПРИНЦЕССУ. Такая мысль возникает при взгляде на "древне"-египетское изображение созвездий Девы и Льва на Круглом Дендерском Зодиаке, рис.16.44. Здесь Дева стоит на хвосте Льва, держится за него, И ЛЕВ КАК БЫ ВЕЗЕТ ЕЕ НА СЕБЕ. Действительно, в сюжете о Георгии-Персее и Деве-Андромеде герой, спасший царевну, потом УВОДИТ ЕЕ ЗА СОБОЙ. В некоторых версиях, женится на ней. Практически такой же мотив звучит и на "древне"-египетском барельефе, рис.16.44. Так что не исключено, что созвездие Льва, уводящее за собой Деву по Зодиаку, это - образ того же Георгия, победившего страшного Скорпиона-дракона. На старинных изображениях часто рисовали несколько последовательных событий, происшедших с персонажами. Получалось что-то вроде современного мультфильма - действие разворачивалось во времени и изображалось серией сменяющих друг друга картинок.
Тем самым, мы полностью описали вторую половину Зодиака. Как мы видим, на Зодиаке зафиксированы важнейшие средневековые сюжеты.

Точно так же, по-зимнему, "по-арктически", одет Волопас и на звездной карте Блау 1600 года, изданной в Амстердаме, рис.16.51. Здесь его меховая шапка даже еще пышнее, чем изображенная на русской карте В.Киприанова 1717 года.
По-видимому, латинское слово Bootes является легким искажением русского имени БАТЫЙ или БАТЯ, "Батька" у казаков. На звездной карте В.Киприанова название Волопаса написано по-русски как БООТЪ, рис.16.50. Возникает мысль, что созвездием Боот изображали на небе хана Батыя, то есть Ивана Калиту = Калифа. Знаменитого продолжателя дела Чингиз-Хана = Георгия Даниловича. Батый окончательно создал Великую = "Монгольскую" Империю в XIV веке. Недаром рядом с Волопасом = Боотом, Батыем, на звездной карте изображена ЦАРСКАЯ КОРОНА, рис.16.50 и рис.16.51.

Интересно еще одно старинное изображение Волопаса = Боота на другой карте В.Киприанова "Глобус Небесный" 1707 года, рис.16.011, рис.16.52. В руках Боота - серп, похожий на османский полумесяц. Под ногами фигуры - подпись. Первое слово здесь - Boote. Второе слово - русское, как и в других аналогичных надписях, называющих созвездия на карте В.Киприанова. Но прочесть второе слово довольно трудно. При сильном увеличении можно догадаться, что здесь написано что-то вроде ПАСЕЛЮДЕЙ или ПАСЕЛЮДЕМ. Надо сказать, такое название прекрасно отвечает сути дела. Боот "пасет" не скот, как принято сегодня считать, а ЛЮДЕЙ. Является духовным пастырем. Для хана Батыя = Ивана Калиты = Калифа такой титул вполне понятен. Царь-хан Империи олицетворял не только светскую, но и духовную власть.
Оказывается, донские казаки называли Млечный Путь "Батыевым путем", то есть Путем Батыя. Об этом интереснейшем факте сообщает, например, "Словарь русских донских говоров" [781:1]. А именно: <<Батыев, батеев, батиев путь, батыева, батева, бате"ва, батеева, патеева дорога - Млечный Путь>> [781:1], т.1, с.31. Заодно отсюда видно, что Батый - это просто один из вариантов слова Батя, казачий Батька. Буквально то же самое сообщает и В.Даль в своем Словаре: <<БАТЫЕВА ДОРОГА, [Бакъ(е)ева дорога Опд.] тмб. тул. МОИСЕЕВА ДОРОГА, МОИСЕЕВ ИЛИ МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ>> [223], т.1, столбец 137. Кроме того, отсюда мы узнае"м, что Млечный Путь назывался не только Батыевой дорогой, но и Моисеевой дорогой. Что прекрасно объясняется нашей реконструкцией, см.ХРОН6.

На самом деле здесь нарисованы рядом ДВА КОНЯ, рис.16.55. Таким образом, вероятно, изобразили "крылатую конницу" Орды.
Вероятно, созвездия Большой Медведицы и Дракона символизировали две части Великой = "Монгольской" Империи, а именно, Русь-Орду и Османию-Атаманию. Созвездия Дракона и Большой Медведицы охватывают полюс и как бы вращают вокруг него все небо, рис.16.11, рис.16.13, рис.16.14, рис.16.15. Кстати, рядом с Драконом и Большой Медведицей находится еще один медведь, меньшего размера - созвездие Малой Медведицы = Ursa Minor. В итоге мы видим, что средневековые астрономы и художники изобразили здесь на звездном небе характерную пару: свирепую медведицу с медвежонком. Хорошо известно, что встреча с медведицей и медвежонком
- исключительно опасна. В такой ситуации медведица весьма агрессивна и обычно нападает первой, без предупреждения. В "Древнем" Египте созвездие Большой Медведицы изображали С БОЛЬШИМ МЕЧОМ В РУКЕ, рис.16.56. Отметим, что египетское изображение СТОЯЩЕЙ медведицы очень напоминает герб Ярославля. То есть старой русско-ордынской столицы, Великого Новгорода, согласно нашей реконструкции.

Расположение всех трех главных приполярных созвездий на карте Альмагеста хорошо видно на рис.16.6, а также на звездной карте
А.Дюрера, рис.16.1. В центральном расположении этих созвездий и в подчеркнутом выборе их свирепых зрительных образов, по-видимому, отразились уважение и почтительный страх, которые питали народы Империи к метрополии Руси-Орды и Османии-Атамании в эпоху XIV-XVI веков.
.
3.3. СОЗВЕЗДИЕ ЦЕФЕЯ = КИФЕЯ СИМВОЛИЗИРОВАЛО, ВЕРОЯТНО, КИТАЙ, ТО ЕСТЬ КИТИЮ ИЛИ СКИФИЮ.
Рядом с полюсом, с созвездиями Дракона и Малой Медведицы, расположено созвездие Цефея, рис.16.57.

На рис.16.60 приведен фрагмент звездной карты 1700 года, на которой хорошо видны все перечисленные выше центральные большие "русско-ордынские и османско-атаманские" созвездия, окружающие северный полюс.
.
3.4. СОЗВЕЗДИЕ ЛИРЫ, ВЕРОЯТНО, ИЗОБРАЖАЛОСЬ КОГДА-ТО ДВУГЛАВЫМ "МОНГОЛЬСКИМ" ОРЛОМ.

Рядом с перечисленными главными имперскими созвездиями, около Дракона, мы видим небольшое созвездие Лиры, рис.16.61. Перед нами фактически одноглавый "монгольский" орел, голова которого повернута направо, рис.16.61. Мощные когтистые лапы расставлены в характерном властном жесте, как это до сих пор рисуется на государственных гербах. На груди птицы изображена "двуглавая лира". Трудно отделаться от впечатления, что это созвездие раньше представляли в виде ДВУГЛАВОГО ИМПЕРСКОГО ОРЛА. Потом, в эпоху мятежа Реформации в Западной Европе, одну голову ему отрубили. Но все-таки остался некий след - "две головы у лиры" на груди орла. Двуглавый орел = Лира совершенно естественно вписывается в центральную группу северных созвездий как главный символ Великой = "Монгольской" Империи эпохи XIV-XVI веков.
Обратим внимание на любопытную и многозначительную деталь. На звездной карте Джеймса Барлоу 1700 года, откуда мы взяли изображение созвездия Лиры, рис.16.61, хорошо заметно, что левая голова двуглавой лиры на груди птицы ЗАМАЗАНА, ЗАШТРИХОВАНА. Причем довольно небрежно. Это очень четко видно на увеличенном фрагменте, рис.16.61. Более того, перед нами - не какая-то случайность или небрежность, или фантазия художника.

3.5. СОЗВЕЗДИЕ ЗМЕЕДЕРЖЦА, ВЕРОЯТНО, ИЗОБРАЖАЛО БИБЛЕЙСКОГО МОИСЕЯ С ЕГО ИЗВЕСТНЫМ МЕДНЫМ ЗМЕЕМ.
рис.16.64, рис.16.65, рис.16.66

Мы не можем дать полного ответа. Однако обратим внимание, что на некоторых старых изображениях распятия Христос имеет как бы женскую грудь, рис.16.70, рис.16.71. Сегодня уже неясно, что означала когда-то эта символика. Но факт остается фактом - такая символика действительно существовала. Поэтому неудивительно, что звездное изображение распятия со временем превратилось в изображение женщины. Эта трансформация явственно прослеживается на рис.16.71, рис.16.69, рис.16.68.

Считается, будто здесь Босх изобразил мученичество святой Юлианы или святой Вильгефорты. Весьма любопытно, что Вильгефорта считалась БОРОДАТОЙ, то есть у нее была борода [509], с.264. Не означает ли это, что именем Вильгефорта называли мужчину, Иисуса Христа? Увеличенное изображение лица Вильгефорты на триптихе Босха представлено на рис.16.74. Сегодня историки пытаются разобраться - <<св.Юлиана ли перед нами или БОРОДАТАЯ св.Вильгефорта. Дзанетти (1771) явно не знал, МУЖЧИНА ЭТО ИЛИ ЖЕНЩИНА: он пишет о распятии "d'un Santo o Santa martir" ("святого мученика или святой мученицы")... На триптихе Босха бороды нет. В предании о св.Вильгефорте ВООБЩЕ МНОГО НЕЯСНОСТЕЙ>> [509], с.264. Поскольку звук Ф и П или Б часто переходили друг в друга, то, может быть, имя Вильгефорта или Вильгеборда является искаженным произношением имени Гильдебранд? Напомним, что под таким именем Иисус Христос отразился в "папской истории" XI века, см. ХРОН2,гл.2:1.
Стоит обратить внимание, что на картине Босха изображен старинный Т-образный крест, который затем был в значительной мере забыт. О старом христианском кресте подобной Т-образной формы мы подробно говорим ниже.
По-видимому, на триптихе Босха было что-то еще сильно не устраивавшее позднейших редакторов истории. Может быть, даже в более серьезной степени, чем центральное "еретическое" изображение. Которое все-таки не тронули. Однако кто-то внес серьезные изменения на левой створке триптиха Босха. Здесь, оказывается, первоначально были написаны какие-то две большие фигуры, поверх которых затем нарисовали сцену искушения святого Антония [509], с.261. Этот факт обнаружили при помощи рентгеновских снимков. Восстановить содержание разрушенного первоначального сюжета уже, по-видимому, не удастся. Приведенные в [509], с.262-263, рентгенограммы - очень смутные, видны лишь самые общие контуры уничтоженных фигур.
Этот триптих Босха довольно редко воспроизводят в его альбомах. По-видимому, современные издатели ощущают какую-то неловкость. Есть тут некое противоречие с привычной им сегодня скалигеровской версией. Триптих Босха не очень вписывается в современный учебник истории. Поэтому и начинают туманно рассуждать о "еретичности триптиха" [509], с.261. Но ни одной научной статьи не написали, см. выше. Сообщают, что только сейчас "исследователи начинают осознавать проблемы, возникающие вокруг этого СВОЕОБЫЧНОГО, но, по мнению большинства ученых, все же ПЕРИФЕРИЙНОГО произведения в творчестве Босха" [509], с.261. Мол, не нужно серьезно воспринимать этот "второстепенный триптих" знаменитого художника.
В заключение отметим, что "НИ ОДНО ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ (Иеронима Босха - Авт.) НЕ БЫЛО ДАТИРОВАНО" [509], с.15.
.
4. СОЗВЕЗДИЯ ЮЖНОГО НЕБА.
4.1. ОРИОН = АРИЙ = ААРОН ПЕРЕХОДИТ РЕКУ ЭРИДАН = ИОРДАН И НАПАДАЕТ НА КИТА-НОСОРОГА = ЦАРЬ-ГРАД.

Обратимся теперь к южным созвездиям. Сразу приковывает к себе внимание тройка расположенных рядом больших созвездий: Орион, Эридан и Кит. Они хорошо видны, например, на старинной карте А.Дюрера, рис.16.2. Увеличенный фрагмент показан на рис.16.75. Орион (Orion) переходит через реку Эридан (Eridanus) и нападает на Кита (Cetus). Другой вариант карты мы приводили выше, на рис.16.15. Здесь мы даем увеличенный ее фрагмент с интересующими нас созвездиями Ориона, Эридана и Кита.На рис.16.16 приведена карта из книги Петра Апиана якобы 1540 года.