рис.1.3.  О нем писали многочисленные "античные" авторы.  Мифы о Геракле были весьма распространены.  Энциклопедия справедливо отмечает, что "Геракл - один из популярнейших персонажей античного искусства" [533], т.1, с.282.  Считается, что, начиная с XV века, тема Геракла звучит постоянно и громко.  Создаются "геракловы" статуи, картины, фрески, мозаики, сочиняются литературные произведения, пишутся оперы, симфонические поэмы и мюзиклы.  Список основных авторов, сотворивших произведения в честь Геракла, занимает в энциклопедии [533] довольно много места. Чтобы разобраться в истории замечательного героя, мы обратимся к первоисточникам.
.
   В первую очередь будем руководствоваться фундаментальным трудом Роберта Грейвса "Мифы Древней Греции" [196:2], где собран и систематизирован огромный материал. Для нас важно, что Р.Грейвс обработал и сравнил практически все известные сегодня версии "древне"-греческих легенд.  Поэтому его книга выгодно отличается от многочисленных пересказов сказаний "Древней Греции", носящих популярный характер. Ведь часто мифы преподносятся нам в виде сказок, рассчитанных на детей. Однако такие "облегченные" версии теряют множество важных исторических сведений.  Для серьезного анализа мифологии именно труд Грейвса оказался очень ценным. Кроме того, мы воспользуемся текстами Плутарха, Гигина, Аполлодора и других "античных классиков".
.
   Забегая вперед, сразу сообщим результат наших исследований жизнеописания Геракла. Оказалось, что по своей структуре оно чрезвычайно похоже на "биографию" короля Артура, изученную нами в книге "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица". То есть, первая и последняя трети жизнеописания являются фантомными отражениями истории императора Андроника-Христа. А именно, первая треть рассказывает о рождении и юности. Последняя треть посвящена заключительному этапу жизни героя, включая распятие на кресте. Середина же "биографии" носит совсем иной характер. В случае Артура здесь рассказывалось об эпохе османского=атаманского завоевания XV-XVI веков, о рыцарских (то есть "античных" гладиаторских) турнирах.  В случае Геракла картина похожа. Середина его "биографии" - это знаменитые двенадцать подвигов Геракла. Они аналогичны рыцарским поединкам.  Геракл сражается с самыми разными персонажами и чудовищами, причем иногда здесь упоминаются "прекрасные дамы". Более того, как справедливо отмечают комментаторы, "основная тема подвигов Геракла - это совершение ряда поединков для того, чтобы стать возлюбленным Адметы, Авги, Афины или Ипполиты - одним словом царицы, какое бы имя она ни носила" [196:2], с.376. Но ведь это - известная средневековая тема рыцарских поединков за благосклонность прекрасных дам.  Таким образом, "античный" Геракл ведет себя как средневековый рыцарь.
.
   Как мы покажем далее, двенадцать подвигов Геракла соответствуют двенадцати зодиакальным созвездиям. Более того, выяснилось, что в некоторых созвездиях указаны планеты.  Тем самым, описания подвигов Геракла - это зашифрованный  гороскоп. Мы датировали его. Оказалось, что астрономическое решение существует (что заранее совершенно неочевидно).  Более того, получилась однозначная дата, а именно, 1513 год.  Конечно, новой эры, а не "до н.э.".  Более подробно об этом рассказано в главе 2.
.
    Итак, начало и конец "биографии" Геракла - это один из старинных вариантов жизнеописания Андроника-Христа. А середина составлена из эпизодов эпохи XV-XVI веков. Как мы теперь понимаем, образ Андроника-Христа ярко отразился как в царском, родовом, христианстве, так и в апостольском, народном, христианстве. В царском христианстве он описан, в частности, как герой и полубог Геракл (а также как Зевс, Аполлон-Аполлоний, Дионис и т.д.).  Кстати, именно из царского христианства в XVI-XVII веках выделилось течение под названием иудаизм со своим скептическим отношением к образу Иисуса Христа, сложившемуся в апостольском христианстве.
.
    Перейдем к подробному анализу. Начнем с рождения Геракла. Царь Электрион <<повел свое войско против тафийцев... В его отсутствие страной правил его племянник царь Амфитрион. "Правь хорошо, а когда я вернусь с победой, ты получишь в жены мою дочь Алкмену", - сказал перед отъездом Электрион... Его родной дядя по имени Сфенел изгнал Амфитриона из Арголиды, захватил Микены и Тиринф...
.
   Амфитрион вместе с Алкменой бежал в Фивы... Благочестивая Алкмена не пожелала разделить ложе с Амфитрионом до тех пор, пока тот не отомстит за смерть восьми ее братьев... Ему удалось выполнить это условие...
.
   Тем временем Зевс, воспользовавшись отсутствием Амфитриона, принял его обличье и, убедив Алкмену в том, что ее братья уже отомщены - что было правдой, поскольку утром именно этого дня Амфитрион одержал желанную победу, - провел с ней целую ночь, которая длилась как три обычных ночи. Для этого Гермес по воле Зевса повелел Гелиосу затушить солнечные огни, часам распрячь колесницу, а самому весь следующий день оставаться дома, поскольку зачатие такого великого воина, как задумал Зевс, должно было происходить без спешки. Гелиос повиновался... После этого Гермес приказал Луне двигаться медленней, а Сну сделать человечество таким сонным, чтобы никто ничего не заметил.
.
   Ничего не подозревающая Алкмена с радостью внимала рассказу Зевса о сокрушительном поражении, которое потерпел Птерелай при Эхалии, и целых тридцать шесть часов предавалась любовным утехам с тем, кого она посчитала своим мужем.
.
   На следующий день, когда вернувшийся Амфитрион не жалел слов, рассказывая Алкмене о своей победе и о своем чувстве к ней, та вопреки его ожиданиям не спешила пригласить его на супружеское ложе. "Мы всю прошлую ночь не смыкали глаз, - пожаловалась она. - Не хочешь ли ты сказать, что я дважды должна выслушать рассказ о твоих подвигах?" Амфитрион, озадаченный таким ответом, обратился к прорицателю Тиресию, который ответил, что ночью его счастливым соперником был Зевс. После этих слов Амфитрион ни разу не разделил ложе с Алкменой, боясь божественной ревности>> [196:2], с.336-337.
.
   Подобная картина нам знакома. Ранее, например, при анализе "биографии" короля Артура, мы уже показали, что перед нами - одна из версий евангельского Непорочного Зачатия.  Всмотримся внимательней в повествование древнего мифа.
.
    Евангельский Иосиф выступает здесь как Амфитрион, а Дева Мария - как Алкмена. Амфитрион является добропорядочным мужем. Он любит Алкмену и уважает ее. Алкмена тоже описывается как верная жена, у которой и в мыслях не было изменять мужу. Тем не менее, "греческий" рассказ подчеркивает, что Амфитрион и Алкмена ни разу не разделили супружеское ложе.  Сначала - потому, что Алкмена требует от мужа наказания виновных в гибели ее братьев. А потом, после ночной сцены с Зевсом, Алкмена уклоняется от супружеских отношений с Амфитрионом, поскольку ошибочно убеждена, что уже исполнила свой долг. Таким образом, Амфитрион оказывается фиктивным мужем, ни разу не познавшим свою законную жену. Недаром Амфитриона именовали приемным отцом Геракла [196:2], с.346. Впрочем, некоторые авторы считали, что все-таки Амфитрион один раз взошел на ложе Алкмены и в результате родился Ификл, брат Геракла.
.
   В целом, история Амфитриона и Алкмены неплохо воспроизводит евангельский рассказ об Иосифе и Деве Марии.
.
   Далее разворачивается сюжет с появлением бога Зевса. Он обманом овладевает Алкменой, приняв облик ее мужа Амфитриона. Происходит божественное зачатье Геракла.
.
   Это - отражение евангельского Непорочного Зачатья. В результате рождается Христос. Следовательно, он отождествляется здесь с Гераклом.
.
   Стоит обратить внимание, что история Амфитриона и его непорочной жены Алкмены чрезвычайно близка к истории герцога Тинтагильского и его жены Игрейны. В последнем случае речь идет о зачатии короля Артура (то есть, как мы показали, Андроника-Христа). Король Утер, как и Зевс, тоже обманным путем овладевает Игрейной, которая полностью убеждена, что находится на ложе со своим законным мужем-герцогом. См. нашу книгу "Христос родился в Крыму...".
.
    Как мы уже неоднократно отмечали, здесь проглядывает также скептическая раввино-иудейская версия Непорочного Зачатья [307]. Напомним, что в ней Дева Мария становится предметом вожделения некоего римского солдата, который упорно добивается ее благосклонности. Он достигает желаемого путем обмана, проникнув к Марии ночью под видом ее мужа.  В результате затем рождается Иисус. В "античной" римской версии (см. "Историю Города (Рима)" Тита Ливия) все это представлено как изнасилование ночью, тайком от окружающих, благородной римлянки Лукреции нехорошим римлянином Тарквинием.  См. подробности в нашей книге "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги".
.
   Итак, в "древне-греческом" мифе о Геракле ярко обнаруживается евангельская тема Непорочного Зачатия.
.
   Согласно Евангелиям, Иосиф был поначалу весьма смущен известием о беременности Девы Марии, данным ему Ангелом. После этого Иосиф тем более не притрагивался к Марии, хотя заботился о ней и родившемся Младенце.
.
   Аналогично, Амфитрион остается формальным мужем Алкмены, живет с ней в одном доме, печется о младенце Геракле, но супружеских отношений с Алкменой у него нет.
.
   Стоит обратить внимание, что "древне-греческий" рассказ придает зачатию Геракла большое значение. Об этом событии говорится подробно, с яркими деталями. Сообщается, что зачат великий герой.  Причем несколько других богов помогают Непорочному Зачатию Геракла. Подчеркивается божественный характер произошедшего.
.
   Все это хорошо согласуется с евангельской темой Непорочного Зачатия. Она также имеет важное значение в христианстве. Кроме Духа Святого в рассказе о зачатии Христа упоминается и архангел Гавриил - божественный вестник.
.
   Кстати, недаром греческая легенда специально оговаривает тот факт, что Зевс овладел Алкменой уже после того, как обещание, данное ей Амфитрионом, было исполнено (а именно, погибшие братья Алкмены были отомщены).  Здесь, скорее всего, проступает все та же тема непорочности зачатия Геракла.  То есть, обман (подмена законного мужа богом Зевсом) имел место, однако обман был не очень коварным, поскольку требуемое для восшествия на супружеское ложе условие было все-таки выполнено.
.
   Согласно Евангелиям, Иосиф узнае'т о Непорочном Зачатии от Ангела: "Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус" (Матфей 1:24-25).
.
   Аналогично, Амфитрион узнает правду о божественном зачатии от прорицателя Тиресия. В обоих случаях муж Марии-Алкмены получает эти сведения чудесным путем, через посредство посланца, сведущего в делах богов.

  На рис.1.5 приведены два "античных" барельефа "Рождение Геракла" и "Детство Геракла".
.
    Евангелия и другие христианские тексты говорят о Деве Марии исключительно положительно, подчеркивают ее красоту, порядочность . Аналогичным образом представлена и Алкмена на страницах "античных" классиков. Вот что сообщается. "В отличие от остальных смертных женщин, ставших возлюбленными Зевса... его выбор, павший на Алкмену, объясняется не обычным желанием - хотя Алкмена превосходила всех своих современниц красотой, статью и мудростью, - а тем, что она могла родить сына, способного защитить и богов и людей от уничтожения. Алкмена... была последней смертной женщиной, ставшей возлюбленной Зевса, поскольку он не хотел, чтобы какая-либо другая женщина родила героя, который бы мог сравниться с Гераклом. Он так высоко ценил Алкмену, что отказался овладеть ею силой, а принял образ Амфитриона и не пожалел для нее любовных ласк и нежных слов. Он знал о неподкупности Алкмены, и, когда на рассвете вручил ей большой прекрасный кубок, она приняла его, будучи полностью уверенной, что это - военный трофей - наследство, доставшееся Телебою от его отца Посейдона" [196:2], с.338.
.
    Как мы теперь понимаем, это - еще одна характеристика Девы Марии, дошедшая до нас со страниц "античных" авторов. Уважительная и вполне отвечающая Евангелиям.
.
   Пойдем дальше. Миф подробно говорит об обстоятельствах "странного" рождения Геракла. Между прочим, термин "странное рождение" придумали не мы. Так говорят сами комментаторы [196:2], с.339.
.
    <<Через девять месяцев, будучи на Олимпе, Зевс стал хвастаться, что скоро у него родится сын, которого назовут Гераклом, что значит "прославленный Герой", и который будет править благородным домом Персея. Услышав эти слова, Гера потребовала от Зевса обещания, что тот, кто до наступления темноты родится в доме Персея, станет верховным царем. Когда Зевс дал в этом нерушимую клятву, Гера тут же отправилась в Микены и ускорила роды Никиппы... Затем она поспешила в Фивы и села на корточки у дверей Алкмены, причем одежды ее были завязаны в узлы, а пальцы плотно сжаты. Это означало, что она задержала появление на свет Геракла до тех пор, пока в люльку не лег семимесячный сын Сфенела (и Никиппы - Авт.) Эврисфей. Когда через час родился Геракл, обнаружилось, что у него есть близнец по имени Ификл, зачатый Амфитрионом на одну ночь позже. Некоторые считают, что это Геракл был зачат на одну ночь позже, а не Ификл. Другие говорят, что близнецы были зачаты в одну ночь и родились одновременно и что ОТЕЦ-ЗЕВС ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ОСВЕТИЛ ЧЕРТОГ, ГДЕ ОНИ ПОЯВИЛИСЬ НА СВЕТ. Поначалу Геракла именовали Алкидом или Палемоном.
.
   Когда Гера вернулась на Олимп и стала хвастаться, как ей удалось не допустить богиню деторождения Илифию к дверям Алкмены, Зевс пришел в неописуемую ярость... Хотя Зевс не мог нарушить свою клятву, чтобы поставить Геракла во главе дома Персея, он заставил Геру согласиться с тем, что его сын станет богом, если совершит двенадцать подвигов по поручению Эврисфея...
.
   Некоторые говорят, что Гера не сама задержала роды Алкмены, а послав для этой цели колдуний и что дочь Тиресия Гисторида обманула их, издав в чертоге, где происходили роды, громкий крик радости. Обманутые колдуньи ушли, позволив ребенку родиться... Другие говорят, что по просьбе Геры роды задержала Илифия, а русоволосая Галантида, или Галена, верная служанка Алкмены, вышла из чертога и ложно объявила, что Алкмена родила. Когда удивленная Илифия вскочила, разжав пальцы и расставив ноги, Геракл действительно родился, и Галантида залилась веселым смехом, видя, что обман ей удался. Рассерженная Илифия схватила ее за волосы и превратила в ласку...
.
   Афиняне смеются над этим фиванским рассказом. Они утверждают, что Галантида была гетерой, которую Геката превратила в ласку за приверженность К ПОЛОВЫМ ИЗВРАЩЕНИЯМ, и что случилось так, что, когда Гера задерживала роды Алкмены, ласка пробежала рядом и так перепугала Алкмену, что у нее начались роды...
.
   Другие говорят, что Большая Медведица... глядела на Геракла свысока, когда он уже ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ БЫЛ В УТРОБЕ МАТЕРИ>> [196:2], с.337-338.
.
    Таким образом, самые разные авторы указывали на необычность и странность появления Геракла на свет. Главной темой здесь является задержка родов. Геракл находился в утробе не девять месяцев, а десять, что означает заметное отклонение от нормы. Предлагались разные истолкования этого факта. Одни говорили, что сама богиня Гера задержала роды. Другие считали, что это сделала специальная посланница Геры и т.п. Мифы много внимания уделяют деталям необычного рождения Геракла.
.
   Как теперь становится понятно, на самом деле речь шла о кесаревом сечении. Мы подробно обсуждали его в книгах "Царь Славян" и "Царский Рим в Междуречье Оки и Волги". Андроник-Христос появился на свет в результате непростой медицинской операции. В ту эпоху она была опасной, врачи еще не имели достаточного опыта. В данном случае операция удалась и была воспринята как чудо.  Геракл-Христос благополучно появился на свет, несмотря на огромные трудности. Хотя "древне-греческие" авторы не говорят здесь прямым текстом о кесаревом сечении, однако, опираясь на наши результаты, суть дела распознается.
.
     Смутные следы рассказов о кесаревом сечении есть, вероятно, и в другом сюжете о якобы повторном "рождении" Геракла богиней Герой. После обожествления Геракла, над ним будто бы совершили следующий странный обряд. Диодор Сицилийский сообщает: "Зевс убедил Геру усыновить его (Геракла - Авт.) и впредь во все времена выказывать ему материнскую доброжелательность. Усыновление же происходило следующим образом:  Гера взошла на ложе и, приняв Геракла на свое тело, пропустила его под одеждами, пока тот не оказался на земле в подражание настоящим родам. Точно так поступают вплоть до нынешнего дня варвары, когда желают усыновить кого-либо" [249:0a], с.122. Не исключено, что такой обычай усыновления мог появиться у некоторых народов сам по себе.  Однако, в случае с Гераклом, мы все-таки во второй раз сталкиваемся с описанием странности его "рождения". Вновь подчеркнута необычность "появления Геракла на свет".
.
   Далее, оказывается, у Геракла был брат-близнец по имени Ификл. Мы уже знаем, что разные версии истории Андроника-Христа сообщают о двух близнецах. Таковы, например, знаменитые Ромул и Рем. Как мы показали, рассказы о братьях-близнецах являются отражениями истории Андроника-Христа и Иоанна Крестителя, его троюродного брата. Недаром на многочисленных иконах и картинах Дева Мария изображается с двумя младенцами - Иисусом и Иоанном Крестителем. Практически то же самое мы теперь видим и в истории юного Геракла. Старинные авторы иногда путали "близнецов", то есть Христа и Иоанна Крестителя.
.
   Рождение Андроника-Христа было возвещено Вифлеемской звездой. То есть, как мы показали, вспышкой сверхновой звезды 1152 года. Есть ли отражение этого факта в рассказах о рождении Геракла. Да, есть. Как мы уже цитировали, "отец-Зевс чудесным образом осветил чертог, где они (Геракл и Ификл - Авт.) появились на свет". Чудесная вспышка, сотворенная богом, - это, вероятно, и есть упоминание о Вифлеемской звезде.
.
   Сообщается, что "Алкмена, боясь ревности Геры, отнесла своего новорожденного в поле под стены Фив" [196:2], с.340.
.
   Таким образом, младенец Геракл практически сразу после рождения оказывается "в чистом поле". Скорее всего, так преломилось известное евангельское сообщение, что Иисус родился в хлеву, то есть "за городом", в месте, где было мало людей. Стоит напомнить, что этот мотив - "рождение в поле" нам уже знаком по жизнеописанию чудотворца Аполлония - еще одного отражения Андроника-Христа. Процитируем "античного" Флавия Филострата.
.
   "Говорят, он (Аполлоний = Аполлон - Авт.) родился на лугу... Незадолго до времени родов его мать увидела во сне, будто гуляет по лугу, срывая цветы. Когда она наяву пришла на этот самый луг, служанки разбежались в поисках цветов, а она задремала на траве, и тут нежданно слетелись кормившиеся на лугу лебеди, окружили спящую хороводом, захлопали крыльями, как у них в обычае, и все вместе согласно запели - словно зефир повеял над лугом. Она проснулась, разбуженная пением, и разрешилась от бремени, - ведь ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОТ БРЕМЕНИ зачастую бывает вызвано внезапным испугом. А местные жители передают, что ИМЕННО В ЭТОТ МИГ МОЛНИЯ, УЖЕ УСТРЕМИВШАЯСЯ, КАК КАЗАЛОСЬ, К ЗЕМЛЕ, ВНОВЬ ВОЗНЕСЛАСЬ И ИСЧЕЗЛА В ЭФИРЕ - этим способом, я полагаю, боги явили и предвестили будущую близость к ним Аполлония и будущее его превосходство надо всем земным и все, чего суждено было ему достигнуть" [876:2a], с.7.
.
   Кстати, упомянутое выше бегство Амфитриона и Алкмены в Фивы является, вероятно, отражением бегства Иосифа и Марии (с Христом) в Египет.
.
   Старинные авторы считали "Геракла принадлежащим царскому дому Персея" [196:2], с.339. Все верно. Мы уже знаем, что Геракл = Андрей Боголюбский был великим русским князем и длительное время правил на Руси. Вероятно, название Белой Руси, то есть П-Русии, и звучит в "античном" имени Персея.
.
   Как мы уже знаем, образ Андроника-Христа, то есть Геракла, "размножился" на страницах старинных летописей и породил несколько десятков фантомных дубликатов. Это обстоятельство невольно отмечают и некоторые "древние" авторы, рассказывая о Геракле. Так например, "Диодор Сицилийский (III.74) сообщает о трех героях по имени Геракл...  Цицерон доводит число таких героев до шести... Варрон - до сорока трех...  Сюжет, в котором фигурирует Геракл, - это своего рода крючок, на который нанизано большое количество как связанных между собой, так и независимых, а то и просто противоречивых мифов" [196:2], с.339.  Однако лишь после наших исследований полная картина фантомов-отражений Андроника-Христа стала ясна: на сегодняшний день мы обнаружили их семьдесят (!). Это - очень много и говорит о том значении, которое древние придавали сведениям об Андронике-Христе.
.
   Кстати, обратите внимание, что Цицерон, оказывается, насчитал "сорок три Геракла". Неплохо! Хотя полную картину многочисленных фантомных отражений Андроника-Христа он не высветил, однако следы дубликатов все-таки заметил. И стал рассуждать о "многих Гераклах". Мы видим, что некоторые вдумчивые авторы XVI-XVII веков время от времени натыкались на искусственное раздувание письменной истории за счет многочисленных повторов одних и тех же сюжетов. Но, будучи скованы неверной хронологией, правильных выводов не сделали и запутались.

2. ЮНОСТЬ ГЕРАКЛА. НАПАДЕНИЕ ПЛОХОГО ЦАРЯ ИРОДА-ИУДЫ В ВИДЕ ЗМЕЙ. БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ.
.
В возрасте около года Гераклу довелось пережить большую опасность. Дело было так.
.
"Однажды вечером, когда Гераклу уже было восемь или девять месяцев, а некоторые считают, что ровно год, но его еще не отняли от груди, Алкмена, помыв и накормив близнецов, уложила их под одеялом из овечьей шерсти на широком бронзовом щите... В полночь Гера послала в дом Амфитриона двух огромных змей с лазурной чешуей, строго наказав им извести Геракла. При их приближении ворота открылись, и они, проскользнув в дом, поползли по мраморному полу в детскую. Из их глаз вырывалось пламя, а с зубов стекал яд.
.
Проснувшиеся близнецы, благодаря тому, что Зевс вновь чудесным образом осветил их чертог, увидели над собой чудовищных змей... Ификл закричал... Его испуганный крик и странный свет, пробивавшийся под дверью, разбудили Алкмену... В спешке... Амфитрион спрыгнул со своего кедрового ложа и схватил висевший на стене меч. В это время свет в детской погас... Амфитрион вбежал в детскую. Геракл, который в это время даже не вскрикнул, с гордостью показывал почти задушенных змей, которых он крепко сжимал по одной в каждой руке. Когда змеи умерли, он засмеялся, запрыгал от радости и бросил их к ногам Амфитриона.
.
Пока Алкмена успокаивала охваченного страхом Ификла, Амфитрион вновь укрыл Геракла одеялом... На рассвете... Алкмена призвала Тиресия и рассказала ему о случившемся чуде. Предсказав Гераклу славное будущее, Тиресий посоветовал Алкмене сложить большой костер... и в полночь изжарить на нем змей. Утром служанка должна собрать оставшийся от змей пепел, отнести его на скалу, где когда-то восседал Сфинкс, пустить прах по ветру и, НЕ ОГЛЯДЫВАЯСЬ, БЕЖАТЬ НАЗАД. К ее возвращению дворец необходимо очистить дымом серы и соленой родниковой водой... Алкмена сделала все, как было сказано" [196:2], с.340-341.
.
Этот сюжет был популярен и неоднократно изображался старинными художниками, рис.1.5 (справа внизу), рис.1.7, рис.1.7a,

рис.1.9,

рис.1.11.
.
По-видимому, перед нами - один из вариантов рассказа об известном евангельском избиении младенцев по приказу плохого царя Ирода. Напомним, что Ирод, опасаясь за свой престол, хочет убить младенца Иисуса (нового Царя Иудейского), которому еще нет и двух лет. Ирод посылает солдат, и они убивают множество вифлеемских детей. Однако Иисусу удается бежать вместе с Марией и Иосифом в далекий Египет.
.
Вероятно, злобный ИРОД отразился здесь, в "античном" мифе, как коварная ГЕРА. Напомним, что в западно-европейском произношении имя Ирод пишется как HEROD, поэтому его легко могли путать с ГЕРОЙ.
.
Гераклу - около года, а младенцу Иисусу в этот момент тоже не более двух лет. Именно поэтому Ирод приказал перебить детей в возрасте до двух лет.

Между прочим, греческий миф говорит, что Геракл случайно убил Лина, сына бога реки Исмений, ударив его кифарой по голове [196:2], с.341. См. рис.1.13. Не исключено, что тут отразилась известная история убийства Рема братом Ромулом (Гераклом).

"Античный" римский мифограф Гигин сообщает следующую яркую деталь о Геракле. "Когда был ребенком, двух драконов, которых послала Юнона (Гера - Авт.), умертвил двумя руками, отчего получил прозвище Перворожденного" [166:1], с.84.
.
Здесь сразу вспоминается обнаруженное нами ранее отождествление Андроника-Христа с апостолом Андреем Первозванным, см. книгу "Царь Славян". Не является ли прозвище Геракла - ПЕРВОРОЖДЕННЫЙ, попросту, вариантом имени ПЕРВОЗВАННЫЙ? Сообщается, что "Геракл Перворожденный (Hercules Primigenius) почитался в Риме" [166:1], с.85. Некоторые предполагают, что имя "перворожденный" указывало на то, что из двух близнецов Геракл появился на свет первым.

На рис.1.15 представлена "античная" статуя "Геракл в детстве".

"Музыкальный талант Геракла воспет художниками. Иногда его помещают на барельефах рядом с музами, а на гравюрах он изображен играющим на лире (рис.1.17 - Авт.)" [524:1], с.526.

Об Андронике-Христе тоже известно, что он много занимался литературой, астрономией и другими искусствами. Недаром среди его фантомных отражений мы находим философа Сократа, математика Евклида, математика и философа Пифагора. См. книгу "Потерянные Евангелия".
.
Сообщается, что Геракл умел предсказывать будущее [196:2], с.342. То же самое говорится о Христе и многих его фантомных отражениях. Согласно Евангелиям, Иисус знает, например, о своих предстоящих страданиях, о предательстве Иуды, об отступничестве апостола Петра.
..
Нет ничего удивительного в том, что Геракл носил лавровый венок Аполлона Исменского. Оба персонажа являются отражениями одного и того же человека - Андроника-Христа. Кстати, мы уже говорили, что символический лавровый венок, возлагавшийся на голову героев в средние века, произошел от тернового венца Христа, надетого ему на голову перед распятием.
.
А теперь о росте Геракла. Сообщается, что он был очень высок. "Ростом он был на целую голову выше всех" [453:2], с.167. Кроме того, выдающийся рост Геракла стал даже предметом специального научного исследования древних: "Говорят, что ростом Геракл был четыре локтя. Поскольку он измерил шагами Олимпийский стадион, установив его длину в шестьсот футов, и поскольку позднейшая греческая стадия была номинально равна шестистам футам и значительно уступала олимпийской стадии, мудрец Пифагор решил, что длина шага Геракла и, следовательно, его рост должны находиться в таком же отношении к шагу и росту обычных людей, в каком длина олимпийского стадия находится к длине любого другого стадия. Эти расчеты показали, что ростом он был четыре локтя и один фут, хотя многие утверждали, что рост его был не выше среднего" [196:2], с.342.
.
Эти сведения прекрасно согласуются со свидетельствами о большом росте Андронике-Христа, о чем мы подробно говорили в книге "Царь Славян".
.
4. ЕЩЕ ОДНО УПОМИНАНИЕ ОБ ИЗБИЕНИИ ВИФЛЕЕМСКИХ МЛАДЕНЦЕВ.
.
В истории Геракла сюжет об убийстве солдатами Ирода младенцев Вифлеема возникает еще раз. На сей раз "античные" авторы возлагают вину уже на самого Геракла-Христа. Однако такое лукавое перекладывание злодеяния с виновного на невинного нам уже знакомо по истории чудотворца Аполлония-Христа, которого тоже облыжно обвинили в том, будто из-за него погиб мальчик (или дети). См. книгу "Потерянные Евангелия". А вот что сообщает греческий миф о Геракле.
.
"Одни говорят, что у Геракла было двое сыновей от Мегары, другие считают, что трое, четверо или даже восемь. Они известны как Алкиды...

Гера, обеспокоенная выходками Геракла, наслала на него безумие. Сначала он напал на своего любимого племянника Иолая, старшего сына Ификла, которому все-таки удалось спастись, а потом, ПРИНЯВ ШЕСТЕРЫХ СВОИХ СЫНОВЕЙ ЗА ВРАГОВ, ОН ПЕРЕБИЛ ИХ ВСЕХ, а тела побросал в огонь, как и тела двоих сыновей Ификла (рис.1.18 - Авт.)... Фиванцы ежегодно устраивают праздник в честь этих восьмерых одетых в кольчуги жертв. В первый день праздника совершаются жертвоприношения... на второй день устраиваются погребальные игры... Участники праздника скорбят о том блестящем будущем, которое ждало сыновей Геракла. Один из них должен был править Аргосом... Другой сын должен был стать царем Фив... Третьему сыну была обещана Эхалия... Для всех них были отобраны самые лучшие невесты... Геракл так горячо любил своих сыновей, что многие отрицают его причастность к их гибели, предпочитая верить в то, что они были предательски убиты гостями Геракла: возможно, Ликом или, как предполагает Сократ, Авгием.
.
Когда к Гераклу вернулся разум, он на несколько дней закрылся в темной комнате, избегая всякого общения с людьми, а затем... отправился в Дельфы, чтобы спросить, что ему следует делать. Пифия, впервые назвав его Гераклом, а не Палемоном (? - Авт.) посоветовала ему поселиться в Тиринфе, отслужив Эврисфею двенадцать лет и совершить любые подвиги, которые тот повелит совершить; в награду за это он станет бессмертным... Он отдал себя во власть Эврисфея.
.
Кое-кто, правда, говорит, что Геракл потерял рассудок и убил своих детей лишь после того, как вернулся из Аида, что он убил и Мегару" [196:2], с.347.
.
Безумие Геракла-Христа нам уже знакомо по истории чудотворца Мерлина, спутника короля Артура. См. нашу книгу "Христос родился в Крыму...". Мерлин является одним из отражений Андроника-Христа. Тот же сюжет всплывает теперь и в рассказах о Геракле. Кстати, мы вновь видим, что жизнеописание Геракла-Христа довольно близко по своей структуре к "биографии" короля Артура-Мерлина-Христа. Следовательно, создано в эпоху XVI-XVIII веков.
.
Евангельская история об избиении младенцев преломилась здесь как убийство Гераклом своих собственных многочисленных сыновей. По-видимому, некоторые летописцы, вглядываясь в старинные первоисточники, прочитали, что вифлеемские младенцы были убиты "из-за Христа". Ведь действительно, он был невольной первопричиной гнева Ирода, обрушившегося на всех младенцев, дабы добраться до Иисуса. Не поняв сути дела, летописцы решили, что виноват сам Христос-Геракл. После чего "включили" свою фантазию и живописали подробности. Получилось красиво. Но лишь частично правдиво.
.
Обратите внимание также на то, что некоторые "античные" авторы упорно не соглашались с такой версией. Они заявляли, что Геракл не мог убить своих сыновей, что виноват кто-то другой. И были правы! Виновным был злобный царь Ирод, о чем прямо и сказано в Евангелиях.
.
Следы подлинной истории в жизнеописании Геракла-Христа проглядывают также в том, что один из мальчиков все-таки СПАССЯ от Геракла-Ирода. А именно, гибели избежал юный Иолай, "племянник Геракла". Вероятно, это - отражение спасения юного Христа от гнева царя Ирода (названного здесь "безумным Гераклом"). Всех вифлеемских детей перебили, а Иисус бежал вместе с родителями.
.
Отметим, что и другие, так сказать, бытовые описания, например, вооружения Геракла, подтверждают обнаруженное нами ранее соответствие: Христос = король Артур. Напомним, что рыцарские повести и хроники много рассказывают о великолепных латах Артура, о его чудесном мече, щите и т.д. Оказывается, похожим образом описывается и Геракл. Судите сами.
.
"От Гефеста Геракл получил золотой панцирь, и сама Афина соткала для него одежду. Говорят, правда, что панцирь он получил от Афины, а Гефест сделал ему поножи и прочный шлем... От Посейдона он получил упряжку лошадей, а от Зевса - великолепный несокрушимый щит. О многом повествовали его украшения из эмали, слоновой кости, электра, золота, ляпис-лазури. Кроме того, двенадцать змеиных голов, расположенных вокруг центральной бляхи, гремели челюстями, когда Геракл шел в бой и устрашали его противников" [196:2], с.348. Перед нами предстает средневековый рыцарь в роскошном вооружении.

рис.1.20,

рис.1.22,

На рис.1.24 львиная шкура и палица Геракла временно отставлены в сторону, пока он борется с Антеем.
.
"Геракл поначалу никак не мог додуматься, как ему содрать со льва шкуру, но боги надоумили его использовать для этой цели челюсти самого льва с острыми, как бритва, зубами. Вскоре он уже мог носить как доспех непробиваемую львиную шкуру, а голова льва служила ему шлемом" [196:2], с.350.

Некоторые авторы считали, что у Геракла последовательно было несколько дубин. Одна палица была с бронзовой головой, подаренная ему богом огня Гефестом [196:2], с.348. Может быть, "палица с бронзовой головой" - это металлическая пушка эпохи Дмитрия Донского = Константина Великого ("палица" - от слова "палить"). Напомним, что некоторые летописцы путали время Андроника-Христа (конец XII века) со временем Дмитрия Донского (конец XIV века), см. книгу "Крещение Руси". На рис.1.26 приведено старинное изображение императора Константина Великого = Дмитрия Донского.

Считается далее, что Геракл предпочитал палице Гефеста свои деревянные палицы, изготовленные им самостоятельно, рис.1.28. "Он почти не прибегал к помощи палицы с бронзовой головой, подаренной ему Гефестом, предпочитая ей вырезанную из дикой оливы дубину. Первую такую дубину он изготовил на Геликоне, а вторую - в Немее. Позднее на смену второй дубине пришла третья, тоже вырезанная из дикой оливы... Это та самая дубина, которую он во время посещения Трезены прислонил к изваянию Гермеса. Она дала корни, покрылась ветвями и теперь выглядит довольно внушительным деревом" [196:2], с.348.
.
И тут опять всплывает ставший уже понятным нам образ: к деревянной "дубине" Геракла, оказывается, было прислонено изваяние Гермеса. И дубина стала деревом. Но ведь это, скорее всего, воспоминание о фигуре Христа, распятого на дереве-кресте. Забыв суть дела, классики назвали распятого Иисуса - изваянием бога Гермеса на дереве. А столп-крест назвали деревянной дубиной.
.
6. ДАЛЕЕ СЛЕДУЮТ РЫЦАРСКИЕ ПОДВИГИ ГЕРАКЛА И ЕГО СОВРЕМЕННИКОВ. ОТКРЫТИЕ И КОЛОНИЗАЦИЯ АМЕРИКИ КОЛУМБОМ (ТО ЕСТЬ РУСЬЮ-ОРДОЙ И ОСМАНАМИ=АТАМАНАМИ) ОПИСАНО В "ДРЕВНЕ"-ГРЕЧЕСКИХ СКАЗАНИЯХ.
.
Итак, закончилась первая треть жизнеописания Геракла, а именно, его рождение, детство и юность. Далее следует большой раздел, повествующий о знаменитых двенадцати подвигах Геракла. Как мы покажем далее, здесь описываются двенадцать созвездий Зодиака и положения в них семи планет. Мы расшифровали и датировали этот гороскоп. Получился 1513 год. Об этом рассказано в главе 2 настоящей книги.
.
Кроме того, в данной части "биографии" Геракла много говорится о завоеваниях различных стран. Причем Геракл возглавляет большое профессиональное войско, покоряет многие народы. Как мы теперь понимаем, это - отражение османского=атаманского покорения земли обетованной в XV-XVI веках. В Библии оно описано как походы Иисуса Навина. "Античный классик" Дионисий Галикарнасский следующим образом представляет эти цивилизаторские деяния Геракла.
.
"А более правдивое, чем то, каким воспользовались многие из излагавших деяния Геракла в виде истории, таково: став сильнейшим из всех в его время полководцем, ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВУЯ БОЛЬШИМИ СИЛАМИ, пройдя всю землю вплоть до Океана, уничтожая всякую тиранию... или город, оскорбляющий и позорящий близлежащие города, или преобладание людей дикого образа жизни, применявших нечестивые убийства чужестранцев, Геракл учредил законные царства, мудрое правление и для всех приемлемые человеколюбивые обычаи. Сверх того, он перемешал эллинов и варваров, живших в глубине страны, с прибрежным населением... Он основал в пустынных землях города и повернул реки для орошения равнин, прорубил тропы в неприступных горах, а также изобрел еще и другое, так что вся земля и все море стали открытыми для всеобщей пользы. Геракл прибыл в Италию не в одиночку и не вслед за стадом коров... но для подчинения и властвования в ней над людьми, ведя за собой большое войско и уже прибрав к рукам Иберию" [249:2], т.1, с.43.
.
Здесь уместно отметить, что покорение земли обетованной, в том числе и освоение Америки войсками Руси-Орды и Османии-Атамании в конце XV - начале XVI века (это - не что иное как знаменитые экспедиции Колумба), тоже оставило свой след в "древне"-греческих мифах. Но потом, стремясь затушевать все эти "античные" упоминания об освоении Америки, скалигеровские историки стали заявлять, будто тут говорится о некоей загадочной "утонувшей Атлантиде". Вот яркий пример.
.
"Античный" царь Мидас был современником Марсия, Пана и Аполлона. В частности, Мидас был судьей в состязании между Аполлоном и Паном, а также между Аполлоном и Марсием. Напомним, что Аполлон, вступив в музыкальное соревнование с Марсием, а потом с Паном, победил обоих. В книге "Потерянные Евангелия", гл.1:77, мы показали, что как Аполлон, так и Марсий, являются отражениями Андроника-Христа. Далее, бог Пан - это символическое описание огнестрельных орудий, см. нашу книгу "Крещение Руси", гл.3:12. В то же время, еще одним отражением Андроника-Христа является Геракл. Следовательно, стоит взглянуть на жизнеописание царя Мидаса с точки зрения соответствий с эпохой XV-XVI веков.
.
Вот что известно о Мидасе. <<Мидас был сыном Великой богини горы Иды и сатира, имени которого уже никто не помнит. Он... был царем македонского Бромия, где правил бригами (или мосхами, как их еще называют)...
.
Однажды подвыпивший старый сатир Силен, бывший учитель Диониса, отстал от главной части буйного дионисийского воинства, шагавшего из Фракии в Беотию, и завалился спать... Садовники связали его... и поставили перед Мидасом, которому он стал рассказывать чудесные сказки о том, что ЗА ПОТОКОМ ОКЕАНА ЕСТЬ ОГРОМНЫЙ КОНТИНЕНТ, ПОЛНОСТЬЮ ОТДЕЛЕННЫЙ И ОТ ЕВРОПЫ С АЗИЕЙ И ОТ АФРИКИ, А ТАМ ЕСТЬ множество прекрасных городов, населенных высокими, счастливыми долгожителями, живущими по справедливым законам. ВЕЛИКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ - ПО МЕНЬШЕЙ МЕРЕ ДЕСЯТЬ МИЛЛИОНОВ ЧЕЛОВЕК - ОДНАЖДЫ ОТПРАВИЛАСЬ НА КОРАБЛЯХ ЧЕРЕЗ ОКЕАН, ЧТОБЫ ПОСЕТИТЬ ГИПЕРБОРЕЕВ, НО, УЗНАВ, ЧТО ИХ РОДНАЯ ЗЕМЛЯ - САМАЯ ЛУЧШАЯ В СТАРОМ СВЕТЕ, ОНИ, РАЗОЧАРОВАННЫЕ, ВЕРНУЛИСЬ. Среди других чудес Силен упомянул ужасный водоворот, который не может преодолеть ни один из путников...
.
Мидас, очарованный выдумками Силена, держал его у себя целых пять дней и ночей, а потом дал людей, чтобы те сопроводили его к лагерю Диониса...
.
Мидас, пришедший в Азию с толпой бригов (то есть мосхов, как сказано выше - Авт.), был усыновлен бездетным фригийским царем Гордием...
.
После смерти Гордия трон достался Мидасу, который ввел культ Диониса и основал город Анкиру. Бриги, пришедшие с ним, стали называться фригийцами, а царь Фригии до сих пор носит имя то Гордия, то Мидаса, поэтому первого Мидаса сейчас ошибочно называют сыном Гордия.
.
Мидас присутствовал на знаменитом музыкальном состязании между Аполлоном и Марсием...
.
Мидаса довольно надежно отождествляют с Митой, царем мосхов ("людей тельца"), которых еще называли "мушки"... Мосхи пересекли Геллеспонт, разгромили в Малой Азии империю хеттов... Слово "мосхи" возможно связано с культом тельца как духа священного года...
.
О том, почему рассказ об Атлантическом континенте мы слышим из уст подвыпившего Силена, можно догадаться по трем фактам, о которых упоминает Плутарх (Солон. 25-29). Во-первых, Солон много путешествовал по Малой Азии и Египту; во-вторых, он верил в рассказ об Атлантиде... в третьих, он поссорился с драматургом Феспидом, который в своих пьесах о Дионисе вкладывал в уста сатиров нелепые речи с намеками на злободневные темы... В этой комедии Солон выведен как Силен, бесцельно бродивший по Египту и Малой Азии. В именах Силен и Солон есть более чем сходство... Не исключено, что Солон во время своих путешествий собрал по крупицам устные предания об Атлантиде, на основе которых он создал эпос, ставший предметом театральной пародии. Так, гэльская легенда говорит о лежащей за океаном Земле молодости...
.
Опасный для судов водоворот - это тот знаменитый водоворот, который, по представлениям древних физиков, образовывал Океан, перетекая за край мира в никуда. Похоже, что Солон тоже слышал, как географы обсуждали возможность существования Атлантического континента: Эратосфен, Мела, Цицерон и Страбон рассуждали на эту тему, а Сенека предсказал его открытие во втором акте своей "Медеи". Говорят, что это место в пьесе оказало большое влияние на молодого Колумба>> [196:2], с.215-218.
.
Разберемся. Скажем сразу - здесь перед нами не только уцелевшие старинные свидетельства об экспедиции Колумба-Ноя в XV веке, но и последующие лукавые попытки историков объявить подлинные средневековые сведения об Америке - "древнейшими воспоминаниями о погибшей Атлантиде".

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 
ШАХНАМЕ: Иранская летопись Великой Империи XII-XVII веков

Андроник-Христос (он же Андрей Боголюбский), Дмитрий Донской,  Сергий Радонежский (он же Бертольд Шварц),
Иван Грозный,Елена Волошанка, Дмитрий "Самозванец", Марина Мнишек и Сулейман  Великолепный
на страницах знаменитого Эпоса Шахнаме.

Шахнаме: иранская летопись Великой Империи XII—XVII веков Издательство: АСТ, Астрель, 2010 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ
.
Глава 1. ЧТО ТАКОЕ "ШАХНАМЕ" И КТО ТАКОЙ ФИРДОУСИ = "РАЙСКИЙ САД"?
.
1. Фирдоуси - слава и гордость мировой культуры.
.
2. Как устроен Эпос Шахнаме.
.
3. Сохранившиеся рукописи Шахнаме, оказывается, написаны сравнительно недавно.
.
Глава 2.
НАЧАЛО ШАХНАМЕ СОСТОИТ ИЗ СЕМИ ПОВТОРНЫХ РАССКАЗОВ-ДУБЛИКАТОВ ОБ ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ИМПЕРАТОРЕ АНДРОНИКЕ-ХРИСТЕ. ОН ОТРАЗИЛСЯ КАК "ДРЕВНЕ"-ИРАНСКИЕ ЦАРИ: АБУ-МАНСУР, КЕЮМАРС, СИЯМЕК, ДЖЕМШИД, МЕРДАС, ЗОХАК, ФЕРИДУН.
.
1. Вступление к Шахнаме.
.
2. Великий князь Абу-Мансур - первое отражение Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в Шахнаме.
.
3. Царь Кеюмарс и его сын Сиямек - это второе и третье отражения Андроника-Христа.
.
4. Иранский царь Хушенг - это Ахиллес, он же Зигфрид. Все они - отражения Великого Князя Святослава.
.
5. Куликовская битва.
.
6. Царь Джемшид - это четвертое отражение Андроника-Христа.
.
7. Иранские цари Мердас и Зохак (частично) - это пятое и шестое отражения императора Андроника-Христа.
.
8. Дальнейшая история снова плохого царя Зохака - это рассказ о царе Ироде. Родившийся хороший царь Феридун - это седьмое отражение Андроника-Христа.
.
Глава 3.
КУЛИКОВСКАЯ БИТВА ОКАЗЫВАЕТСЯ ОДНИМ ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ СОБЫТИЙ В СТАРО-ИРАНСКОЙ ЛЕТОПИСИ ИМПЕРИИ. "ДРЕВНЕ"-ИРАНСКИЙ ЦАРЬ ФЕРИДУН И РУССКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ.
.
1. Известный изобретатель пороха - Бертольд Шварц - это отражение на страницах западно-европейских летописей святого Сергия Радонежского, придумавшего порох и пушки.
.
2. Иранский кузнец Каве как отражение Сергия Радонежского. Иранский стяг Каве - это знаменитое знамя с Лабарумом Константина.
.
3. Куликовское сражение на страницах Шахнаме.
.
4. Иранский царь Феридун и римский император Константин I (то есть Дмитрий Донской).
.
5. Мощные имперские русско-ордынские пушки XIV-XVI веков в Европе и Азии. Вынужденное использование простоватых кожаных пушек в Западной Европе во время мятежа Реформации.
.
Глава 4.
"ДРЕВНЕ"-ИРАНСКИЕ ГЕРОИ - ЗАЛЬ И МОЛОДОЙ РОСТЕМ - ЭТО ЕЩЕ ДВА ЧАСТИЧНЫХ ОТРАЖЕНИЯ ИМПЕРАТОРА АНДРОНИКА-ХРИСТА (АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО) ИЗ XII ВЕКА.
.
1. Рождение Заля-Христа и его чудесное спасение от злого царя.
.
2. Витязь Сам (царь Ирод) раскаивается в своем злобном поступке. Заль-Дестан (Андроник-Христос) возвращается в свое царство и становится царем.
.
3. Сказание о Зале и Рудабе - это отражение легенд о Духе Святом, Христе и Богородице. Благовещенье и Непорочное Зачатье.
.
4. Кесарево сечение. Начальная часть жизнеописания Ростема (Рустама) рассказывает об Андронике-Христе.
.
5. Молодой Ростем описывается как "греческий Геракл", то есть опять-таки, как Андроник-Христос.
.
6. Множество битв.
.
Глава 5.
ЧЕТЫРЕ ОТРАЖЕНИЯ ИСТОРИИ ЕСФИРИ (ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ) ИЗ XVI ВЕКА НА СТРАНИЦАХ "ДРЕВНЕ"-ПЕРСИДСКОЙ ПОЭМЫ ШАХНАМЕ. А ТАКЖЕ - ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА ИВАНА ГРОЗНОГО, ИЗМЕНА КНЯЗЯ АНДРЕЯ КУРБСКОГО И СТРОИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ, КАК СТОЛИЦЫ ИМПЕРИИ.
.
1. Взрослый Ростем - это отражение Ивана Грозного, а его сын Сохраб - это отражение Ивана Молодого, сына Грозного. Ростем женится на Техмине (= Есфири). Начало истории Есфири.
.
2. Рождение Сохраба, сына Ростема. Их враг Афрасьяб коварно хочет столкнуть друг с другом отца и сына.
.
3. Отражение истории Иудифи-Есфири в иранском рассказе о поединке Сохраба с девицей Гордаферид. Ливонская война Ивана Грозного.
.
4. Не распознав интригу, отец, сам того не желая, убивает сына.
.
5. Второе, третье и четвертое яркие отражения истории Есфири в Шахнаме объединены в известном "Сказе о Сиавуше".
.
6. Сюжет о матери Сиавуша - это ветхозаветная история Сусанны, то есть Есфири. Это - вторая по счету "история Есфири" в Шахнаме.
.
7. Царевича Сиавуша соблазняет жена царя, что вскоре приведет к конфликту в царской семье. Это - третье отражение истории Есфири.
.
8. Коварство Судабе (Есфири) и гибель двух младенцев. Это - отражение гибели двух сыновей Ивана Грозного - Дмитрия I и Дмитрия II. Сиавуш (Иван Молодой) отправлен отцом на костер.
.
9. История князя Курбского подробно описана Фирдоуси как повесть о "Сиавуше", перебежавшем от своего царя к его противникам. Начало Ливонской войны Грозного с Западной Европой на страницах Шахнаме.
.
10. В Шахнаме описан страх Западной Европы перед вторжением ордынского войска Грозного.  Подкуп князя Курбского.
.
11. Грозный (Кавус) возмущен нерешительными карательными действиями Курбского (Сиавуша). Переписка между Грозным и Курбским в изложении Фирдоуси.
.
12. Измена и бегство Сиавуша в Туран - это предательство и бегство Курбского в Ливонию. Продолжение переписки Сиавуша (Курбского) и Кавуса (Грозного).
.
13. Четвертая "история Есфири" на страницах Шахнаме - это рассказ о женитьбе Сиавуша на Ференгис. Затем Сиавуш погибает по вине Афрасьяба.
.
14. Гибель Сиавуша именно "из-за женщины" еще раз звучит в Шахнаме. На этот раз очень громко.
.
15. Строительство Москвы как столицы Иваном Грозным в XVI веке описано в Шахнаме как возведение туранской столицы "Канг", а также как строительство города "Сиавушгорд".
.
16. Рождение и юность Кей-Хосрова - это еще одно отражение истории Андроника-Христа.
.
17. Возвращение повзрослевшего Кей-Хосрова в столицу - это появление взрослого Христа в Иерусалиме незадолго перед распятием.
.
Глава 6.
ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА И ВЕЛИКАЯ СМУТА НА РУСИ XVI-XVII ВЕКОВ ОПИСАНЫ ФИРДОУСИ КАК "АНТИЧНЫЕ" ВОЙНЫ МЕЖДУ ИРАНОМ И ТУРАНОМ.  ТУРАНСКИЙ ЦАРЬ АФРАСЬЯБ - ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО И БОРИСА ГОДУНОВА. РУССКО-ОРДЫНСКИЙ ЦАРЕВИЧ ДМИТРИЙ, ЛОЖНО ОБЪЯВЛЕННЫЙ РОМАНОВЫМИ САМОЗВАНЦЕМ, ПРЕДСТАВЛЕН В ШАХНАМЕ КАК ЗАКОННЫЙ ЦАРЬ, "ДРЕВНИЙ" КЕЙ-ХОСРОВ. КРОМЕ ТОГО, В КОНЕЦ ИСТОРИИ КЕЙ-ХОСРОВА ВКЛЮЧЕНЫ СВЕДЕНИЯ ОБ ИВАНЕ ГРОЗНОМ (= ВАСИЛИИ БЛАЖЕННОМ).
.
1. Ссылка юного царевича Дмитрия, названного в персидском эпосе Хосровом, в город Углич, названный здесь Хотен.
.
2. Сосланный юный царевич становится опасен для злобного правителя. Царевича хотят привести к власти.
.
3. Бегство царевича и смертельная опасность, подстерегавшая его на пути: "античный" Хосров чуть было не утонул в большой реке. Это - персидский рассказ о бегстве царевича Дмитрия (якобы Григория Отрепьева) в Польшу.
.
4. Вторжение. Захват "античной" крепости Бехман и захват русской крепости Путивля в 1604 году.
.
5. Война Ирана с Тураном - это Ливонская война XVI века. Здесь Фирдоуси рассказывает о Великой Смуте конца XVI - начала XVII века. Показ царем своих несметных, ранее спрятанных, сокровищ.
.
6. Война неудачна для Афрасьяба (= Ивана Грозного и Бориса Годунова). Гороскоп в Шахнаме и его датировка.
.
7. Пятое отражение русско-ордынской "истории Есфири" в Шахнаме. Мы имеем в виду известный персидский "Сказ о Бижене и Мениже".
.
8. Несколько персидских отражений Ливонской войны и несколько отражений переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским на страницах Шахнаме.
.
9. Гибель Афрасьяба и гибель Нерона, Олоферна, сына Грозного.
.
10. Безумие Кей-Хосрова - это безумие Ивана Грозного = библейского Навуходоносора = императора Карла.
.
11. Показ и раздача царем Хосровом своих сокровищ - это известная сцена незадолго до смерти Ивана "Грозного".
.
12. Хосров неожиданно передает власть "постороннему человеку" Лохраспу. Это - странная передача "Грозным" своего трона "татарину" Симеону Бекбулатовичу.
.
13. Исчезновение Кей-Хосрова и гибель богатырей в снегу - это отражение событий, упоминаемых в "Житии" Василия Блаженного.
.
Глава 7.
ИРАНСКАЯ ИСТОРИЯ "ДРЕВНЕЙШЕГО" ЦАРЯ ГОШТАСПА - ЭТО ЕЩЕ ОДИН РАССКАЗ О ДМИТРИИ САМОЗВАНЦЕ, ИЗ НАЧАЛА XVII ВЕКА.
.
1. Строительство "Блистального Града" при персидском Лохраспе (Иване "Грозном") - это возведение Московского Кремля.
.
2. "Древний" зороастризм - это царское христианство XII-XIII веков и русское православие вплоть до XVII века. Что такое "восточный культ огня"?
.
3. Иранский царевич Гоштасп - сын Лохраспа (Ивана "Грозного") - это царевич Дмитрий, объявленный потом Романовыми - Самозванцем. Бегство царевича с родины к ее врагам. Скитания царевича.
.
4. Женитьба беглого царевича на дочери иностранного властителя. "Античная" царевна Кетаюн (и Мирин) - это Марина Мнишек из XVII века.
.
5. Начало военного вторжения Дмитрия на Русь в XVII веке описано в Шахнаме как "сражение Гоштаспа с волком-драконом", а также как "вторая битва Гоштаспа с драконом".
.
6. Царевич Гоштасп вторгается в Иран, сменяет Лохраспа и становится царем Ирана. Здесь описаны события Великой Смуты на Руси: неожиданная смерть Бориса Годунова и захват власти Дмитрием Самозванцем. Либо же это - "странная" передача власти Симеону Бекбулатовичу.
.
7. Внедрение в Иране новой религии - зороастризма, породившее смуту и недовольство в народе. Это - отражение попытки введения католичества на Руси в начале XVII века при Дмитрии Самозванце или же отражение истории Есфири из XVI века, когда власть на Руси захватили еретики.
.
8. Появление Искендера = Александра Македонского в эпоху Гоштаспа - это отражение султана Сулеймана Великолепного из XVI века.
.
Глава 8.
ПЕРСИДСКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИСКЕНДЕРА (АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО) - ЭТО "СУММА" НЕСКОЛЬКИХ СЛОЕВ: СНАЧАЛА - АНДРОНИК-ХРИСТОС ИЗ XII ВЕКА, ПОТОМ - БИБЛЕЙСКИЙ МОИСЕЙ ИЗ XV ВЕКА И СУЛТАН МАГОМЕТ ЗАВОЕВАТЕЛЬ ИЗ XV ВЕКА И, НАКОНЕЦ, СУЛЕЙМАН ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ИЗ XVI ВЕКА.
.
1. Рождение и юность Искендера описаны в Шахнаме как Рождество и юность Андроника-Христа. Царь Дараб - это евангельский Иосиф, муж Марии.
.
2. Противостояние злого Дары и хорошего Искендера, описанное Фирдоуси, - это борьба царя Ирода против юного Христа.
.
3. Искендер Двурогий и Моисей, шах Дара и египетский фараон. Частичное отражение ветхозаветной истории Моисея на страницах Шахнаме.
.
4. Искендер Двурогий (Александр Македонский) частично является отражением султана Магомета II и султана Сулеймана Великолепного. "Античные" железные пушки-слоны на полях сражений.
.
5. Осада и взятие библейского Иерихона = босфорского Царь-Града при помощи пушек - в жизнеописании Искандера = Александра Македонского.
.
6. Что такое известная "железная стена против Гога и Магога", воздвигнутая Александром Македонским? И снова - пушки.
.
7. Заключительная часть Шахнаме рассказывает, вероятно, о событиях XVII-XVIII веков.
.
Глава 9.
ИТАК, МЫ ПОНЯЛИ - О ЧЕМ И О КОМ НА САМОМ ДЕЛЕ РАССКАЗЫВАЕТ ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕРСИДСКИЙ ЭПОС ШАХНАМЕ.
.
1. Кто такие "древне"-персидские шахи?
.
2. Дополненный перечень обнаруженных нами 86 отражений Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) в скалигеровской версии истории.
.
3. Двадцать девять отражений Куликовской битвы, обнаруженных нами в "древней" истории.
.
Глава 10.
РАЗНОЕ.
.
1. Интересный наглядный материал.
.
2. Преподобномученик Евстратий Печерский якобы XI века - еще одно отражение Андроника-Христа.
.
3. Путаница между Куликовской битвой и битвой на Воже. Преломление рассказа об изобретении пороха Сергием Радонежским.
.
4. В XVI веке немцы приезжали строить Московский Кремль со своими каменными топорами, которые нынешние немецкие историки стыдливо датируют II тысячелетием до н.э.
.
5. Как в турецком Эфесе нашли дом, где якобы умерла Богородица.
ПРЕДИСЛОВИЕ
.
    Новая Хронология началась с создания новых математических, статистических и астрономических методов датирования событий, описанных в старинных источниках. На основе этих методов была воссоздана правильная хронология древности, названная нами Новой Хронологией.  После этого мы в общих чертах реконструировали древнюю историю  ("нарастили плоть на скелет правильной хронологии") вплоть до XVIII века.  Затем наступил следующий очень интересный этап. Многие начали спрашивать нас: а о чем же тогда на самом деле рассказывают знаменитые "античные" авторы - Геродот, Фукидид, Тит Ливий, Гомер и другие?  Отвечая на этот естественный и исключительно важный вопрос, мы в нескольких книгах проанализировали основные "древне"-греческие, "древне"-римские, "древне"-индийские, "древне"-американские, "древне"-европейские источники. Оказалось, что они говорят в действительности о событиях XI-XVII веков н.э. А в глубокое прошлое их ошибочно, а скорее всего, намеренно, отнесли скалигеровские историки XVII-XVIII веков.
.
   Теперь на очереди - знаменитый "древне"-персидский Эпос Шахнаме. Это - грандиозный и весьма популярный источник, рассказывающий, как считается, о событиях на территории Персии, Греции, Византии в "глубочайшей древности".  Шахнаме доносит до нас сведения о многих сотнях персонажей и о множестве важных событий.
.
   В настоящей книге мы показываем, что огромный Эпос Шахнаме (шесть объемистых томов в использованном нами академическом издании) говорит на самом деле о событиях XII-XVIII веков, причем развернувшихся, в основном, в Великой Империи XIII-XVII веков. Бо'льшая часть Шахнаме повествует, как выяснилось, о Великой Смуте на Руси XVI - начала XVII века, то есть в метрополии Великой Русской Империи.
.
   Оказалось, что "древне"-персидский Эпос сохранил много интереснейших сведений о Руси-Орде XIII-XVII веков, утраченных в русско-романовской версии. Тем самым, поэма Фирдоуси позволяет нам теперь существенно прояснить многие темные места средневековой русской истории, вышедшей из-под перьев тенденциозных романовских историков.
.
   Теперь Шахнаме и другие известные "античные" источники, приобретают новое значение. Следует заново внимательно перечитать их свежим взглядом, понимая, что на их страницах уцелело много ценнейших сведений об истории Великой Империи XIII-XVII веков.
.
   Итак, за последние годы мы обработали в общем-то все основные, наиболее известные, первоисточники по "всемирной античности".  В дальнейшем мы надеемся распространить наш анализ и на другие старинные тексты, среди которых безусловно есть очень интересные и важные, хотя, быть может, уже не столь фундаментальные, как исследованные нами.
.
   Благодарим Т.Н.Фоменко за ценные наблюдения.
.
   Все результаты, излагаемые в книге, получены недавно, являются новыми и публикуются впервые.
.
                               А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский
Москва, Московский государственный университет им.М.В.Ломоносова