рис.1.10,

3. НАЧАЛО КОНФЛИКТА МЕЖДУ ЭЛЛАДОЙ И ПЕРСИЕЙ. МЯТЕЖИ ПРОТИВ ПЕРСИДСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА.
.
В предыдущих разделах "Истории" Персия описывается Геродотом как могущественная Империя, владения которой раскинулись по разным землям. Войска персидского царя Дария успешно продвигаются в новые области, покоряя их. Но тут начинают происходить неприятные для персов события.
.
Геродот пишет: <<Царь Дарий между тем получил известие о взятии и сожжении Сард афинянами и ионянами и о том, что зачинщиком и виновником этого нашествия был милетянин Аристагор... Услышав эту весть, прежде всего, как говорят, царь, не обратив никакого внимания на ионян (он прекрасно знал, что этим-то во всяком случае ПРИДЕТСЯ ДОРОГО ЗАПЛАТИТЬ ЗА ВОССТАНИЕ), спросил только, кто такие афиняне. А после того как ему сообщили это, царь потребовал свой лук, вложил в него стрелу и пустил в небо. Когда же стрела полетела в воздух, он сказал: "Зевс! Дай мне отомстить афинянам!". После этих слов он, говорят, приказал одному из слуг каждый раз перед обедом трижды повторять ему: "Владыка! Помни об афинянах!>> [163], с.270.
.
Как мы теперь начинаем понимать, тут описаны первые мятежи в Западной Европе конца XVI века против власти Персии = Руси-Орды. Император-хан Дарий = Орда начинает склоняться к мысли наказать мятежников, дабы сохранить прежнее единство Империи.
.
Кстати, косвенное указание на подлинное время указанных событий дает нам следующее упоминание Геродота. Оно вовсе не военного, а культурного характера.
.
<<Аристагор, тиран Милета, прибыл в Спарту... Вступив с царем в переговоры, Аристагор, по словам лакедемонян, принес с собой МЕДНУЮ ДОСКУ, ГДЕ БЫЛА ВЫРЕЗАНА КАРТА ВСЕЙ ЗЕМЛИ, а также "всякое море и реки"... Говоря... Аристагор показывал земли на карте, вырезанной на меди>> [163], с.251.
.
Вероятно, тут сообщается о ГРАВЮРЕ НА МЕДИ. Но ведь гравюры были изобретены в Европе не ранее второй половины XIV века [988:00], "Гравирование". Голословные рассуждения некоторых историков о якобы чудовищной древности гравировального искусства следует отнести к ничем не подтвержденным фантазиям. Гравюры вырезали либо на деревянных, либо на медных досках. Потом с них печатали бумажные оттиски. Гравирование на меди - более аккуратное, чем на дереве, и появилось оно позднее.  Следовательно, скорее всего, медная доска с вырезанной на ней картой, привезенная "античным" Аристагором, это - средневековая гравировальная доска не ранее XIV-XV века. С нее печатались карты.  Наверное, Аристагор сделал для спартанского царя несколько бумажных оттисков. Кстати, лишь с появлением гравюр аккуратные, точные географические карты стало возможным размножать, после чего они вошли в обиход торговцев, военных людей, путешественников.
.
4. ПОДГОТОВКА ПОХОДА ДАРИЯ И КСЕРКСА НА ЭЛЛАДУ = ЗАПАДНУЮ   ЕВРОПУ. ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ПОДАВЛЕНИЕ КСЕРКСОМ МЯТЕЖА В ЕГИПТЕ - ЭТО ЗАВОЕВАНИЕ КАЗАНИ ИВАНОМ ГРОЗНЫМ.
.
Сегодня считается, что персидский поход был направлен на Элладу, якобы исключительно на территорию современной Греции. Однако, согласно нашей реконструкции, название ГРЕЦИЯ произошло от имени ХОРУС, то есть ХРИСТОС = "древне"-египетское ГОР или ХОР. Поэтому во многих старинных текстах "ГРЕЧЕСКИЕ страны" - это просто ХРИСТИАНСКИЕ СТРАНЫ.  То есть совсем не обязательно только территория современной Греции.  Следовательно, карательный поход Ксеркса = Грозного на Грецию мог быть походом на ХРИСТИАНСКИЕ страны, каковыми были в то время страны Западной Европы.
.
Процитируем фрагменты "Истории" Геродота, рассказывающие о походе Ксеркса. Это позволит нам взглянуть новыми глазами на известную Ливонскую войну "Грозного". Геродот сообщает много деталей, которые в романовской версии не упоминаются.
.
Как мы уже говорили, Дарий "распалился гневом на афинян, хотя и раньше питал против них страшную злобу за нападение на Сарды. Он велел ускорить приготовления к походу на Элладу. Тотчас же царь стал рассылать гонцов по городам с приказанием снаряжать войско. На этот раз каждый город должен был выставить еще больше войска, военных кораблей, коней, продовольствия и грузовых судов, чем раньше. После того как вышло это повеление, вся Азия пришла на три года в движение, причем собирали и снаряжали всех самых доблестных мужей в поход на Элладу. Между тем на четвертый год подняли восстание против персов покоренные Камбисом египтяне. Тогда Дарий стал еще более усиленно готовиться в поход против тех и других" [163], с.313.
.
  Во время подготовки похода Дарий возводит на престол своего сына Ксеркса - Казацкого Царя? - и вскоре умирает. Отмечается, что ему так и не удалось ПОКАРАТЬ ВОССТАВШИХ египтян и афинян. Во главе Персии оказывается Ксеркс.  "Однако Ксеркс вначале вовсе не желал идти в поход на Элладу; он снаряжал только войско против Египта" [163], с.314. При Ксерксе находится весьма уважаемый перс Мардоний.  Он обращается к царю, настаивая на походе не только в Египет, но и против Эллады.
.
Как мы показали в книге "Библейская Русь", ветхозаветный Египет - это Русь-Орда XIII-XVI веков, то есть вся Великая = "Монгольская" Империя. Ее метрополией была Владимиро-Суздальская Русь.
.
Далее, геродотовская "Персия" - это тоже Русь-Орда, то есть Великая Империя. Между прочим, знаменитые персидские Сузы, столица Персии, - это, скорее всего, русский Суздаль, одна из прежних ханских столиц, см. книгу "Библейская Русь".
.
  В "древне"-египетских хрониках эпохи фараона Тутмеса, относящихся в действительности ко второй половине пятнадцатого века, вся Европа, как Восточная, так и Западная, называется РУТЕНИЕЙ, то есть РУСЬЮ. Напомним, что в средние века Русь устойчиво называли Рутенией: от слова ОРДА = АРТА = РАТЬ, РАТНАЯ страна, "Ордыния".
.
  Таким образом, название РУСЬ распространялось в эпоху Империи на огромные территории, включая и Западную Европу.
.
Поэтому, когда Геродот говорит о Египте, Персии и Элладе, то на самом деле он сообщает о частях средневековой Руси = Великой Империи. Войны между геродотовскими Персией и Египтом, Персией и Элладой, - это, попросту, междоусобные войны между различными частями Великой Империи эпохи второй половины XVI века. Как мы уже говорили, в данном случае "античная Эллада" - это, вероятно, Западная Европа. А геродотовский Египет в истории Камбиса, Дария и Ксеркса, это, скорее всего, КАЗАНСКОЕ ЦАРСТВО, покоренное Грозным в середине XVI века.
.
Вернемся к Геродоту. Перс Мардоний, ближайший советник Ксеркса и весьма уважаемый человек в Персии, обращается в нему с предложением: "Владыка! Несправедливо оставлять афинян БЕЗ НАКАЗАНИЯ за много зол, которые они причинили персам. Ныне же ты можешь выполнить свой замысел. ПОДАВИВ МЯТЕЖ ВЫСОКОМЕРНОГО ЕГИПТА, ИДИ В ПОХОД НА АФИНЫ" [163], с.314.
.
В такому же решению склоняли Ксеркса и другие обстоятельства. <<Сначала из Фессалии прибыли от Алевадов послы. Они приглашали царя идти на Элладу, заверяя в своей полной преданности... Затем прибыли в Сусы (вероятно, в русский Суздаль - Авт.) некоторые Писистратиды и не только повторили предложение Алевадов, но и обещали сверх того еще больше...
.
[Уступив таким доводам], Ксеркс решил идти в поход на Элладу и... выступил сначала против египетских мятежников. ВОССТАНИЕ БЫЛО ПОДАВЛЕНО, И НА ВЕСЬ ЕГИПЕТ НАЛОЖЕНО ЕЩЕ БОЛЕЕ ТЯЖКОЕ, ЧЕМ ПРИ ДАРИИ, ЯРМО РАБСТВА...
.
Ксеркс после покорения Египта решил идти в поход на Афины. Царь собрал чрезвычайное совещание персидских вельмож, чтобы выслушать их мнение и объявить всем свою волю. Когда все собрались, Ксеркс сказал так: "Персы! ... Я намерен, соединив мостом Геллеспонт, вести войско через Европу на Элладу и ПОКАРАТЬ афинян за все зло, причиненное ими персами и моему родителю.... Отец мой Дарий также снаряжался на войну с этим народом. Но его нет в живых, и ему не дано ПОКАРАТЬ ВИНОВНЫХ. Поэтому в отмщение за него и за остальных персов я не сложу оружия до тех пор, пока не возьму и не предам огню Афины, которые начали творить зло мне и отцу моему. Сначала они вместе с Аристагором из Милета, нашим рабом, пришли в Сарды и предали пламени священную рощу и храмы"...>> [163], с.314-315.
.
Вдумаемся в повествование Геродота.
.
## Согласно "древне"-греческой версии, в правление Дария и его сына Ксеркса, Эллада и Египет восстают против власти персов.  Царь Ксеркс выступает в поход против мятежного Египта и покоряет его.
.
Аналогично, в русской истории, в начале правления Ивана IV Грозного отношения метрополии с Казанским Царством окончательно портятся. Грозный объявляет войну, выступает в поход и громит Казань в 1552 году.
.
## Это отождествление подтверждается уже известным нам наложением войны персидского царя Камбиса с Египтом. Мы уже показали, см. выше, что поход Камбиса на Египет и захват Мемфиса, египетской столицы, это - отражение Казанской войны Ивана Грозного 1552 года, либо же отражение взятия османами-атаманами Царь-Града в 1453 году. Кстати, Египет здесь назван Геродотом "высокомерным" царством. Неплохо отвечает его отождествлению с Казанским или Царь-Градским царствами той поры.
.
## Вторым этапом подавления мятежей Геродот называет поход Ксеркса на Элладу. Как мы уже говорили, это - отражение Ливонской войны. Иван Грозный направляет карательные войска в Западную Европу, пытаясь предотвратить ее отпадение от метрополии Империи.
.
## В речи Ксеркса постоянно звучит мотив НАКАЗАНИЯ эллинов, как повод для похода. Аналогично, Ливонский поход Грозного рассматривался как наказание западных европейцев за мятежи против центральной имперской власти, см.  подробности в книге "Библейская Русь", гл.7.
.
Тем самым, Геродот ДВА РАЗА рассказал нам о войне Грозного с Казанью: в жизнеописаниях перса Камбиса и перса Ксеркса.  Однако сам Геродот уже, вероятно, этого не понимал и считал события различными. Выходит, что оба "античных" персидских царя - и Камбис и Ксеркс - являются здесь фантомными отражениями одного и того же правителя: хана-императора Ивана IV Грозного.
.
  5. СПОРЫ СОВЕТНИКОВ КСЕРКСА О ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ ПОХОДА НА ЭЛЛАДУ  - ЭТО СПОРЫ ПРИ ДВОРЕ ГРОЗНОГО ПО ПОВОДУ ОБЪЯВЛЕНИЯ ЛИВОНСКОЙ ВОЙНЫ.
.
  5.1. РАССКАЗ ГЕРОДОТА: СПОР, ВИДЕНИЯ КСЕРКСА, УГРОЖАЮЩИЙ ПРИЗРАК,   КСЕРКС ВРЕМЕННО ВОЗВОДИТ НА СВОЙ ТРОН АРТАБАНА.
.
По словам Геродота, после Ксеркса, предложившего поход, выступил его полководец Мардоний. Приведена его длинная речь. Он активно поддерживает Ксеркса.  Говорит, что нельзя дольше терпеть ИЗДЕВАТЕЛЬСТВ НАД ПЕРСАМИ, которые позволяют себе ионяне, живущие в Европе. Не следует откладывать наказание.  Эллины разрозненны и вряд ли им удастся противостоять профессиональному персидскому войску. Так что войну с Элладой следует начинать немедленно.
.
"Расхвалив в таких словах замыслы Ксеркса, Мардоний умолк. Остальные персы между тем хранили молчание, не осмеливаясь возражать против высказанного мнения. Только Артабан, сын Гистаспа, полагаясь на свое родство с царем... сказал вот что..." [163], с.316-317.
.
Далее на двух страницах Геродот излагает выступление Артабана. Оно в два раза длиннее речи Мардония [163], с.317-318. Кстати, Артабан заметно старше молодого Ксеркса. Суть речи Артабана такова.  Он против похода на Элладу.  Постройка моста через Геллеспонт опасна, поскольку в случае неудачи эллины могут его сжечь, и тогда персы, перешедшие по мосту в Европу, окажутся в ловушке.  Эллины - храбрый народ и умеют сражаться. Звучит предсказание:  Мардоний погибнет в походе на чужой земле.
.
Хотя царь Ксеркс весьма уважает Артабана, однако тут он гневно возражает, настаивая на походе.  Он обвиняет Артабана в трусости и не казнит его лишь потому, что Артабан - брат отца Ксеркса. Ксеркс говорит: "Пусть же я не буду сыном Дария... если не покараю афинян! Я ведь прекрасно знаю, что если мы сохраним мир, то они-то уже наверное не захотят мира, а сами пойдут войной на нас.  Это можно понять по их деяниям.  Они ведь уже предали огню Сарды, совершив вторжение в Азию... Уже нельзя никому отступать.  Сейчас речь идет о том, нападать ли нам или самим стать жертвой нападения" [163], с.318.
.
Совещание у Ксеркса длится долго. Наконец все расходятся. Но под впечатлением слов Артабана сам Ксеркс начинает колебаться и вскоре приходит к выводу, что Артабан прав, и что не следует объявлять поход на Элладу.  С этой мыслью Ксеркс засыпает. Во сне ему предстает призрак, который говорит, что нельзя отменять принятое ранее решение о походе.  "После этих слов ПРИЗРАК, как показалось Ксерксу, улетел" [163], с.319.
.
Проснувшись, Ксеркс не придает значения сну, и вновь созывает совет персидских вельмож. Он объявляет, что изменил свое первоначальное решение, отменяет поход и просит всех простить его за это.  Что его юношеская кровь кипит и он напрасно высказал старшему и уважаемому Артабану недостойные слова осуждения.  С радостью услышав такую речь, персидские вельможи пали к ногам царя.
.
"Ночью, однако, Ксерксу во сне ОПЯТЬ ПРЕДСТАЛ ТОТ ЖЕ САМЫЙ ПРИЗРАК" [163], с.319.
.
Теперь тон его речи меняется и становится угрожающим.  Последние слова призрака таковы: <<"Знай же: если ты тотчас же не выступишь в поход, то выйдет вот что. Сколь быстро ты достиг величия и могущества, столь же скоро ты вновь будешь унижен".
.
В УЖАСЕ ОТ ВИДЕНИЯ Ксеркс вскочил с ложа и послал вестника к Артабану>> [163], с.319.
.
Когда Артабан явился, Ксеркс сообщает, что не может отказаться от похода, так как ему ВО СНЕ ЯВИЛСЯ ПРИЗРАК и потребовал, чтобы персидские войска двинулись на Элладу, дабы наказать мятежников. Причем призрак удалился с угрозами.
.
Ксеркс говорит: <<"ЕСЛИ БОГ ПОСЛАЛ МНЕ ЭТО ВИДЕНИЕ и непременно желает, чтобы мы пошли войной на Элладу, то этот же призрак явится, конечно, и тебе с таким же повелением. Я думаю, что это так и будет, если ТЫ ОБЛАЧИШЬСЯ В МОЕ ЦАРСКОЕ ОДЕЯНИЕ, ВОССЯДЕШЬ ТАК НА ПРЕСТОЛ И ЗАТЕМ ВОЗЛЯЖЕШЬ НА МОЕМ ЛОЖЕ"...
.
АРТАБАН ЖЕ СНАЧАЛА ОТКАЗАЛСЯ ПОВИНОВАТЬСЯ, ТАК КАК СЧИТАЛ НЕДОСТОЙНЫМ ВОССЕДАТЬ НА ЦАРСКОМ ТРОНЕ. НАКОНЕЦ, КОГДА ЦАРЬ ПРОДОЛЖАЛ НАСТАИВАТЬ, ОН ВСЕ ЖЕ СОГЛАСИЛСЯ ИСПОЛНИТЬ ПРИКАЗАНИЕ и сказал: "... Тебя сбивает с толку общение с дурными людьми... Ныне же... как ты говоришь, явился тебе во сне посланец какого-то божества и запретил отменить поход. Но эти сновидения, сын мой, исходят не от богов. Ведь я гораздо старше тебя и могу разъяснить тебе сновидения... Пусть тогда ПРИЗРАК явится и мне с тем же предсказанием, как тебе"...
.
Так говорил Артабан и в надежде доказать, что Ксеркс говорит пустяки, исполнил повеление царя. ОН ОБЛАЧИЛСЯ В ЦАРСКИЕ ОДЕЖДЫ, ВОССЕЛ НА ТРОН, И, КОГДА ПОСЛЕ ЭТОГО ОТОШЕЛ КО СНУ, ЯВИЛСЯ ЕМУ ВО СНЕ ТОТ ЖЕ САМЫЙ ПРИЗРАК, как и Ксерксу. Призрак предстал в изголовье Артабана и сказал так: "... Ты не останешься безнаказанным ни в будущем, ни теперь за то, что тщишься отвратить веление рока. А что ждет Ксеркса за неповиновение - это объявлено ему самому".
.
Такими словами угрожал призрак Артабану и, казалось, хотел выжечь ему глаза раскаленным железом. Громко вскрикнув, Артабан подскочил и сел рядом с Ксерксом. Затем, рассказав царю сон, продолжал так: "... Я думал,что все народы будут тебя прославлять как счастливейшего [из смертных], если ты сохранишь мир. Но так как мы [начинаем поход]... по божественному внушению и эллины, видимо, обречены божеством на погибель, то и я сам теперь меняю свое мнение и стою за поход. Ты же объяви персам о ниспосланном тебе откровении божества"...
.
Они оба ободрились ВИДЕНИЕМ, а как только наступил день, Ксеркс сообщил все персидским вельможам>> [163], с.320-321.
.
С этого момента поход на Элладу стал уже неотвратим. Военная машина была запущена. Персия стала собирать войска.
.
5.2. РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ: СПОР В СОВЕТЕ ИВАНА ГРОЗНОГО - СТО'ИТ ЛИ   НАЧИНАТЬ ЛИВОНСКИЙ ПОХОД.
.
После успешной Казанской войны Иван Грозный принимает решение вступить в войну с Ливонией и союзными с ней государствами Западной Европы. Поход рассматривался царем как наказание. Первый пробный шаг был такой.  В январе 1558 года Грозный приказал вторгнуться в Ливонию московским войскам, собранным в Пскове. <<Воеводам был дан наказ - не тратить время на осаду крепких замков и городов, и пройти несколькими отрядами страну до Ревеля и Риги, производя всюду опустошения, по обычаю тех времен. Этот поход окончился полным успехом; немцы пытались кое-где обороняться, но везде были без труда побиваемы за своей малочисленностью. Наши же вернулись в Псков с богатейшей добычей.
.
Бывший в числе воевод князь Андрей Курбский говорит по поводу этого похода: "Земля была богатая, а жители в ней гордые; ОТСТУПИЛИ ОНИ ОТ ВЕРЫ ХРИСТИАНСКОЙ, ОТ ОБЫЧАЕВ И ДЕЛ ДОБРЫХ ПРАОТЕЧЕСКИХ, РИНУЛИСЬ ВСЕ НА ШИРОКИЙ И ПРОСТРАННЫЙ ПУТЬ, НА ПЬЯНСТВО, НЕВОЗДЕРЖАНИЕ, НА ДОЛГОЕ СПАНЬЕ, ЛЕНЬ, НА НЕПРАВДЫ И КРОВОПРОЛИТИЕ МЕЖДОУСОБНОЕ".
.
Ливонский летописец тоже смотрел на этот КАРАТЕЛЬНЫЙ ПОХОД, предпринятый Иоанном, как на СПРАВЕДЛИВОЕ ВОЗМЕЗДИЕ; по его словам, разврат в стране дошел до такой степени, что его не стыдились, но гордились им, причем правители подавали пример подчиненным>> [578], кн.2, с.456-457.
.
  Однако решение Грозного о начале всеобщего Ливонского похода на Запад было непростым и натолкнулось на серьезное противодействие ряда влиятельных лиц при дворе Ивана Грозного. Во главе оппозиции встал известный священник Сильвестр.  Его отражением, скорее всего, и является "античный"  геродотовский Артабан. Вот что известно и Сильвестре.
.
Родился в Новгороде, получил место в кремлевском Благовещенском соборе. Выделялся своим бескорыстием в толпе придворных. Положение при дворе открыло ему блистательные перспективы. Именно Сильвестр составил или отредактировал знаменитый Домострой, см. нашу книгу "Царь Славян".  Был строгим и требовательным учителем, опекал юного Ивана Грозного,  рис.7.1.  "Когда ученик (Иоанн - Авт.) восстал против пережившей себя опеки со стороны наставника, он произнес много горьких слов по его адресу...  Как бы то ни было, пора ученичества не прошла для Ивана бесследно" [776], с.41-42.

  И далее: <<Сильвестр принадлежал к числу глубоко верующих людей. Его преданность религии граничила с ЭКЗАЛЬТАЦИЕЙ: ПОП СЛЫШАЛ НЕБЕСНЫЕ ГОЛОСА, ЕМУ ЯВЛЯЛИСЬ ВИДЕНИЯ. В придворной среде немало злословили по поводу новоявленного пророка. Даже Курбский, хваливший царского наставника, смеялся над его "ЧУДЕСАМИ". По словам этого писателя, Сильвестр злоупотреблял легковерием Ивана, рассказывая ему О СВОИХ ВИДЕНИЯХ ("АКИ БЫ ЯВЛЕНИЕ ОТ БОГА"). Не знаю, замечает Курбский, были ли эти чудеса истинными, или же Сильвестр выдумывал их ради того, чтобы напустить на ученика "мечтательные страхи", унять его буйства и исправить "неистовый нрав".
.
Рассказы Сильвестра производили на Ивана потрясающее впечатление. ФАНАТИК зажег в душе Ивана искру религиозного чувства. Иван увлекся религией и вскоре преуспел в этом увлечении. Он ревностно исполнял все церковные обряды. По временам, в минуты крайнего нервного напряжения, У НЕГО СЛУЧАЛИСЬ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ. Под стенами Казани в ночь перед решающим штурмом 23-летний царь после многочасовой молитвы ЯВСТВЕННО УСЛЫШАЛ ЗВОН КОЛОКОЛОВ СТОЛИЧНОГО СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ...
.
Осложнение политической ситуации после Казанской войны позволило ему (Сильвестру - Авт.) ВЗЯТЬ НА СЕБЯ РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКОГО НАСТАВНИКА ГРОЗНОГО>> [776], с.43.
.
Сильвестр приобрел огромное влияние при дворе. <<Редактор, правивший официальную летопись после отставки Сильвестра, нарисовал яркими красками портрет ВРЕМЕНЩИКА, склонного "спроста рещи всякие дела". Никто не смел творить что-нибудь не по его велению, зато он "всеми владяше, обема властми, и святительскими и царскими, якоже царь и святитель">> [776], с.55.
.
А теперь - самое интересное сейчас для нас. Оказывается, СИЛЬВЕСТР БЫЛ КАТЕГОРИЧЕСКИ ПРОТИВ ЛИВОНСКОЙ ВОЙНЫ. Более того, возглавлял целую партию ее активных противников.
.
  Известно следующее: <<ПАРТИЯ СИЛЬВЕСТРА И АДАШЕВА (ТО ЕСТЬ ВСЕ БОЯРСТВО) ЯВНО НЕ СОЧУВСТВОВАЛА ВОЙНЕ С ЛИВОНИЕЙ, полагая, что надо воевать с Крымом; при этом Сильвестр, человек бесспорно большого благочестия, но очень властный и мелочный, не только постоянно докучал Иоанну своими наставлениями, вторгаясь даже в его супружеские отношения, НО НЕ ПЕРЕСТАВАЛ УКОРЯТЬ ЕГО И ЗА ЛИВОНСКУЮ ВОЙНУ. "Началась война с ливонцами, - писал впоследствии Иоанн князю Курбскому, - Сильвестр с вами, своими советниками, жестоко за нее восставал">> [578], кн.2, с.476.
.
Интересно, что именно в это время влияние Сильвестра на Грозного, достигнув максимума, стало стремительно убывать. <<Главной же причиной недовольства государя на Сильвестра и Адашева являлось, конечно, все более и более возраставшее в нем убеждение, что они, войдя в сношение с боярской партией, стали за его спиной сами всем распоряжаться в государстве...  "Подружился он (Сильвестр) с Адашевым, и начали советоваться тайком от нас, считая нас слабоумными, мало-помалу начали они всех вас, бояр, в свою волю приводить, снимая с нас власть", - писал об этом царь Курбскому>> [578], кн.2, с.478.
.
Сопоставим теперь русские летописи с данными Геродота.
.
5.3. ЗДЕСЬ КСЕРКС - ЭТО ИВАН ГРОЗНЫЙ, А СОВЕТНИК АРТАБАН - ЭТО   ЕГО НАСТАВНИК СИЛЬВЕСТР.
.
  Сразу видно, что перед нами - достаточно яркое соответствие между Артабаном и Сильвестром.  В самом деле.
.
## По Геродоту, задуманный Ксерксом поход на Элладу подробно обсуждается на царском совете. Борются разные мнения. Одни - за поход, другие - против. Сам Ксеркс стоит за войну и объявляет об этом на совете знатных персов.
.
  Аналогично, при Иване Грозном широкое развертывание Ливонской войны является предметом яростных споров при царском дворе. Сам Грозный хочет начать войну и открыто заявляет об этом. Многие поддерживают его, особенно после пробного и удачного вторжения в Ливонию. Другие советники - категорически против.
.
## В "античной" версии против похода на Элладу открыто выступает перс Артабан. Он - старше Ксеркса, является его дядей, пользуется большим уважением и влиянием при дворе. Возражая Ксерксу, Артабан вызывает гнев молодого царя.
.
По русским летописям, против Ливонской войны резко и упорно выступает могущественный временщик Сильвестр. Он - старше Ивана Грозного, воспитывал его с детства, был наставником. В значительной мере сформировал личность молодого царя. Однако теперь Грозный уже почувствовал свою силу. Поэтому противодействие Сильвестра, вкупе с другими обстоятельствами, вызывает сильный гнев Грозного.
.
## Геродот подробнейшим образом излагает далее содержание нескольких видений Ксеркса и Артабана. Во сне им является некий ПРИЗРАК, который требует от обоих начать войну с Элладой. Более того, призрак угрожает как Ксерксу, так и Артабану. Говорит, что в случае неповиновения им грозит кара. Сновидения вызывают ужас у обоих персов.  Примечательно, что в "Истории" Геродота рассказу о видениях уделено около двух страниц, то есть довольно заметное место.  Причем о многих других, иногда куда более значительных событиях мировой истории, Геродот говорит короче и скромнее. Следовательно, данный сюжет "с видениями Ксеркса" считался во времена Геродота очень важным.  Говорится далее, что это не были просто сновидения, а некий знак, данный каким-то божеством. Тем самым, подчеркивается некое религиозное значение "явлений призрака".  Может быть даже, как говорит Геродот, это был вовсе и не призрак, а божество.  Недаром сказано, что призрак предстал как БЛАГООБРАЗНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЫСОКОГО РОСТА [163], с.319.
.
Русские летописцы рассказывают, что религиозный фанатик Сильвестр был экзальтирован, "слышал голоса", ему являлись ВИДЕНИЯ. Более того, он настолько повлиял на Грозного, что тому тоже стали являться ВИДЕНИЯ И ГАЛЛЮЦИНАЦИИ. Причем Сильвестр уверял, что видения даются ему Богом.  Об этом стало известно при дворе Грозного. Курбский, хваливший наставника, тем не менее, смеялся над его "чудесами". Дошло до того, что западноевропейский автор А.Шлихтинг даже включил в свою книгу "Новое известие о России Ивана Грозного" целую главу под многозначительным названием "ТИРАН - ТОЛКОВАТЕЛЬ СНОВИДЕНИЙ" [336:1], с.352. Таким образом, тема "сновидений Грозного и Сильвестра" в те годы активно обсуждалась. В том числе и заезжими иностранцами.
.
Надо сказать, что такая неразлучная "экзальтированная пара" - молодой царь и его старший наставник - уникальное явление в русской истории.  Ни о каком другом русском царе ничего подобного не сообщается.
.
Точно так же, уникальной является в "Истории" Геродота и "экзальтированная пара" - молодой Ксеркс и его старший наставник. Обоим являются загадочные видения.
.
Совершенно ясно, что перед нами - два рассказа об одном и том же событии.  А именно, о накаленной атмосфере при дворе Ивана Грозного перед началом Ливонской войны. Всесильный поп-наставник, фанатик, противящийся походу и громко рассказывающий о своих "божественных видениях". Молодой царь Иван, уже выходящий из-под влияния Сильвестра, однако сам время от времени впадающий в экзальтированное состояние, подвластный "чудесным видениям" и склонный к религиозному фанатизму.
.
## Согласно Геродоту, видения, посетившие Ксеркса и Артабана, подтверждают изначальное желание Ксеркса начать войну с Элладой. Более того, Артабан, только что противившийся походу, радикально меняет свое мнение и теперь соглашается с царем. Итак, решение о выступлении в поход принято.
.
  В общем то же самое говорят и русские источники. Изначальное желание Грозного начать масштабную войну с Ливонией преодолевает упорное сопротивление Сильвестра и стоящей за его спиной боярской партии. Сильвестр сломлен, его влияние падает, он отрешен от царского двора и уходит в монастырь. Москва начинает готовиться к Ливонскому походу.
.
  ## Геродот говорит, что большинство персидских вельмож, присутствовавших на совете Ксеркса, были против похода на Элладу.
.
Русские летописи тоже отмечают, что против Ливонского похода "Грозного" выступало много влиятельных лиц. В частности, против была боярская партия во главе с Сильвестром и Адашевым.
.
## Затем Сильвестр и Адашев попали в опалу. Сильвестр добровольно постригся в Кирилло-Белозерском монастыре.
.
Геродот же сообщает, что Артабан после беседы с царем Ксерксом, "перековался", согласился с походом на Элладу и, более того, даже стал ревностным помощником в этом деле. Впрочем, вскоре упоминания об Артабане исчезают со страниц Геродота. Все понятно: Сильвестр = персидский Артабан был отставлен от царского двора и удалился в монастырь.
.
Итак, под именем Ксеркса на страницах Геродота здесь, то есть в седьмой книге "Истории", описан Иван Грозный. А под именем его советника Артабана выведен могущественный временщик Сильвестр, советник и наставник Грозного.
.
  Еще раз отметим, что подлинные причины столь пристального внимания Геродота ко всем деталям Ливонской войны вполне понятны. Речь идет о событиях конца XVI - начала XVII века, приятных для некоторых западноевропейских авторов. Они с удовольствием описывали раскол Великой Империи. Потому и не жалели бумаги на подробнейшее описание "явлений призраков" и на воспроизведение длинных речей основных персонажей той эпохи. Потому и получилось, что на историю пятидесяти последних лет Геродот отвел целых три своих последних книги.  Кроме того, он жил близко к этому времени. Писал в эпоху XVII-XVIII веков, у него под рукой было еще достаточное число документов, рассказов, слухов и т.п. А например, об эпохе Андроника-Христа из XII века сведений осталось значительно меньше.  Поэтому и подробность описания разных исторических периодов у Геродота столь различна. В основном, эффект таков: чем раньше - тем скуднее. Что, конечно, вполне естественно.
.
  Но нам еще рано уходить от сюжета со сновидениями Ксеркса. Оказывается, Геродот включил в него еще одну интересную историю из эпохи Ивана Грозного. Перейдем к ней.

7.3. ПЕРЕПРАВА КСЕРКСА ЧЕРЕЗ ГЕЛЛЕСПОНТ - ЭТО ПЕРЕПРАВА ИВАНА ГРОЗНОГО ЧЕРЕЗ ВОЛГУ.
.
Сопоставим теперь оба рассказа: "древне"-греческий и русско-ордынский.
.
## Персидский царь Ксеркс выступает в грандиозный поход на Элладу.
.
Аналогично, русско-ордынский царь-хан Иван Грозный выступает в поход на Казань, а вскоре после победы выступит с походом и на Ливонию. В обоих случаях царь отправляет большие военные силы. Обе военные экспедиции рассматриваются как очень важные для Империи.
.
## В самом начале вторжения персидскому царю нужно пересечь пролив Геллеспонт. Обратите внимание, что в тексте Геродота Геллеспонт назван РЕКОЙ, см. выше.
.
В русской версии войскам Ивана Грозного нужно пересечь широкую реку Волгу. Волга - крупнейшая река Европы. Так что некоторые авторы вполне могли именовать ее "морем" или "проливом", что мы и видим у Геродота. Кстати, недаром он говорит о заметном ТЕЧЕНИИ в Геллеспонте, которое приходилось учитывать при пересечении "пролива".
.
Кстати, само название ГЕЛЛЕСПОНТ могло здесь появиться у Геродота из-за путаницы - намеренной или непреднамеренной - с названием ВОЛГА-ПОНТ или "ЛУЖА"-ПОНТ. Напомним, что слова ВОЛГА, ЛУЖА, ЛЕЖУ, например, английское LAKE = озеро, "озеро ЛЕЖИТ", происходят из одного смыслового куста, а именно, от русского ВЛАГА. См. подробности в нашем Словаре Параллелизмов в книге "Реконструкция". Далее, слово ПОНТ означало раньше "море" - "ПО ДНУ", по реке, так как в прежние времена ДОНОМ называли реку вообще, см. книгу "Новая хронология Руси".
.
Итак, в данном месте "Истории" Геродота название ГЕЛЛЕСПОНТ вполне могло указывать на реку ВОЛГУ.
.
## По Геродоту, ПЕРВАЯ "постройка моста" через реку-пролив Геллеспонт завершилась неудачей. Разразилась буря, которая "снесла и уничтожила всю эту постройку".
.
Согласно русско-ордынским летописям, ПЕРВАЯ попытка взять Казань тоже кончилась неудачей. Произошла сильная оттепель, лед на Волге покрылся водой, много пушек и пищалей провалилось под лед. Ивану Грозному пришлось отступить.
.
Речь идет, скорее всего, об одном и том же. В обоих случаях говорится о неожиданной непогоде, помешавшей войскам персов-русов преодолеть широкую водную преграду.
.
## Геродот сообщает, что "первый мост" был построен ЕГИПТЯНАМИ и финикийцами. Кроме того, упомянут АБИДОС, к которому и стремились войска Ксеркса. Но, как считается, в древней истории было ДВА ГОРОДА АБИДОСА. Первый - "Абидос, в древности город малоазиатской Мизии" [988:00]. Второй Абидос - древний верхнеегипетский город, расположенный, как считается, в африканском Египте [988:00]. Но в таком случае возникает мысль, что здесь Геродот путает "два Абидоса", и, говоря о походе Ксеркса, "склеивает" его с ЕГИПЕТСКИМ походом Камбиса. Иными словами, указанные фрагменты обоих "античных" походов являются отражениями одного и того же события XVI века. Недаром мост для Ксеркса строят ЕГИПТЯНЕ. Но мы уже показали, что поход Камбиса на Египет является отражением похода Ивана Грозного на Казань. Получается, что и теперь, говоря о начале похода Ксеркса, Геродот на самом деле имеет в виду тот же самый поход Ивана Грозного на Казань. Во многих местах "Истории" Геродота, - как, кстати, и в Ветхом Завете, - страна Египет - это Русь-Орда и, в частности, Казанское Царство той эпохи. См. книгу "Библейская Русь".
.
## Согласно Геродоту, Ксеркс страшно разгневался, узнав, что "первый мост" через Геллеспонт разрушился, и отдал приказ казнить людей, ответственных за постройку. Приказ был тут же исполнен.
.
В русско-ордынской версии сообщается, что упреки за неудачу первой переправы через Волгу обрушились на воеводу Дмитрия Бельского. Его даже обвинили в измене. В ЭТОМ ЖЕ ГОДУ ОН УМЕР. Правда, о его насильственной смерти ничего не сообщается. Однако западные европейцы XVI века, напряженно всматриваясь издалека в бурные события, разворачивавшиеся на берегах Волги, вполне могли решить, что люди, ответственные за первую неудачную попытку переправы через Волгу, подверглись наказанию. Тем более, что о жестокостях Грозного начало ходить много слухов.
.
## В "древне"-греческой версии при постройке моста через реку-пролив упоминается СКАЛИСТЫЙ ВЫСТУП на берегу пролива, напротив Абидоса. К этому скалистому выступу и подвели "мост".
.
А русские летописи сообщают, что прямо напротив Казани, на другом берегу Волги, находилась ВЫСОКАЯ ГОРА, на которой и стали строить город Свияжск. По-видимому, эта ГОРА и отразилась на страницах Геродота как СКАЛИСТЫЙ ВЫСТУП, сыгравший важную роль в пересечении Геллеспонта.
.
## Далее, Ксеркс строит некий ОГРОМНЫЙ МОСТ, чтобы переправить свое войско через пролив.
.
Аналогично, Иван Грозный строит НОВЫЙ ГОРОД СВИЯЖСК, чтобы обеспечить переправу через Волгу. Свияжск показан на карте похода Грозного, приведенной нами выше, рис.5.14. Он расположен прямо напротив Казани, рис.7.3.


Следовательно, говоря о постройке "огромного моста" для успешного вторжения в Элладу, Геродот, по-видимому, сообщает на самом деле о возведении целого города Свияжска, необходимого для защиты переправы через Волгу и захвата Казани. В достаточно ясном смысле новый город действительно послужил "мостом" для переправы.
.
## Очень интересно описание Геродотом строительства "моста через Геллеспонт". Мы привели этот рассказ выше. Описывается большое число судов, причаливших в берегам реки-пролива, о натягивании канатов, о распиливании многочисленных бревен. Затем укладываются доски, связываются поперечные балки, приносят фашинник и засыпают землей, делают перила и т.п. Говорится о вьючных животных и конях. Все это весьма напоминает строительство ГОРОДА. То есть возводят деревянные укрепления, стены обсыпают землей, в домах укрепляют балки и т.д. Поздние редакторы Геродота ошибочно решили, будто строили некий ОГРОМНЫЙ МОСТ ЧЕРЕЗ МОРСКОЙ ПРОЛИВ. Большой размах строительства целого ГОРОДА они интерпретировали как грандиозное строительство МОСТА. Причем, повторим, слово "мост" могло появиться тут вполне осмысленно. Действительно, город Свияжск сыграл роль "моста", помогшего удачно пересечь Волгу. Но в переносном, а не прямом смысле. Западноевропейские же "писатели" окрасили реальное событие в сказочные тона.
.
## Кстати, Геродот добавляет, что рядом был "прорыт канал" [163], с.325. Наверное, первоначально тут речь шла о сравнительно небольшой реке Свияге, впадающей в Волгу, в устье которой и возвели Свияжск.
.
## Согласно Геродоту, КСЕРКС ПОГРУЗИЛ В ПРОЛИВ-РЕКУ ПАРУ ОКОВ. Сделанные, скорее всего, из ЖЕЛЕЗА. О чем речь?
.
Вероятно, здесь сказано, что при первой неудачной переправе войска Грозного через Волгу, МНОЖЕСТВО ПУШЕК И ПИЩАЛЕЙ ПОТОНУЛО В РЕКЕ. Пушки, конечно, отливают, но и термин "ковка" здесь вполне уместен. Следовательно, "античные" ОКОВЫ - это, вероятно, ЖЕЛЕЗНЫЕ КОВАНЫЕ пушки. Они-то и утонули, "оковы погрузились в воду". Опять-таки реальное событие - гибель в воде тяжелых кованых пушек - превратилось под пером западноевропейских летописцев в некое символическое действо: мол, разгневанный Ксеркс погрузил в воду "железные оковы", дабы испугать и наказать Геллеспонт.
.
## Далее, "древне"-греческая версия говорит, что КСЕРКС ПРИКАЗАЛ БИЧЕВАТЬ ГЕЛЛЕСПОНТ, И БЫЛО НАНЕСЕНО 300 УДАРОВ БИЧА. Буквальное понимание текста явно бессмысленно и может восприниматься только как символический или анекдотический поступок. Вряд ли всемогущий царь так искренне расстроился, что приказал палачам войти по колено в воду и хлестать ее бичами. А многочисленные солдаты с ухмылкой наблюдали диковатую сцену, удивляясь странностям своего владыки?
.
По нашему мнению, ничего юмористического тут не было и в помине. Здесь в преломленном виде отразились слова русской летописи, что солдаты Грозного ВЗЯЛИ СЕКИРЫ И НАЧАЛИ СЕЧЬ ЛЕС НА ГОРЕ, НА БЕРЕГУ ВОЛГИ, чтобы очистить место для будущего города Свияжска. Причем хронист употребил именно слова: СЕКИРЫ, СЕЧЬ. Геродот же ошибочно решил, будто палачи "СЕКЛИ воду". Кстати, становится понятным и специальное указание Геродота, что было нанесено много ударов, а именно "триста". Все верно. Как сказано в летописи, воины Грозного СЕКЛИ ЛЕС НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ, пока не расчистили большой участок. Сколько именно ударов секирами было нанесено, Геродот, конечно, не знал, и решил сказать, что ТРИСТА. Дескать, много. Очень много.
.
Таким образом, странноватая и смешная сцена у Геродота приобретает абсолютно естественный и здравый смысл. Мы видим, что приказ Ксеркса = Грозного отнюдь не был нелепым. Напротив, очень разумным.
.
Не исключено, что поздние редакторы XVII-XVIII веков намеренно переделали деловой военный эпизод в анекдот, дабы поиздеваться над персами-русами. Видите, мол, что они вытворяли. Не то море, не то реку высекли. Варвары, одним словом. Не то, что благородные, очень цивилизованные и сдержанные эллины = западноевропейцы.
.
## Далее Геродот сообщает об еще одном якобы нелепом приказе Ксеркса: "заклеймить Геллеспонт клеймом". То есть как бы поставить на проливе-реке ПЕЧАТЬ, клеймо. Кому-то явно хотелось в очередной раз посмеяться над недалекими персами-русами. Но можно и не смеяться. А вспомнить, что в это время, согласно русским летописям, окрестные жители, присягнувшие Ивану Грозному, "получили от царя жалованную грамоту с ЗОЛОТОЙ ПЕЧАТИЮ, были приписаны к новому городу Свияжскому и на три года освобождены от ясаков или дани", см. выше. Все становится на свои места. Геродотовское "клеймление клеймом" - это скрепление царского указа ЗОЛОТОЙ ПЕЧАТЬЮ. Опять-таки картина становится абсолютно естественной и улыбок не вызывает.
.
## В обеих версиях подчеркивается личное участие царя в военной операции преодоления пролива-реки. И Ксеркс, и Грозный сами, непосредственно, участвуют в походе. "Античные классики" рассматривали переправу Ксеркса через Геллеспонт как выдающуюся военную операцию.
.
Позднейшие русские историки также высоко оценивали идею Грозного возвести Свияжск для переправы через Волгу. "Было сделано важное дело: государь остановился в устье Свияги и здесь заложил новую крепость - Свияжск... Свияжск, расположенный в 20 верстах от Казани, должен был иметь ОГРОМНЕЙШЕЕ ЗНАЧЕНИЕ для овладения Казанью в будущем. Здесь могли храниться пушки и все огнестрельные припасы, и сюда же должны были собираться войска и продовольствие при наступлении к Казани. Вместе с тем построение Свияжска ОТРЕЗАЛО Казань от ее западных областей, лежащих на правом берегу Волги" [578], кн.2, с.390.
.
ВЫВОД. В самое начало похода Ксеркса, то есть Ливонской войны Ивана Грозного, Геродот поместил описание переправы через Волгу во время взятия Казани. То есть описал событие, непосредственно предшествовавшее Ливонской войне. Правда, слегка сместил его во времени.
.
В частности, Геродот повторил здесь сюжет, уже упомянутый им ранее в жизнеописании персидского царя Камбиса как взятие египетского Мемфиса, то есть Казани.

10. ГИБЕЛЬ ТРЕХСОТ ЗНАМЕНИТЫХ СПАРТАНЦЕВ ЦАРЯ ЛЕОНИДА И ГИБЕЛЬ СРЕДНЕВЕКОВОГО ОТРЯДА РЫЦАРЕЙ ЛАНДМАРШАЛА ФИЛИППА БЕЛЯ.
.
10.1. ГЕРОДОТ О БИТВЕ ГРЕКОВ С ПЕРСАМИ ПРИ ФЕРМОПИЛАХ И ГИБЕЛИ ДОБЛЕСТНЫХ СПАРТАНЦЕВ.
.
Одним из наиболее ярких и знаменитых событий похода Ксеркса на Элладу является сражение при Фермопилах и геройская гибель спартанского отряда численностью в 300 бойцов во главе с царем Леонидом. Сегодня считается, что "союзные силы греков сконцентрировались у Фермопильского прохода... Решено было защищаться от персов именно в Фермопилах. Однако спартанцы, которые обещали дать сухопутные войска, прислали лишь 300 человек во главе с царем Леонидом. Ему было поручено командование всем греческим отрядом при Фермопилах, насчитывавшим около 5 тыс. человек" [258], с.189.
.
Вот свидетельство Геродота.
.
"Царь Ксеркс разбил свой стан у Трахина в Малийской земле, эллины же - в проходе. Место это большинство эллинов зовет Фермопилами, а местные жители и соседи называют его Пилами. Так, оба войска стояли друг против друга в этих местах" [163], с.367.
.
Греки начинают стягивать свои силы к Фермопилам, но не очень быстро. Некоторые явно колеблются и хотят увильнуть от сражения с персами. <<Отряд... во главе с Леонидом спартанцы выслали вперед, чтобы остальные союзники видели это и также выступили в поход и не перешли на сторону мидян (то есть Ксеркса - Авт.), заметив, что сами спартанцы медлят...
.
Лишь только персидский царь подошел к проходу (к Фермопилам - Авт.), на эллинов напал страх и стали держать совет об отступлении. Все пелопоннесские города предложили возвратиться в Пелопоннес и охранять Истм...
.
Ксеркс послал всадника-лазутчика выведать численность и намерение врагов... Царь получил сведения, что в Фермопилах собрался маленький отряд под начальством лакедемонян и Леонида...
.
Четыре дня царь велел выждать, все еще надеясь, что спартанцы обратятся в бегство. Наконец на пятый день... царь в ярости послал против них мидян и киссиев с приказанием взять их живыми и привести пред его очи. Мидяне стремительно бросились на эллинов... много мидян падало, на место павших становились другие, но не отступали, несмотря на тяжелый урон. Тогда... всем стало ясно, в особенности самому царю, что людей у персов много, а мужей [среди них] мало. Схватка же длилась целый день...
.
Получив суровый отпор, мидяне вынуждены были отступить. На смену им прибыли персы во главе с Гидарном (царь называл их "бессмертными"). Они думали легко покончить с врагами. Но когда дело дошло до рукопашной, то персы не добились большего успеха, чем мидяне...
.
При этом, впрочем, погибало и немного спартанцев. Так как персы никак не могли овладеть проходом... то им пришлось отступить...
.
Царь не знал, что делать дальше. Тогда явился к нему некий Эпиальт, сын Евридема, малиец. Надеясь на великую царскую награду, он указал персам тропу, ведущую через гору в Фермопилы, и тем погубил бывших там эллинов. Впоследствии ПРЕДАТЕЛЬ из страха перед лакедемонянами бежал в Фессалию, и пилагоры... объявили за голову беглеца ДЕНЕЖНУЮ НАГРАДУ. Через некоторое время Эпиальт... был там убит Афинадом... Так впоследствии погиб Эпиальт...
.
Ксеркс же принял предложение Эпиальта и тотчас... послал Гидарна с его отрядом...
.
(Ночью к Леониду - Авт.) прибыли перебежчики с сообщением об обходном движении персов... Тогда эллины стали держать совет, и их мнения разделились. Одни были за то, чтобы не отступать со своего поста, другие же возражали. После этого войско разделилось: часть его ушла и рассеялась... другие же и с ними Леонид решили оставаться...
.
Наконец полчища Ксеркса стали подходить... Теперь же эллины бросились врукопашную уже вне прохода, и в этой схватке варвары погибали тысячами...
.
В этой схватке пал также и Леонид после доблестного сопротивления и вместе с ним много других знатных спартанцев... Узнал я также и имена всех трехсот спартанцев...
.
За тело Леонида началась жаркая рукопашная схватка между персами и спартанцами, пока наконец отважные эллины не вырвали его из рук врагов... Спартанцы защищались мечами, у кого они еще были, а затем руками и зубами, пока варвары не засыпали их градом стрел, причем одни, преследуя эллинов спереди, обрушили на них стену, а другие окружили со всех сторон...
.
Погребены же они на том месте, где они пали...
.
Рассказывают, впрочем, что в живых остался еще один из этих трехсот, по имени Пантит, отправленный гонцом в Фессалию. По возвращении в Спарту его также ожидало бесчестие, и ОН ПОВЕСИЛСЯ...
.
После этого Ксеркс пошел между мертвыми телами [осматривать поле битвы]. [Увидев тело Леонида], он повелел ОТРУБИТЬ ГОЛОВУ и посадить на кол (царь знал, что Леонид был царем и полководцем лакедемонян)... слуги, получившие приказание царя, исполнили его>> [163], с.368-376.
.
По другим "античным" сведениям из греческого отряда в живых могло остаться двое из трехсот спартанцев. Они были отпущены Леонидом из стана из-за болезни глаз. Но один из них, узнав о схватке, все-таки вернулся и погиб. Второй спартанец трусливо бежал. Впрочем, некоторые говорили потом, что беглецом он не был, а его просто послали вестником. В Спарте к нему относились с величайшим презрением.
.
Обратимся теперь к Ливонской войне "Грозного".
.
10.2. ЗАХВАТ ФЕЛЛИНА РУССКИМИ ВОЙСКАМИ В ЛИВОНСКОЙ ВОЙНЕ И ГИБЕЛЬ ПРИМЕРНО ВОСЬМИСОТ ИЗ ТЫСЯЧИ ОБОРОНЯВШИХСЯ НЕМЕЦКИХ РЫЦАРЕЙ.
.
В 1560 году, во время Ливонской войны "Грозного" произошел яркий эпизод, который, скорее всего, и является оригиналом "античной" истории трехсот спартанцев. Приведем практически полностью рассказ Карамзина.
.
<<Успехи наши в войне Ливонской заключились УДАРОМ СИЛЬНЫМ, РЕШИТЕЛЬНЫМ. Государь (в 1560 году) послал в Дерпт еще новую рать, 60000 конницы и пехоты, 40 осадных пушек и 50 полевых, с знатнейшими воеводами, Князьями Иваном Мстиславским и Петром Шуйским, чтобы непременно взять Феллин, ГЛАВНУЮ ЗАЩИТУ ЛИВОНИИ, где заключался бывший Магистр Фирстенберг. Полки Московские шли медленно берегом реки Эмбаха; тяжелый снаряд огнестрельный везли на судах; а Воевода, Князь Барбашин, с 12000 легких всадников спешил занять дорогу к морю: ибо носился слух, что Фирстенберг отправляет для безопасности богатую казну в Габзал.
.
Утомив коней, Барбашин отдыхал верстах в пяти от Эрмиса, и в жаркий полдень, когда воины его спали в тени, сделалась тревога: 500 немецких всадников и столько же пехоты, под начальством ХРАБРОГО ЛАНДМАРШАЛА, ФИЛИППА БЕЛЯ, с криком и воплем устремились из леса к нашему тихому стану, оберегаемому малочисленною стражею. Россияне хотя и знали о близости неприятеля, но думали, что он не вступит в битву С ИХ ПРЕВОСХОДНОЮ СИЛОЮ. Внезапность дала ему только минутную выгоду: после первого замешательства, Россияне остановили, стеснили Немцев и ВСЕХ ДО ЕДИНАГО ИСТРЕБИЛИ, взяв в плен 11 Коммандоров и 120 Рыцарей, в числе коих находился и главный Предводитель. УТРАТА СТОЛЬ МНОГИХ ЧИНОВНИКОВ, ОСОБЕННО ЛАНДМАРШАЛА, НАЗЫВАЕМОГО ПОСЛЕДНИМ, РЕВНОСТНЫМ ЗАЩИТНИКОМ, ПОСЛЕДНЕЮ НАДЕЖДОЮ ЛИВОНИИ, БЫЛА ВЕЛИЧАЙШИМ БЕДСТВИЕМ ДЛЯ ОРДЕНА. Представленный Воеводам Московским, сей ЗНАМЕНИТЫЙ МУЖ не изменился в своей душевной твердости; не таил внутренней скорби, но взирал на них с гордым величием; ответствовал на все вопросы искренно, спокойно, смело. Курбский, хваля его характер, ум, красноречие, повествует следующее:
.
"Стараясь приветливостью смягчить жестокую долю сего НЕОБЫКНОВЕННАГО ЧЕЛОВЕКА, мы за обедом ласково беседовали с ним об истории Ливонскаго Ордена...
.
Воеводы Российские слушали его с любопытством, с сердечным умилением, и послав в Москву вместе со всеми пленниками, убедительно писали к Государю, чтобы он изъявил милосердие к сему добродетельному витязю, который, БУДУЧИ СТОЛЬ УВАЖАЕМ В ЛИВОНИИ, мог оказать нам великие заслуги и склонить Магистра к покорности. Но Иоанн уже любил тогда жестокость: призвав его к себе, начал говорить с ним гневно. Великодушный пленник ответствовал, что Ливония стоит за честь, за свободу, и гнушается рабством; что мы ведем войну как ЛЮТЫЕ ВАРВАРЫ и кровопийцы. ИОАНН ВЕЛЕЛ ОТСЕЧЬ ЕМУ ГОЛОВУ" - за противное слово (говорит Летописец) и за вероломное нарушение перемирия. Невольно удивляясь смелой твердости Беля, Иоанн послал остановить казнь; но она между тем свершилась.
.
Полководцы наши, осадив Феллин, разбили пушками стены и в одну ночь зажгли город в разных местах. Тогда воины Немецкие объявили Фирстенбергу, что надобно вступить в переговоры. Тщетно сей знаменитый старец убеждал их НЕ ИЗМЕНЯТЬ ЧЕСТИ И ДОЛГУ, предлагая им все свои сокровища, золото и серебро за мужество: наемники не хотели верной смерти, ибо ни откуда не могли ждать помощи. Фирстенберг требовал, чтобы Россияне выпустили его с казною: Совет Боярский не принял сего условия... выпустили только воинов Немецких (21 Августа); но узнав, что они разломали сундуки Фирстенберговы и похитили многия драгоценности, свезенные Ливонским Дворянством в Феллин, Князь Мстиславский велел отнять у них все, взятое ими беззаконно, даже и собственность, так, что сии несчастные пришли нагие в Ригу, где Кетлер ПОВЕСИЛ ИХ КАК ИЗМЕННИКОВ.
.
Заняв город, Россияне удивились малодушию Немцев, которые могли бы долго противиться величайшим усилиям осаждающих, имея в нем три каменные крепости с глубокими рвами, 450 пушек и множество всяких запасов...
.
ПАДЕНИЕ ФЕЛЛИНА ПРЕДВЕСТИЛО СОВЕРШЕННОЕ ПАДЕНИЕ ОРДЕНА. Города Тарваст, Руя, Верполь и многие укрепленные замки сдались...
.
В сие время Ливония уже перестала мыслить о сохранении независимости>> [362], т.96 гл.1, столбцы 13-16.
.
Сравним теперь две версии: "древне"-греческую и русскую.
.
10.3. "АНТИЧНЫЕ" ФЕРМОПИЛЫ - ЭТО ФЕЛЛИН, СПАРТАНСКИЙ ЦАРЬ ЛЕОНИД - ЭТО НЕМЕЦКИЙ ЛАНДМАРШАЛ ФИЛИПП БЕЛЬ, ПОГИБШИЕ СПАРТАНЦЫ - ЭТО ПОГИБШИЕ НЕМЕЦКИЕ РЫЦАРИ.
.
## Согласно Геродоту, огромное войско персов наступает, меньшее войско греков обороняется. Геродот неоднократно подчеркивает большое численное превосходство персов. Сражение спартанцев с персами при Фермопилах - яркий эпизод похода Ксеркса на Элладу. Хотя и с трудом, но Ксеркс одержал победу. Это надолго расстроило греческие планы обороны.
.
В средневековой версии, большое Московское войско наступает, а меньшие Немецкие силы обороняются. Русские летописи абсолютно четко говорят, что при подходе к Феллину войско Ивана Грозного значительно превосходило силы Немцев. Сражение у города Феллина и его взятие русскими войсками - очень важное событие Ливонской войны. Падение Феллина означало падение Ордена. После этого без боя сдались многие другие ливонские крепости. Мы видим очередное наложение "античных" персов на русских эпохи XIV-XVI веков.
.
## По Геродоту, Фермопилы назывались местными жителями и соседями просто Пилами. следовательно, название ФЕРМО как бы "жило отдельно" от названия Пилы и иногда могло "склеиваться" с ним, в результате чего и получалось ФЕРМОПИЛЫ. Но в таком случае нельзя не обратить внимание, что название ФЕРМО могло получиться из ФЕЛЛИН ввиду перехода Р-Л, - таких примеров мы показывали довольно много, - а также перехода М-Л. То есть: ФЕРМО = ФРМ ---> ФЛН = ФЕЛЛИН.
.
## Согласно "древне"-греческой версии, Фермопилы находились на берегу МОРЯ и здесь спартанский отряд загораживал проход персам, надвигавшимся на Грецию.
.
Аналогично, русские войска двигались вдоль реки Эмбаха, стремясь поскорее занять дорогу к МОРЮ. Таким образом, в обеих летописях говорится в общем об одной и той же географической обстановке сражения.
.
## В "древне"-греческой версии персидским силам у Фермопил противостоит пятитысячный отряд греков, ядром которого являются триста спартанцев. Через некоторое время значительная часть греческой группировки уходит, а оставшиеся спартанцы почти все геройски гибнут. В живых остаются лишь единицы. Персы победили.
.
Аналогично, в средневековой версии русское войско у Феллина неожиданно встречает тысячный отряд немцев, в котором 500 конных рыцарей и 500 пехотинцев. В результате яростного боя гибнут почти все немцы, за исключением 11 коммандоров и 120 рыцарей. Русские победили. Таким образом, в обеих версиях подчеркивается почти полная гибель отряда осажденных.
.
## Согласно Геродоту, гибель трехсот спартанцев во главе с царем Леонидом потрясла Грецию. Этот подвиг потом воспевался. Спартанцы считались самыми профессиональными греческими бойцами, на них надеялись, их уважали за доблесть. При Фермопилах Ксеркс нанес тяжелый удар обороне Греции. Хотя и заплатил за это дорогую цену.
.
Аналогично, согласно русским летописям, гибель отряда Ландмаршала Филиппа Беля была "величайшим бедствием для Ордена". Фактически Орден рухнул. Многие крепости сдались потом без боя. Через некоторое время ливонцы оправились, однако падение Феллина оставалось весьма чувствительным.
.
## Геродот сообщает, что во время битвы на последних еще сопротивлявшихся спартанцев была ОБРУШЕНА СТЕНА и их засыпали ТУЧЕЙ СТРЕЛ.
.
Романовская версия говорит, что во время осады города Феллина русские осадные пушки ОБРУШИЛИ ЕГО СТЕНЫ. Надо полагать, город был также подвергнут артиллерийскому обстрелу картечью и ядрами. Наверное, все это и отразилось на страницах Геродота как "обрушение стены" у Фермопил и "тучи стрел", поражавших гибнущих спартанцев.
.
## Согласно "древне"-греческой версии, знаменитый спартанский царь Леонид погиб при Фермопилах. Затем, ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ, увидев тело Леонида, царь Ксеркс приказал отрубить голову. То есть, подчеркнем, голову Леониду отрубили не во время самого боя, а позже, когда Ксеркс лично явился на поле брани осмотреть павших. Увидев мертвого Леонида, приказал обезглавить.
.
Романовская же версия сообщает, что Ландмаршал Филипп Бель хотя и уцелел во время самой схватки под стенами Феллина, однако ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ, причем непродолжительное, все-таки погиб. Когда его привезли в Москву, то по приказу Ивана Грозного, после краткой беседы, ему ОТРУБИЛИ ГОЛОВУ. Таким образом, в обоих случаях мы видим в общем одну и ту же трагическую судьбу знаменитого полководца.
.
Кстати, имя ЛЕОНИД могло получиться из титула ЛАНД-маршал, который был присвоен Филиппу Белю. Слова ЛЕОНИД и ЛАНД без огласовок совпадают: Леонид = ЛНД = ЛНД = Ланд.
.
## По Геродоту, спартанцы у Фермопил погибли ИЗ-ЗА ИЗМЕНЫ. Некто Эпиальт предал их, показав персам тайную тропу в тыл спартанцев. Если бы не он, то еще неизвестно, чем кончилось бы сражение с персами.
.
Русские летописи говорят, что город Феллин пал в значительной степени ИЗ-ЗА ИЗМЕНЫ немецких наемников. Они явились к Фирстенбергу и заявили, что уходят. Такой поступок был расценен как ИЗМЕНА, их именовали ИЗМЕННИКАМИ, см. выше.
.
## "Древний классик" сообщает далее, что ИЗМЕННИК ЭПИАЛЬТ БЫЛ КАЗНЕН. За его голову была объявлена награда, и в конце концов предателя настигли.
.
Аналогично, Карамзин цитирует старые источники, согласно которым ИЗМЕННИКИ-НЕМЦЫ, СДАВШИЕ ФЕЛЛИН, БЫЛИ КАЗНЕНЫ. После того, как они бежали в Ригу, Кетлер отдал приказ казнить их.
.
## По Геродоту, с предательством и казнью Эпиальта были связаны деньги. Во-первых, он сам рассчитывал на награду со стороны Ксеркса. А во-вторых, когда спартанцы объявили потом Эпиальта в розыск, то они огласили решение выплатить значительную денежную награду за поимку изменника.
.
Аналогично, с изменой немцев в Феллине тоже связаны деньги, причем немалые. Во-первых, Фирстенберг хотел купить верность немцев за свои сокровища, золото и серебро. Во-вторых, предатели сами взломали его сундуки и похитили многие драгоценности, с которыми и бежали.
.
## Геродот сообщает, что из спартанского отряда уцелело несколько человек. Соотечественники их прокляли, относились с презрением, "не зажигали огня", не разговаривали с ними. В итоге один из уцелевших сам ПОВЕСИЛСЯ из-за бесчестия. Другой потом участвовал в битве при Платеях и там погиб, только так смыв с себя позорное клеймо [163], с.374.
.
По русским летописям, немцы-наемники, уцелевшие после падения Феллина, сначала подверглись унижениям. Князь Мстиславский приказал отобрать у них не только награбленное, но и их собственность, после чего отпустил "нагими". Когда же они наконец добрались до Риги, там их ПОВЕСИЛИ. Уже свои.
.
ВЫВОД. Перед нами - хорошее соответствие между знаменитым сражением спартанцев с персами у Фермопил якобы в 480 году до н.э. и сражением русских с немцами у города Феллина в 1560 году в ходе Ливонской войны. Историки ошиблись в датировке этого известного события XVI века ни много ни мало на две тысячи лет.

Так что историки, скорее всего, глубоко заблуждаются предъявляя в качестве знаменитых "летописных Фермопил" некое ущелье в Греции, см. рис.7.5. Теперь подлинная картина проясняется. "Фермопильским" этот проход назвали довольно поздно, в эпоху XVII-XVIII веков, перенеся сюда - на бумаге - события "античной" войны с царем Ксерксом = Казацким Царем = Кайзером. Многочисленных туристов, желающих поклониться памяти трехсот легендарных спартанцев, надо возить совсем не в современную Грецию, а к германскому городу Феллин или к ливонскому городу Венден, о котором речь пойдет в следующем разделе.

12. СПАРТАНСКИЙ ЦАРЬ КЛЕОМЕН - ЭТО ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО.
.
12.1. ИСТОРИЯ ЕСФИРИ В САМОМ НАЧАЛЕ ГЕРОДОТОВСКОГО РАССКАЗА О ЦАРЕ КЛЕОМЕНЕ.
.
Оказывается, в "Истории" Геродота есть еще один большой раздел о спартанце Демарате, позволяющий значительно углубить обнаруженное нами соответствие с князем Андреем Курбским. Мы имеем в виду геродотовский рассказ о спартанском царе Клеомене и его сопернике Демарате. Как мы сейчас увидим, спартанский Клеомен - это еще одно отражение Ивана Грозного в "античной" истории.
.
Появление еще одного дубликата "Грозного" можно было ожидать. Дело в том, что, как мы показали в книге <<Христос и Россия глазами "древних" греков>>, летописи Спарты впитали в себя очень много сведений о Руси-Орде XIII-XVI веков. Следовательно, вполне естественно, что в них должен был отразиться и Иван Грозный.

Обратимся к рис.5.13. На нем показан дубликат "истории Есфири", помещенный в романовской версии прямо перед рождением Ивана IV Грозного. Речь идет об известном конфликте в семье Василия III, который развелся со своей бесплодной женой Соломонией Сабуровой и женился на Елене Глинской. Напомним вкратце об этом сюжете.
.
А.В.Карташов сообщает: "Угодничество митр. Даниила великому князю (Василию III - Авт.) особенно ярко проявилось в другом случае, когда митрополит оказался не просто изменником своему иераршему слову, НО ПРЯМЫМ НАРУШИТЕЛЕМ ЦЕРКОВНЫХ ПРАВИЛ. Это - в деле НЕЗАКОННОГО РАЗВОДА великого князя Василия Ивановича с его НЕПЛОДНОЙ СУПРУГОЙ Соломонией Юрьевной Сабуровой. Великий князь прожил с ней 20 лет и не имел от нее детей, не имел наследника сына, которому он спокойно передал бы свою власть... Обратились за советом, конечно, к митрополиту. Последний, стоя лицом к лицу перед возможностью УЧИНИТЬ БЕЗЗАКОНИЕ, сделал попытку сложить вину на чужую совесть. Он посылал за получением разрешения развода великого князя с неплодной женой к восточным патриархам и афонским старцам. ОТВЕТ БЫЛ ПОЛУЧЕН С ВОСТОКА ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ. Тогда митр. Даниил своею властью и покорного ему собора развел князя с Соломонией и насильно постриг ее в монашество под именем СОФИИ (здесь, кстати, проступает параллелизм с "историей Есфири" при Иване III, женой которого была именно СОФЬЯ Палеолог - Авт.) 28 ноября 1525 г., после чего она была отослана в заточение... 21 января 1526 г. митр. Даниил венчал уже Василия Ивановича сам на новый брак с ЕЛЕНОЙ ГЛИНСКОЙ (то есть с библейской Есфирью, см. подробности в книге "Библейская Русь", гл.7 - Авт.)... Поступок митр. Даниила НА БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ РУССКОГО ОБЩЕСТВА ПРОИЗВЕЛ САМОЕ НЕБЛАГОПРИЯТНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ. Даже в одной летописи благословенный им великокняжеский брак назван прелюбодеянием" [372], т.1, с.418.
.
Карамзин добавляет, что бояре были изумлены, поскольку "не думали, чтобы род ЧУЖЕЗЕМНЫХ ИЗМЕННИКОВ (то есть Глинских - Авт.) удостоился такой чести... Елена, воспитанная в знатном Владетельном Доме и В ОБЫЧАЯХ НЕМЕЦКИХ, коими славился ее дядя, Михаил..." [362], т.7, гл.3, столбец 84.
.
Это и есть начало трагической для Руси-Орды "истории Есфири" в ее фантомном отражении в первой половине XVI века, непосредственно перед рождением Ивана IV Грозного.
.
Обратимся теперь к Геродоту. Как мы сейчас увидим, он рассказывает в общем ту же историю про отца Клеомена, будущего спартанского царя.
.
<<В Спарте Анаксандрид (это, скорее всего, царь-хан Василий III - Авт.), сын Леонта, тогда уже более не царствовал. Он скончался, и царем стал сын его Клеомен (это, по-видимому, Иван Грозный - Авт.), который получил престол не по доблести, а в силу происхождения. Супругой Анаксандрида была дочь его брата. ХОТЯ ЦАРЬ ЛЮБИЛ ЕЕ, НО ДЕТЕЙ У НИХ НЕ БЫЛО. При таких обстоятельствах эфоры призвали Анаксандрида к себе и сказали: "Если ты сам не заботишься о своем потомстве, то мы не допустим, чтобы угас род Еврисфена. ТАК КАК ТВОЯ СУПРУГА НЕ РОЖАЕТ, ТО ОТПУСТИ ЕЕ И ВОЗЬМИ СЕБЕ ДРУГУЮ. Если ты это сделаешь, то спартанцы будут тебе за это признательны". Анаксандрид же ответил, что не сделает ни того, ни другого: не подобает им советовать и уговаривать его ОТВЕРГНУТЬ НЕПОВИННУЮ СУПРУГУ И ВВЕСТИ В ДОМ ДРУГУЮ. Он не намерен подчиняться им.
.
После этого эфоры и геронты держали совет и затем предложили Анаксандриду вот что: "Мы понимаем твою привязанность к теперешней супруге. А ты сделай в угоду нам по крайней мере вот что (иначе спартанцам придется принять против тебя другие меры). Мы не требуем, чтобы ты отпустил твою теперешнюю супругу... НО ДОЛЖЕН ВЗЯТЬ ВТОРУЮ ЖЕНУ, КОТОРАЯ РОДИТ ТЕБЕ ДЕТЕЙ". Анаксандрид на такое предложение согласился. После этого У НЕГО БЫЛО ДВЕ ЖЕНЫ, и он вел два хозяйства, СОВЕРШЕННО ВРАЗРЕЗ СО СПАРТАНСКИМИ ОБЫЧАЯМИ.
.
Спустя некоторое время вторая жена родила царю этого вот КЛЕОМЕНА и подарила наследника престола спартанцам. Но случилось так, что И ПЕРВАЯ ЖЕНА, РАНЕЕ БЫВШАЯ БЕЗДЕТНОЙ, КАК РАЗ ТЕПЕРЬ ЗАБЕРЕМЕНЕЛА (так удивительно совпали эти события). Когда же [выяснилось, что она] действительно ожидает ребенка, то родственники второй жены... подняли шум и с негодованием стали говорить, что она просто хвастается и хочет подбросить [чужого] ребенка. Когда же настало время ей родить, эфоры уселись около роженицы, так как не доверяли ей... А она родила Дориея>> [163], с.249.
.
РАССКАЗ ГЕРОДОТА ЧРЕЗВЫЧАЙНО ИНТЕРЕСЕН. В нем мы мгновенно узнаем историю Соломонии Сабуровой и ее соперницы Елены Глинской - двух жен Василия III. Судите сами.
.
## "Античный" спартанский царь Анаксандрид не имеет детей от бесплодной жены. Возникает проблема наследника.
.
Аналогично, у русско-ордынского царя-хана Василия III нет детей от его законной супруги Соломонии Сабуровой. Встает проблема наследника.
.
## По Геродоту, царя Анаксандрида вынуждают взять себе вторую жену. Он нехотя соглашается, при этом хочет сохранить хорошие отношения и с первой женой. В этой "древне-греческой" версии летописец максимально смягчает поступок спартанского царя, утверждая, что он просто стал "жить на два дома". В то же время подчеркивается, что такое поведение шло совершенно вразрез со спартанскими обычаями. Надо полагать, многие были недовольны. Царь подал дурной пример, нарушил традиции.
.
В русской версии Василий III разрывает свои отношения с первой женой и отправляет ее в монастырь, после чего женится на юной княжне Елене Глинской. Предки которой, кстати, вели род от хана Мамая [776], с.5. Так что, согласно этой версии, Иван IV Грозный был потомком хана Мамая = Ивана Вельяминова. В полном соответствии с "античной" версией, большая часть русского общества была возмущена поступком Василия III, см.выше. Ордынский царь поступил вразрез с отцовскими обычаями.
.
## Геродот говорит, что новая жена рожает, наконец, спартанскому царю Анаксандриду желанного сына. Это и есть будущий царь Клеомен. Потом она рожает Анаксандриду еще двух сыновей - Леонида и Клеомброта.
.
Аналогично, согласно русским источникам, Елена Глинская рожает Василию III младенца Ивана, будущего знаменитого царя Ивана IV Грозного.
.
## В "древне"-греческой версии первая жена Анаксандрида, считавшаяся бесплодной, НЕОЖИДАННО ДЛЯ ВСЕХ БЕРЕМЕНЕЕТ и вскоре рожает сына, наследника престола. Выходит, что у Анаксандрида появляются теперь два сына - от двух жен. Однако первой жене царя, впавшей в немилость, многие не верят, подозревают ее в обмане, будто бы она пытается подбросить чужого ребенка. Эфоры даже собираются у ее постели во время родов, и наблюдают, дабы лично удостовериться.
.
На Руси тоже бытовало устойчивое мнение, будто первая жена Василия III, Соломония Сабурова, считавшаяся бесплодной, НЕОЖИДАННО РОДИЛА СЫНА, причем уже после того, как была отставлена. "В Москве толковали, будто в монастыре Соломония родила сына - ЗАКОННОГО НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА - ЮРИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА" [776], с.5. Некоторые историки считают эти сведения необоснованными. Однако часть старых источников настаивает на факте рождения брата Ивана Грозного. Вокруг Юрия Васильевича накопилось много легенд и слухов.
.
Перед нами - картина, практически идентичная той, о которой рассказывают "античные классики". Серьезные сомнения в само'м факте существования брата у юного царя Клеомена = Грозного. Может быть, кстати, в имени ДОРИЕЙ звучит имя ЮРИЙ или Орда, то есть Дарий в обратном прочтении.
.
## Кроме того, у Ивана Грозного было еще два брата. Один из них был родным, по имени Юрий. Не путать с Юрием Васильевичем, сыном Соломонии Сабуровой. Считается, что он "был без ума и без памяти и бессловесен" [988:00], "Владимир Андреевич".
.
Считается, что Георгий или Юрий, родной брат Грозного, был моложе на два года [651], с.27. Его родила Елена Глинская [362], т.7, гл.3, столбец 96. Историки обычно не любят говорить о Георгии и предпочитают его не упоминать. А если и упоминают, то тут же добавляют, что он был якобы недееспособен, слаб умом [775], с.110. Тем не менее, оказывается, ОН БЫЛ СОПРАВИТЕЛЕМ Ивана IV. Неужели слабоумного человека сделали соправителем? Карамзин говорит на эту тему: "Сей князь, скудный умом, пользовался наружными знаками уважения, и неспособный ни к ратным, ни к государственным делам, только именем начальствовал в Москве, когда царь выезжал из столицы" [362], т.9, гл.1, столбец 26.
.
Другой брат Грозного - Владимир Андреевич кн. Старицкий, был двоюродным, 1533-1569 годы [988:00].
.
Следовательно, у Ивана Грозного всего было ТРИ БРАТА:
.
родной брат Юрий Васильевич, сын Соломонии Сабуровой, в существовании которого некоторые сомневались,
.
затем другой родной брат Юрий или Георгий - "без ума и памяти" - сын Елены Глинской,
.
и наконец, двоюродный брат Владимир Андреевич.
.
Аналогично, у спартанского "античного" царя Клеомена тоже было ТРИ БРАТА: Дорией, Леонид и Клеомброт.
.
Как мы уже подробно говорили ранее, отставка царем первой бесплодной жены и женитьба на второй, более молодой, это - завязка знаменитой "истории Есфири", приведшей к тяжелейшей смуте в Руси-Орде и государственному перевороту в Империи конца XVI - начала XVII века.
.
12.2. ЮРИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ, СЫН СОЛОМОНИИ САБУРОВОЙ, БРАТ ИВАНА ГРОЗНОГО, ОПИСАН ГЕРОДОТОМ КАК "АНТИЧНЫЙ" ДОРИЕЙ.
.
Между прочим, Геродот далее довольно подробно излагает историю Дориея, брата Клеомена. Как мы только что поняли, нам удалось натолкнуться на действительно старый документ, рассказывающий интереснейшие детали из загадочной истории брата Ивана IV Грозного - Юрия Васильевича, сына Соломонии Сабуровой, первой жены Василия III [163], с.250-251. Совершенно очевидно, что Геродот неожиданно приоткрывает нам очень интересную страницу русской истории, сильно затемненную романовскими историками. Недаром историки до сих пор с жаром спорят: существовал ли вообще Юрий Васильевич, брат Грозного? Оказывается, не только существовал, но и совершил много замечательных деяний, с которыми мы вскоре познакомимся.
.
Начнем с того, что вкратце пройдемся по жизнеописанию Юрия Васильевича = Дориея у "античного" Геродота.
.
"Античный" спартанский царь Клеомен описывается слабоумным, со склонностью к помешательству. Его брат Дорией = Юрий, напротив, первенствовал среди сверстников и считал, что имеет полное право занять престол. Поэтому, когда после смерти отца трон все-таки достался брату Клеомену, Дорией = Юрий разгневался, не захотел признать Клеомена = Грозного. Он покинул родину и отплыл в Ливию - Белую страну? - где основал поселение.
.
В это время жители города Сибариса - Сибири!? - и царь Телис собрались идти войной на Кротон. Дорией принял участие в походе на Сибарис - на Сибирь? Далее кратко описывается война с Сибарисом и гибель Дориея.
.
Эта тема исключительно интересна и мы обсудим ее подробнее чуть позже.
.
12.3. СЛАБОУМИЕ ИЛИ ДАЖЕ БЕЗУМИЕ ЦАРЯ КЛЕОМЕНА - ЭТО "БЕЗУМИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО". УДАР ПАЛКОЙ В ЛИЦО "ПЕРВОМУ ВСТРЕЧНОМУ".
.
Как мы уже сказали, Геродот описывает царя Клеомена слабоумным, со склонностью к помешательству. Лакедемоняне, дескать, не любили Клеомена. Геродот много говорит о самодурстве Клеомена, его неуважении к религии, к обычаям предков. Вот как спартанский царь Клеомен закончил свою жизнь.
.
"Узнав об этих ПРОИСКАХ Клеомена, лакедемоняне УСТРАШИЛИСЬ и возвратили его в Спарту, где он стал, как и прежде, царем. Тотчас же по возвращении его поразил недуг, именно БЕЗУМИЕ (ВПРОЧЕМ, КЛЕОМЕН УЖЕ И РАНЬШЕ БЫЛ НЕ СОВСЕМ В УМЕ): так, первому встречному в Спарте ЦАРЬ ТЫКАЛ СВОЕЙ ПАЛКОЙ В ЛИЦО. За такие БЕЗУМНЫЕ ПОСТУПКИ родственники наложили на Клеомена ножные колодки. Уже связанный, Клеомен, увидев, что он наедине со стражем, потребовал нож. Страж сначала не хотел давать, но царь стал грозить, что заставит его потом поплатиться, пока тот в страхе от угроз... не дал ему нож. Схватив это железное орудие, царь принялся увечить свое тело, начиная от голеней. Он изрезал мясо [на теле] на полосы: от голеней до ляжек и от ляжек до бедер и паха. Дойдя до живота, Клеомен и его изрезал на полосы и таким образом скончался. Большинство эллинов утверждает, что такая смерть постигла царя за то, что он подкупил Пифию, заставив ее дать несправедливое изречение о Демарате (вероятно, князе Курбском - Авт.). Только одни афиняне приводят другую причину его смерти: именно то, что при вторжении в Элевсин царь велел вырубить СВЯЩЕННУЮ РОЩУ БОГИНЬ. А по словам аргосцев, причиной смерти Клеомена было то, что он выманил из святилища Аргоса бежавших туда после битвы аргосцев и приказал изрубить их и даже СВЯЩЕННУЮ РОЩУ БЕЗРАССУДНО ПРЕДАЛ ОГНЮ" [163], с.294.
.
И далее: <<Это-то и было, по словам аргосцев, причиной БЕЗУМИЯ и ужасной гибели Клеомена. Сами же спартанцы утверждают, что божество вовсе не виновно в безумии царя: общаясь со скифами (! - Авт.), он научился пить неразбавленное вино и от этого впал в безумие...
.
С тех пор спартанцы, когда хотят выпить хмельного вина, говорят: "Наливай по-скифски". Так рассказывают спартанцы о Клеомене. Я же думаю, что этим [безумием] он искупил свой поступок с Демаратом>> [163], с.296.
.
Сообщается, что Клеомен "царствовал очень недолго" [163], с.251.
.
Скорее всего, в этих "античных" описаниях преломились многочисленные рассказы о якобы безумстве Ивана "Грозного". Как мы неоднократно видели, эта тема была исключительно популярна.
.
Мы показали в книге "Новая хронология Руси", гл.8:5, что в романовских летописях под именем царя "Ивана Грозного" объединены на самом деле четыре правителя. А именно:
.
1. Иван IV Васильевич как первый царь "периода Грозного", правивший в 1547-1553 годах.
.
2. Малолетний Дмитрий Иванович как второй царь "периода Грозного", правивший в 1553-1563 годах. Фактическое правление Избранной Рады.
.
3. Малолетний Иван Иванович как "третий период Грозного", правивший в 1563-1572 годах. Приход к власти Схариевцев-Захарьиных, то есть Романовых. Ересь жидовствующих, история Есфири. Террор. Опричнина. Яростная борьба Земщины - библейского Самсона с Опричниной.
.
4. Симеон Бекбулатович как "четвертый период Грозного", правивший в 1572-1584 годах.
.
Наша реконструкция: известный святой ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ - ЭТО И ЕСТЬ ЦАРЬ ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ периода 1547-1553 годов, то есть "Первый Грозный".
.
Мы считаем, что в 1553 году царь Иван сильно заболел, отошел от дел, превратился в юродивого. Этому способствовала его особая набожность, о которой мы говорили. Само слово ВАСИЛИЙ означает, попросту, ЦАРЬ = Базилевс. Когда Иван = Василий Блаженный, то есть БЛАЖЕННЫЙ ЦАРЬ, умер, его смерть, естественно, была отмечена в официальных записях Разрядного Приказа. Он был пышно похоронен при огромном стечении народа. Хоронили не просто юродивого, а бывшего царя! Впоследствии Ивана IV = Василия Блаженного канонизировали. Кроме Василия Блаженного московского чудотворца в святцах упоминается также и Иван Блаженный московский чудотворец, о котором почти никаких подробностей не известно. Считается, что он умер в 1589 году в Москве и "тело его с великой честию было погребено в церкви Василия Блаженного" [362], примечание 469 к тому 10. То есть - В ТОМ ЖЕ СОБОРЕ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО. Возможно, это тот же Иван = Василий Блаженный, дважды попавший в святцы под двумя своими именами: Василий и Иван.
.
Отождествление Ивана IV, покорителя Казани, с Василием Блаженным косвенно подтверждается тем, что построенный в честь покорения Казани известный Покровский Собор на Красной площади в Москве до сих пор называется СОБОРОМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО.
.
Таким образом, под именем спартанского царя Клеомена Геродот описал "Первого Грозного", ставшего затем Василием Блаженным. Он правил действительно немного - только шесть лет: 1547-1553 годы. Так что Геродот верно подметил, что Клеомен царствовал очень недолго.
.
  У Геродота уцелели и кое-какие другие следы из жизнеописания Ивана "Грозного". Например, все мы хорошо знаем, что царь Иван IV, после якобы очередного своего "прихода к власти", убил собственного сына Ивана, нанеся тому смертельный удар посохом в голову, в висок. Эта известная сцена отразилась у Геродота так:  дескать, спартанский царь Клеомен, вновь воцарившись на троне Лакедемона, ТЫКАЛ ПАЛКОЙ В ЛИЦО человеку, которого он ПЕРВЫМ встретил в Спарте. Смутно помня суть дела, "античный" Геродот описал удар царским посохом в лицо царского сына как "тыканье палкой в лицо" некоему ПЕРВОМУ встречному.
.
Кстати, почему ПЕРВОМУ? Да по той простой причине, что погибший от удара сын Иван был ПЕРВЕНЦОМ "Грозного" царя и его НАСЛЕДНИКОМ.  Как и его фантомное отражение - царевич Иван Молодой, старший сын Ивана III Грозного якобы в XV веке.  Вероятно, Геродот неправильно понял смысл русского слова ПЕРВЕНЕЦ.  Царь нанес страшный удар в лицо своему ПЕРВЕНЦУ. А Геродот написал, будто царь ткнул палкой в лицо ПЕРВОГО встречного.  Либо же поздний редактор намеренно исказил смысл сцены.
.
Подробности смерти Василия Блаженного нам неизвестны. Не исключено, что действительно произошло нечто подобное тому, что описал Геродот по поводу гибели Клеомена. Русско-ордынские источники по понятным причинам предпочитали не распространяться о мрачных деталях последних дней бывшего царя Ивана = Василия Блаженного.  Но какие-то слухи могли дойти до западного европейца Геродота и он записал их в свою летопись.
.
  12.4. НЕЧЕСТИВОЕ РАЗРУШЕНИЕ И СОЖЖЕНИЕ СВЯТИЛИЩА ЦАРЕМ КЛЕОМЕНОМ - ЭТО РАЗРУШЕНИЕ ХРАМА ПРИ ГИБЕЛИ САМСОНА-ЗЕМЩИНЫ, ТО ЕСТЬ   ВАРВАРСКОЕ РАЗРУШЕНИЕ И СОЖЖЕНИЕ ХРАМА ИВАНОМ ГРОЗНЫМ.
.
Геродот рассказывает следующую историю, оказавшую, по его словам, большое влияние на судьбу царя Клеомена. Из-за нее он, в частности, впал в безумие.
.
<<Клеомен... вопрошал дельфийский оракул и в ответ получил изречение, что завоюет Аргос. Во главе спартанского войска царь... переправился в Тиринфскую землю и в Наплию.
.
При вести о его высадке аргосцы выступили с войском к морю...
.
Когда аргосцы... приступили к завтраку, лакедемоняне напали на них и многих перебили, а еще бо'льшую часть, которая нашла убежище в [священной] роще Аргоса, окружили и держали под стражей.
.
Тогда Клеомен сделал вот что. Узнав от перебежчиков имена ЗАПЕРТЫХ В СВЯТИЛИЩЕ аргосцев, он велел вызывать их поименно, объявляя при этом, что получил уже за них выкуп... Так Клеомен вызвал одного за другим около 500 аргосцев и КАЗНИЛ ИХ. Оставшиеся в святилище не знали об их судьбе, так как роща была густая и те, кто там находился, не могли видеть, что происходит снаружи, пока кто-то из них не влез на дерево и не увидел сверху, что там творится. Тогда, конечно, никто уже больше не вышел на зов.
.
Тогда Клеомен приказал всем илотам НАВАЛИТЬ ВОКРУГ [СВЯТИЛИЩА] ДРОВ И ЗАТЕМ ПОДЖЕЧЬ РОЩУ. Когда роща уже загорелась, царь спросил одного из перебежчиков: какому божеству она посвящена. Тот сказал, что это - роща Аргоса. Услышав ответ, Клеомен с глубоким вздохом сказал: "О, прорицатель Аполлон! Сколь жестоко ты обманул меня твоим изречением, что я завоюю Аргос! Я полагаю, что пророчество это теперь исполнилось">> [163], с.295.
.
  По мнению многих, именно за этот жестокий поступок "античный" царь Клеомен был наказан богами и ввергнут в безумие.  Обратимся теперь к истории Руси-Орды.
.
  Мы уже видели, что русско-ордынская история второй половины XVI века породила ветхозаветные рассказы о могучем Самсоне.  Библия говорит, что богатырь Самсон ПОВАЛИЛ БОЛЬШОЙ ДОМ, погибнув под его обломками и погубив вместе с собой тысячи людей (Судьи 16:30).  Что произошло на самом деле в Руси-Орде XVI века? О чем тут нам рассказывает библейская книга Судей? Ответ мы уже дали в книге "Реконструкция", гл.22:2.16. Оказалось, что речь о разрушении и сожжении храма по приказу Ивана Грозного в эпоху борьбы Опричнины и Земщины.  Напомним суть дела.
.
Андрей Курбский рассказывает, что ВЫСОКАЯ ХРАМИНА, то есть большой храм или дом, НАПОЛНЕННЫЙ СТОРОННИКАМИ ЧЕЛЯДНИНА, предводителя Земщины, БЫЛ ВЗОРВАН И ПОВАЛЕН ОПРИЧНИКАМИ.
.
Конкретно Курбский пишет следующее:  <<"Слышах от самовидца, егда Царь ездил и жег веси и дворы онаго Иоанна Петровича (Конюшего Федорова) со живущими в них, тогда обрел ХРАМИНУ ЗЕЛО ВЫСОКУ, по их же нарицают ПОВАЛИША, в самых верхних каморах, и привязати в ней повелел крепко онаго мужа" (Ив.  Борис.  Колычева) "и яко под ту ХРАМИНУ, тако и под другие, близко стоящие, В НИХ ЖЕ БЯШЕ ПОЛНО ЧЕЛОВЕКОВ НАГНАНО И ЗАТВОРЕНО, НЕСКОЛЬКО БОЧЕК ПОРОХОВ ПОВЕЛЕЛ ПОСТАВИТИ, и сам стал издалеча в полкоустроениях, яко под супостатным градом ожидающе, ЕГДА ВЗОРВЕТ ХРАМИНУ. ЕГДА ЖЕ ВЗОРВАЛО И РАЗМЕТАЛО, тогда он со всеми кромешники своими, со всем оным полком ДИАВОЛЬСКИМ, вси велегласно возгонивше, всеми уздами конскою скоростию расторганных телес зрети поскочиша">> [362], комментарий 194 к т.9, гл.2, столбец 42.
.
Таким образом, опричники Ивана Грозного согнали в какой-то большой храм - "храмину зело высоку" - и еще в несколько соседних зданий множество земцев, заложили бочки с порохом и взорвали. Люди погибли к огне. Это драматическое событие XVI века и отразилось на страницах ветхозаветной книги Судей.
.
Здесь речь идет о погроме, устроенном опричниками "Грозного" в обширных владениях конюшего Челяднина якобы в Бежецком Верху неподалеку от Твери [776], с.138.
.
  Но ведь весьма похожий сюжет мы только что обнаружили у "античнейшего" Геродота.  В самом деле.
.
##  По Геродоту, царь Клеомен воюет с аргосцами. Война носит ожесточенный характер.
.
  В русско-ордынской версии, царь Иван "Грозный" воюет с Земщиной. Фактически речь идет о самой настоящей междоусобной войне Опричнины с Земщиной. Конфликт очень жестокий.
.
## Согласно "античной" версии, войска царя Клеомена окружают святилище аргосцев, его противников. В святилище, вероятно, в храме, заперлось несколько сотен аргосцев.
.
Русские источники говорят, что Грозный во главе опричников лично принял участие в уничтожении значительного числа сторонников Земщины. Спасаясь, многие из них закрылись в большом храме, либо были специально согнаны туда опричниками. Затем войска Грозного окружили сооружение.
.
## Согласно Геродоту, царю Клеомену обманом удалось выманить из святилища и тут же убить около 500 аргосцев. Затем святилище подожгли и остальные аргосцы сгорели заживо. Современники расценили такой поступок Клеомена как святотатство и зверство. Более того, якобы именно из-за этого Клеомен потом сошел с ума. Говорили, что так его наказали боги.
.
Согласно русско-ордынским источникам, Грозный приказывает солдатам окружить "храмину зело высокую", где спрятались осажденные, или же были согнаны туда специально. Потом под стены подкатили бочки с порохом и подорвали. Взрыв разметал здание, люди сгорели в огне. Поступок зверский. Считается, что Грозный был подвержен припадкам безумия.
.
Перед нами - неплохое соответствие "античной" и средневековой версий.

В сентябре 1581 года отважные русские герои, напутствуемые пожеланиями Максима Строганова, при звуках военных труб и сопелей отплыли вверх по Чусовой" [578], кн.2, с.599-601. На рис.7.9 показана карта первого похода Ермака.

рис.7.12, рис.7.13,

Иван Грозный пристально следил за походом Ермака. Царь был доволен успехами. Строгановы и Иван Кольцо, один из атаманов Ермака, лично направились к Грозному, чтобы доложить обстановку, рис.7.16 и рис.7.17. "Сам царь принял посольство, милостиво расспрашивал про совершенные подвиги и пожаловал казаков своим великим жалованием... а Ермаку особо послал... два панциря, кубок, сукно и шубу со своего царского плеча" (там же, с.611).
.
Отметим, что в Кунгурской или Ремезовской Летописи, которую мы, в частности, цитируем, Великая Пермь уже перенесена романовскими летописцами в Сибирь, см. подпись к рис.7.16. Но произошло это лишь в XVII-XVIII веках, когда Романовы и их западноевропейские коллеги старательно очищали карту Западной Европы от русско-ордынских названий. Ранее Великой Пермью именовали территории Германии и Австрии, см. "Новая хронология Руси", гл.14:20. Так что имеющийся сегодня в нашем распоряжении летописный рассказ о Ермаке - довольно позднего происхождения и был тенденциозно отредактирован Романовыми. Эта сибирская Летопись связывается с именем сотника Ульяна Ремезова, который "в 1650 году узнал все обстоятельства Ермаковых дел и смерти от Таиши Калмыцкаго Аблая" [362], т.9, гл.6, столбцы 241-242. Так что ремезовский текст появился не ранее СЕРЕДИНЫ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА, то есть примерно лет через семьдесят после гибели Ермака-Василия. То есть по прошествии значительного времени.

13 августа тело Ермака было прибито к берегу под епанчинские юрты (рис.7.20 - Авт.) . Ловивший в это время рыбу татарин Яныш... вытащил богатыря, одетого в панцирь. Когда сбежались все татары и начали снимать с него одежду, то из рта и носа лихого атамана, по словам летописи, хлынула кровь как из живого человека. Обнаженное тело Ермака было выставлено напоказ всем окрестным жителям, которые стали колоть его своими копьями и пронизывать стрелами из луков. Когда же они убедились, что кровь продолжает течь из него, как из живого, а вьющиеся над ним птицы не решаются начать клевать труп, то поганых объял ужас: ОНИ ПРИНЯЛИ ЕРМАКА ЗА БОГА и похоронили по своему обряду под кудрявой сосной... и устроили богатейшую тризну, заколов 30 быков и 10 баранов (рис.7.21 - Авт.). Так погиб Ермак.

Лишившись своего славного атамана, остальные казаки решили вернуться домой и, севши на суда, они спустились вниз по Иртышу и Оби к Каменному Поясу вместе со стрелецким головой Глуховым и ПОСЛЕДНИМ ОСТАВШИМСЯ В ЖИВЫХ АТАМАНОМ Матвеем Мещеряком...
.
В 1586 году была построена крепость Тюмень, а в 1587 году возник и Тобольск вблизи города Сибири. У Тобольска в одной стычке ПАЛ ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ПЯТИ АТАМАНОВ, ХОДИВШИХ С ЕРМАКОМ, - МАТВЕЙ МЕЩЕРЯК" [578], кн.2, с.615-618.

15. ЯДРОМ ЛЕТОПИСНОГО РАССКАЗА О ЗАВОЕВАНИИ АТАМАНОМ ЕРМАКОМ СИБИРИ ЯВЛЯЕТСЯ КОЛОНИЗАЦИЯ АМЕРИКИ РУСЬЮ-ОРДОЙ И ОСМАНИЕЙ-АТАМАНИЕЙ В XV-XVI ВЕКАХ.
.
В книге "Библейская Русь", гл.14, мы показали, что знаменитое плавание Колумба является отражением в западноевропейских летописях завоевания Америки в XV-XVI веках, осуществленного Русью-Ордой и Османией-Атаманией. При этом войска Руси-Орды вторглись на территорию Американского континента не только с востока, переплыв Атлантику, но и с запада, пройдя Сибирь, через Тихий Океан. Русь-Орда вошла в Америку также через Аляску. Колонизировав мало-заселенный в то время огромный континент, казаки и османы-атаманы создали здесь цивилизации Майя, Ацтеков, Инков и т.д. Эти культуры погибли уже позже, в эпоху Реформации XVII-XVIII веков, когда в Америку приплыли войска западноевропейских реформаторов, громивших Великую = "Монгольскую" Империю. В том числе и ее отдаленные американские колонии. Наконец добрались и до них. Потом зверства "прогрессивных" реформаторов-демократов в Америке переложили на ордынских колонистов XV-XVI веков. Хотя в то время колонизация-освоение Американского континента проходило вполне мирно.
.
Спрашивается, отразилась ли великая колонизация Америки В РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ? На первый взгляд, нет. Однако лишь на первый. После того, что стало нам известно в настоящей главе, уместно вновь вернуться к данному вопросу. И тогда обнаруживаются интересные обстоятельства. Скорее всего, завоевание Америки вполне явственно описано в русских источниках. Но только эти описания вошли составной частью в рассказы о знаменитом походе-колонизации Ермака и покорение им огромной Сибири.
.
По-видимому, романовские редакторы намеренно СИЛЬНО ПРЕУМЕНЬШИЛИ МАСШТАБ ЗАВОЕВАНИЯ ЕРМАКА И ЗАМЕТНО СУЗИЛИ ЕГО ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ РАМКИ. Сегодня нас уверяют, будто в поход отправилось всего лишь несколько сотен казаков. И им удалось покорить огромную страну. Кроме того, чтобы не обижать заокеанских коллег-реформаторов, Романовы постарались вытереть со страниц летописей все упоминания о том, что казацкие войска, пройдя Сибирь, скорее всего, без боев, вторглись в Америку и основали там многочисленные колонии и знаменитые цивилизации. Объявленные потом историками "ужасно древними". После возникновения в XVIII веке Соединенных Штатов Америки, - на месте бывших земель Руси-Орды в Америке, - подлинную историю Американского континента согласованными усилиями историков постарались погрузить во тьму.
.
Следы подлинных событий всплывают даже на страницах Карамзина - одного из самых верных и преданных романовских историков. Послушайте, как он рассуждает, споря с какими-то старыми русскими летописями, свидетельства которых почему-то не приводит.
.
"Начиная описание Ермаковых подвигов, скажем, что они, как все необыкновенное, чрезвычайное, сильно действуя на воображение людей, произвели МНОГИЕ БАСНИ, которые смешались в преданиях с истиною и под именем ЛЕТОПИСАНИЙ ОБМАНЫВАЛИ САМИХ ИСТОРИКОВ" [362], т.9, гл.6, столбец 226.
.
Так и хочется сказать: приведите старинные цитаты, Николай Михайлович. А мы сами попытаемся разобраться - что в них фантазии, а что нет. Однако почему-то Кармазин НЕ ЦИТИРУЕТ. В некоторых случаях, которые нам удалось найти, мы приведем цитаты сами, поскольку там действительно сообщается много интересного. А Карамзин вместо этого продолжает витиевато рассуждать следующим образом.
.
"Так, на примере сотни Ермаковых воинов, ПОДОБНО КОРТЕЦОВЫМ ИЛИ ПИЗАРРОВЫМ (напомним, что это - завоевание Америки - Авт.), обратились в тысячи, месяцы действия в годы, плавание трудное в чудесное. ОСТАВЛЯЯ БАСНОСЛОВИЕ, следуем в важнейших обстоятельствах грамотам и достовернейшему СОВРЕМЕННОМУ повествованию, действительно удивительном, если и чудесном" (там же, столбцы 226-227).
.
Тем самым, Карамзин сам, без нашей подсказки, сравнил ПОХОД ЕРМАКА С ПОКОРЕНИЕМ АМЕРИКИ. Как мы начинаем понимать, это правильно. Причем в куда большей степени, чем думал сам Карамзин. Правильно не в каком-то переносном смысле, а в буквальном.
.
И далее Карамзин пишет: "Таузак описывал Козаков людьми чудесными, воинами неодолимыми, стреляющими огнем и громом смертоносными, на-вылет СКВОЗЬ ЛАТЫ...
.
ЗАВОЕВАНИЕ СИБИРИ ВО МНОГИХ ОТНОШЕНИЯХ СХОДСТВУЕТ С ЗАВОЕВАНИЕМ МЕКСИКИ И ПЕРУ: ТАКЖЕ ГОРСТЬ ЛЮДЕЙ, СТРЕЛЯЯ ОГНЕМ, ПОБЕЖДАЛИ ТЫСЯЧИ, вооруженных стрелами и копьями... Каждый богатырь Ермаков шел на толпу неприятелей, смертоносною пулею убивая одного, а страшным звуком пищали своей разгоняя двадцать и тридцать" (там же, столбцы 227-228).
.
По-видимому, недаром некоторые старинные изображения похода Ермака показывают его плавание по большим рекам, рис.7.7 и рис.7.12. Конечно, некоторые сибирские реки очень широкие. Однако надо также вспомнить, что раньше на географических картах МОРЯ и ОКЕАНЫ рисовали В ВИДЕ РЕК, см. примеры в книгах "Основания истории" и "Методы". Поэтому не исключено, что некоторые старинные рисунки о походе Ермака относятся уже к пересечению Атлантики на больших казацких кораблях.
.
Так и сообщение Геродота о плавании во'йска Дориея через море к далекому острову Сицилии может оказаться отражением пересечения Атлантики или Тихого Океана войсками Руси-Орды на пути к Америке.
.
Карамзин абсолютно прав в том, что и при завоевании Сибири Ермаком и при покорении Америки конкистадорами ярко звучит один общий мотив. Покорители обладают огнестрельным оружием, а у местного населения его нет. Поэтому оно и проигрывает, несмотря на отчаянную храбрость и значительное численное превосходство.
.
Когда скалигеровские и романовские историки радикально уменьшили масштаб описываемых событий и сжали - на бумаге - Великую = "Монгольскую" Империю, вышло так, что плавание из средиземноморской Греции до расположенного рядом средиземноморского острова Сицилии стало считаться "очень далеким". На самом же деле в старинном оригинале речь шла о пересечении Атлантики или Тихого Океана. То есть о действительно далеких и опасных океанских экспедициях. А поздние редакторы стали лукаво уверять своих читателей, будто "античные" переселенцы Дориея плыли вовсе не в Америку, а всего лишь на "остров" Сицилию. Было, дескать "далеко и опасно".
.
В этой связи обратим внимание на имя хана КУЧУМА, с которым воюет Ермак. Любопытно, что имя КУЧУМ указывало не только на конкретного правителя, но на все царство, которое иногда именовалось "Владениями Кучума", рис.7.9. Если тут отразилось покорение Америки, то найдем ли мы там КУЧУМА и его Царство? Ответ положительный и нам уже понятен. В книге "Библейская Русь", гл.14:19, мы показали, что при колонизации Америки Русью-Ордой стало известно название народа МАЙЯ КИЧЕ или КИЧЕ МАЙЯ. Вероятно, имя КУЧУМ является легким искажением сочетания КИЧЕ МАЙЯ, всплывшим на страницах русских летописей. Романовские редакторы постарались убрать явные "американские следы", но кое-что все-таки осталось. Не все вытерли.
.
Считается, что слово КИЧЕ - Quiche' - происходит от сочетания "страна МНОГИХ деревьев". Это было имя "самого могущественного народа Гватемалы в шестнадцатом веке" [1348], с.77. При этом слово qui или quiy означало МНОГО. Таким образом, название КИЧЕ тесно связано со словом МНОГО. Возможно, слово КИЧЕ является одним из вариантов славянского слова КУЧА, также означающего МНОГО. Или же КИЧЕ происходит от КИЧливый, КИЧИться, в смысле - надменный, гордый. А слово МАЙЯ напоминает славянское МОЙ, МОЯ. Отсюда, кстати, английское слово my = мой. Не исключено, что имя народа МАЙЯ КИЧЕ когда-то означало что-то вроде МОЯ КУЧА, то есть "много моего народа", или же "МОЙ гордый народ", или "мой надменный народ". В нашей реконструкции такое толкование выглядит вполне естественно. Название "древнего" американского народа МАЙЯ КИЧЕ является следом ордынского славянского завоевания, докатившегося до берегов Америки и захлестнувшего ее в эпоху XIV-XVI веков. А первые ордынские поселенцы могли появиться в Америке еще в далекую эпоху XIII-XIV веков, то есть при великом = "монгольском" завоевании. Через двести лет, в XVI веке, казацкий царь Ермак-Василий встретился с потомками этой первой волны ордынцев-казаков. Которые и называли себя Киче Майя = Кучум.
.
Отметим также, что имя КИЧЕ близко к слову КОЧевник, означавшее конницу Орды. В книге "Империя" мы уже говорили, что слово КОЧЕВНИКИ раньше означало просто конное войско. Вероятно, слова' КУЧА, КОЧевать происходят из одного смыслового куста. Понятно, почему появляется здесь и смысл МНОГО. Кочующее войско состояло из МНОГИХ воинов.
.
Кроме того, нельзя не обратить внимание и на название страны МЕКСИКА или МЕХИКО, завоеванной конкистадорами. То есть, как мы теперь понимаем, казаками Ермака. Название МЕХИКО-МЕКСИКА и имя КУЧУМ отличаются лишь направлением прочтения. Так что, вероятно, КУЧУМОВО Царство, покоренное Ермаком, это и есть МЕКСИКАНСКОЕ Царство в Америке, царство МЕШЕХА. Здесь стоит вспомнить, что огромное государство, возникшее на территории Евразии к востоку от Волги и охватывавшее значительную часть Америки, иногда называлось МОСКОВСКОЙ Тартарией, то есть Тартарией МЕШЕХА. Мы уже неоднократно сталкивались с тем фактом, что имя патриарха МЕШЕХА породило как название МОСКВЫ, так и МЕКСИКИ.
.
Кстати, становится ясным и название АМЕРИКА. Нас уверяют, будто так звали мореплавателя Америго Веспуччи. Однако теперь возникает другая мысль. Что название АМЕРИКА произошло от имени ЕРМАК, А именно, Америка = МРК <---> РМК = Ермак. То есть АМЕРИКА - от имени ее покорителя в XVI веке - казацкого атамана, брата Ивана Грозного.
.
Становится понятным то огромное значение, которое русские летописи придавали великому походу Ермака. Как мы теперь осознаем, в XVI веке он завоевывал вовсе не Сибирь: не было нужды. Сибирь и без того УЖЕ ДАВНЫМ-ДАВНО БЫЛА в составе Великой = "Монгольской" Империи. Скорее всего, с начала XIV века, когда великое = "монгольское" завоевание прокатилось по просторам Евразии. Повторное "завоевание Сибири" Ермаком в XVI веке могло, конечно, означать подавление, по ходу дела, каких-то мелких местных мятежей или даже сепаратистских тенденций. Но такой поход явно "не тянул" бы на ту выдающуюся роль, которую ему приписывали русские летописцы. А вот если речь шла на самом деле о КОЛОНИЗАЦИИ АМЕРИКИ, тогда картина резко меняется. Поход действительно превращается в грандиозную военно-колонизаторскую операцию.
.
Становится ясен пафос, приданный ей русскими летописями. Сибирь и Дальний Восток войска' Ермака прошли, надо полагать, довольно быстро. Ведь это были СВОИ земли. А вот потом началось главное. Через Берингов пролив и через Тихий Океан казаки двинулись дальше. В далекую и неведомую Америку. Которую Геродот назвал "далеким ОСТРОВОМ Сицилией". Куда царю Дориею - Даурия, Даль, Дальний - надо было плыть на кораблях. Становится понятно, почему старые русские тексты, напрасно осмеиваемые Карамзиным - послушным романовским историком, утверждали, что с атаманом Ермаком шли не сотни казаков, а ТЫСЯЧИ. Ясное дело, для покорения огромного заокеанского континента нужны были тысячи и тысячи ордынских солдат-крестоносцев.
.
Становится понятным возникновение не только Русской Аляски, Русского Орегона и Русской Калифорнии, но и всей Великой Тартарии = Московской Тартарии, охватившей как Сибирь, так и значительную часть заокеанского Американского континента, см. книгу "Библейская Русь".
.
Становится ясным, почему имя казацкого царя ЕРМАКА в форме АМЕРИКА стало прикладываться ко всему континенту. Все верно. Кто покорил, тот и называет страну своим именем.
.
Кстати, по поводу названия АМЕРИКА мы уже высказывались в книге "Библейская Русь", гл.14:24. Повторим здесь нашу мысль. Сегодня нам авторитетно внушают, будто название "Америка" произошло от имени Америго Веспуччи (1454-1512), флорентийского мореплавателя [797], с.214. Который был участником - ВСЕГО ЛИШЬ УЧАСТНИКОМ! - нескольких экспедиций в Новый Свет. Причем должность у него была более чем скромная - космограф и кормчий [988:00]. Как сообщает энциклопедия, он "впервые высказал ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, что эти земли - новая часть света" [797], с.214. Но что он сделал конкретного и заметного для мировой истории - неизвестно. Итак, нас хотят уверить, что все были настолько потрясены его "ПРЕДПОЛОЖЕНИЕМ", или какими-то его ЛИЧНЫМИ качествами, - оставшимися, впрочем, нам неизвестными, - что решили назвать гигантский континент именем скромного участника, корабельного рулевого. Но ведь подобных ему рядовых участников были тысячи. А вот царь - предводитель войска и флота - был ОДИН. И звали его ЕРМАК. Потому и АМЕРИКА.
.
Кроме того, как мы говорили в книге "Библейская Русь", гл.14:24, название АМЕРИКА или АМЕ-РИКА могло произойти и от МАЙЯ-РИКА, то есть МАЙЯ-ГОСУДАРСТВО, ГОСУДАРСТВО МАЙЯ, то есть - как мы отмечали выше - МОЕ ГОСУДАРСТВО. Дело в том, что в средние века слово РИКА означало ГОСУДАРСТВО. В книге "Империя" мы привели много свидетельств этого факта. Его лингвистическим следом является, например, немецкое слово РЕЙХ = государство, империя; затем - название государства Коста-Рика в Центральной Америке и т.д.
.
В конце концов не исключено, что и "Америго Веспуччи" является всего лишь отражением, причем довольно слабым и искаженным, казацкого царя-атамана Ермака-Василия на страницах западноевропейских хроник. Этим вопросом мы пока не занимались.
.
Описание колонизации Америки на страницах русских и западноевропейских летописей - исключительно важная тема, и мы посвятим ей отдельную следующую главу. А пока ограничимся сказанным и вернемся к Геродоту.
.
16. ОТСТУПЛЕНИЕ КСЕРКСА ИЗ ЭЛЛАДЫ - ЭТО ОТСТУПЛЕНИЕ ВОЙСК ГРОЗНОГО ИЗ ЛИВОНИИ. ПОРАЖЕНИЕ ПЕРСОВ ПРИ ПЛАТЕЯХ - ЭТО ПОРАЖЕНИЕ РУССКИХ ПОД ПОЛОЦКОМ.
.
16.1. РУССКО-ОРДЫНСКИЕ ЯМЫ И ЯМЩИКИ В "ИСТОРИИ" ГЕРОДОТА.
.
По Геродоту, после нескольких серьезных поражений Ксеркс наконец понимает, что его карательный поход оказывается неудачным и следует покинуть Европу = Элладу.
.
Но прежде чем перейти к отступлению персов, задержимся на любопытном сообщении Геродота, в очередной раз показывающем, что все эти события разворачивались на самом деле в эпоху Великой = "Монгольской" Империи.
.
Геродот говорит: <<Ксеркс отправил в Персию гонца с вестью о поражении. Нет на свете ничего быстрее этих гонцов: ТАК УМНО У ПЕРСОВ УСТРОЕНА ПОЧТОВАЯ СЛУЖБА! Рассказывают, что на протяжении всего пути расставлены лошади и люди, так что на каждый день пути приходится особая лошадь и человек. Ни снег, ни ливень, ни зной, ни даже ночная пора не могут помешать каждому всаднику проскакать во весь опор назначенный отрезок пути. Первый гонец передает известие второму, а тот третьему. И так весть переходит из рук в руки, пока не достигнет цели, подобно факелам на празднике у эллинов в честь Гефеста. Эту конную почту персы называют "ангарейон">> [163], с.402.
.
Комментаторы добавляют, что слово "ангарейон" <<от перс. "ХАНГАР" означает "царский курьер">> [163], с.542, комментарий 54.
.
Но ведь это - описание знаменитых русских ямщиков. Хорошо известно, что на Руси была создана разветвленная система "Ям", то есть селений = почтовых станций для быстрой передачи сообщений. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает: <<Ям... - селение, крестьяне которого отправляют на месте почтовую ГОНЬБУ и где для этого устроена станция или стан (по-сибирски - станок). Ямов осталось в России очень мало, так как "гоньба" в настоящее время... отправляется с подряда или вольными почтами. Ям служит придаточным словом к названию многих бывших ямщичьих поселков>> [988:00], "Ям, селение". Согласно В.Далю, ЯМ - татарское слово. Все верно. "Татары" эпохи Великой Империи- это просто казаки. Само слово ТАТАРЫ произошло, скорее всего, от выражения: ТОРИТЬ путь, прокладывать дорогу.
.
В свое время русская ямская служба была поставлена на высочайшем уровне и работала "как часы". Специальные люди, специальные лошади, тщательно разработанное расписание, специальное обслуживание и финансирование. И многое-многое другое. Как мы теперь понимаем, сеть дорог и Ям когда-то покрывала всю Великую Империю. И понятно, что без подобной системы работа огромного государственного "монгольского" механизма была бы невозможна. Например, царские указы следовало доставлять во все имперские земли и провинции незамедлительно. Так что пока "Монгольская" Империя существовала, ямская служба процветала и была исключительно важной.
.
<<Крестьяне и посадские люди помогали ямщикам по расчистке дорог, доставляли проводников под ямские подводы и давали корм должностным лицам во время их пребывания на яме. Ямщики своей службой освобождались от податей. Данные об организации Ямской повинности содержатся в так называемых "устройных книгах". В 1679 г. должность ямского приказчика была упразднена, и непосредственное заведывание избранием охотников поручено воеводам>> [988:00], "Ямская повинность".
.
Таким образом, в XVII веке Романовы упразднили ямскую повинность. По-видимому, она раздражала реформаторов как наследие "проклятого ордынского прошлого". Либо же, что всего вероятнее, просто не смогли поддерживать ее на прежнем высоком уровне. В результате система Ям на оккупированной Руси постепенно пришла в упадок. И несмотря на это, ямщики долгое время оставались известным сословием. О них слагались легенды и песни.
.
Между прочим, становится понятным, почему "античные" греки прозвали русско-ордынские Ямы словом "ангарейон", от персидского ХАНГАР, то есть "царский курьер", см. выше. Поскольку, согласно нашим результатам, "античные" персы - это русские, то слово ХАНГАР должно было что-то означать по-русски. Скорее всего, это слегка искаженное ХАН+ГОН или ХАН+ГОНЬБА, см. выше. То есть, ХАНСКИЙ ГОН, когда ХАНСКАЯ служба стремительно ГОНИТ коней, чтобы быстрее доставить сообщение. Либо же "персидское" ХАН+ГАР произошло от русского ХАН+КУР, то есть ХАН+СКОРО. ХАНСКАЯ служба СКОРО доставляет письма. Здесь слово "курьер" - от русского СКОРО, СКОРЫЙ.
.
Обратимся теперь к последней фазе похода Ксеркса на Европу. Речь пойдет об отступлении персов.
.
16.2. ПОБЕДА ЭЛЛИНОВ ПРИ ПЛАТЕЯХ И ВЗЯТИЕ ПОЛЯКАМИ ГОРОДА ПОЛОЦКА И КРЕПОСТЕЙ ВОКРУГ НЕГО.
.
Согласно Геродоту, известный и опытный персидский полководец Мардоний, один из ближайших соратников Ксеркса, был оставлен царем в качестве главнокомандующего персидским арьергардом в Европе. Мардоний начал отступление. Крупнейшая битва между персами и эллинами произошла у города Платеи или Платея, древнем городе Беотии. Во время греко-персидской войны город переходил из рук в руки, разрушался и снова восстанавливался [988:00], "Платея". И вот теперь, при отступлении персов войска неприятелей вновь сошлись при Платеях. С обеих сторон были стянуты большие силы. По словам Геродота, и у эллинов и у персов были сотни тысяч бойцов и конницы. Он долго перечисляет состав войск [163], С.425-427.
.
Эллины победили. Битва при Платеях считается одним из славнейших событий "античной греческой" истории. Воспевали поэты. Писались летописи. Создавались картины. Само сражение описывается Геродотом подробно, на десяти страницах. Оно было исключительно жестоким. С обеих сторон полегло множество воинов. Мы не будем вникать в многочисленные детали битвы. Ограничимся пока лишь общим взглядом на указанные события.
.
Главным полководцем греков во время Платейского сражения был спартанский царь Павсаний, сын Клеомброта. Именно ему приписывает Геродот честь победы над персами: "Павсаний, сын Клеомброта, внук Анаксандрида, одержал САМУЮ БЛЕСТЯЩУЮ ПОБЕДУ ИЗ ВСЕХ ИЗВЕСТНЫХ НАМ...
.
Когда же при Платеях персы были разбиты лакедемонянами, то в беспорядке бежали в свой стан и ЗА ДЕРЕВЯННОЕ УКРЕПЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ОНИ ПОСТРОИЛИ В ФИВАНСКОЙ ОБЛАСТИ... На неосвященной земле пало очень много варваров...
.
Так кончилась эта битва" [163], С.436-437.
.
Из предыдущих наших результатов сразу вытекает, что в данный момент, двигаясь по труду Геродота, мы оказались в конце XVI века, в последней фазе Ливонской войны "Грозного". Точнее, в самом ее конце, когда войска Руси-Орды действительно потерпели несколько серьезных поражений. Следовательно, на страницах Геродота под именем "битвы при Платеях" должна быть описана какая-то известная битва русских с неприятелем примерно в 1580 году, когда войска "Грозного" стали отходить из Европы.
.
Долго искать не приходится. В истории Ливонской войны этого периода четко выделяется ее "последняя точка" - известное сражение при Полоцке в 1579 году, когда немецко-польские войска, возглавляемые королем Стефаном Баторием, взяли русский город Полоцк. Эта победа европейцев считается славным событием и воспевается как польскими, так и другим западноевропейскими хронистами. На рис.7.23 и рис.7.24 приведены изображения Стефана Батория и его жены Анны Ягеллонки.


А.Нечволодов сообщает: <<Непосредственное участие в борьбе за Ливонию принял и новый польский король Стефан Баторий. Баторий был чистокровный венгерец скромного дворянского рода, достигнувший к 38-ми годам благодаря своим удивительным способностям в военном деле звания воеводы Седмиградского княжества... Баторий говорил только по-венгерски и по-латыни и не давал себе труда изучить польский язык...
.
Баторий решил начать войну наступлением на московские пределы... Чтобы выиграть время, король затянул переговоры о мире почти на целый год, в течение которого, как мы видели, МОСКОВСКИЕ ВОЙСКА ПОТЕРПЕЛИ РЯД НЕУДАЧ В ЛИВОНИИ и вследствие чего в 1579 году наш тяжелый наряд прибыл в Псков... В это время Баторий... уже сам вторгся в наши пределы. Многие советовали ему идти на Псков, заняв который он преграждал единственный путь, шедший в то время из Москвы в Ливонию. Король решил, однако, идти сперва к ПОЛОЦКУ, городу, недавно отторгнутому от Литвы и господствовавшему над путями, шедшими из Московского государства в Литву и Ливонию, а также и над течением Западной Двины. У Батория было 55 тысяч человек...

Грозный, узнав об осаде Полоцка, немедленно двинул туда дополнительные войска. Однако после яростного сопротивления и множества жертв с обеих сторон русский Полоцк пал. На рис.7.26 приведена старинная карта осады Полоцка Стефаном Баторием.

<<Вслед за Полоцком был зажжен и взят после страшной резни Сокол (рис.7.28 - Авт.), в котором особенно свирепствовали немцы, причем их "маркитантки" (женщины-торговки, следующие при войсках), вырезали жир на лекарство у убитых русских, в том числе и у воеводы Шеина. "Повсюду происходило большое убийство, - рассказывает Гейденштейн, - так что многие и, между прочим, Вейер, старый полковник, говоря о своем участии во многих сражениях, не задумывался утверждать, что никогда ни в одном месте битвы не видел он, чтобы так густо и тесно друг с другом лежали трупы". Вслед за Соколом были взяты и остальные пять ДЕРЕВЯННЫХ КРЕПОСТЕЙ, воздвигнутых Иоанном>> [578], кн.2, с.561-562.
.
На рис.7.28, рис.7.29

Таким образом, нам удалось обнаружить в 1579 году знаменитую "античную" битву при Платеях. Она оказалась сражением при русском городе Полоцке. Кстати, само "античное" название ПЛАТЕИ, вероятно, произошло от названия города ПОЛОЦКА. Позднее, когда скалигеровские историки писали свою версию древности, они перенесли - на бумаге - место битвы на территорию современной Греции. Где с тех пор и стали показывать якобы "ту самую" летописную Платейскую равнину, где произошло сражение при Платеях, рис.7.31.

17. ГИБЕЛЬ ПЕРСИДСКОГО ПОЛКОВОДЦА МАРДОНИЯ - ЭТО ГИБЕЛЬ ЗНАМЕНИТОГО МАЛЮТЫ СКУРАТОВА. ОН ЖЕ - БИБЛЕЙСКИЙ ОЛОФЕРН.
.
В самом конце греко-персидской войны погиб выдающийся персидский полководец Мардоний, назначенный царем Ксерксом командующим арьергардом. Геродот сообщает:
.
"В том месте, где (в битве при Платеях - Авт.) стоял сам Мардоний, который сражался на белом коне во главе отряда из 1000 самых храбрых воинов, персы сильнее всего теснили лакедемонян. Пока Мардоний оставался в живых, персы стойко держались и, храбро защищаясь, умертвили многих спартанцев. Когда же МАРДОНИЙ ПАЛ и был перебит [весь] отборный отряд его телохранителей, самых отважных воинов, тогда-то остальные персы повернули назад и бежали с поля битвы от лакедемонян... Так-то Мардоний искупил убиение Леонида, согласно предсказанию оракула спартанцам" [163], с.436.
.
Вероятно, "античный" Мардоний является отражением Малюты Скуратова. В частности, ранее мы показали, что Малюта Скуратов отразился в Ветхом Завете как Ассирийский полководец Олоферн. Напомним сведения, приведенные нами в книге "Библейская Русь", гл.8:8.
.
Глава опричнины, знаменитый МАЛЮТА Скуратов, погиб в 1572 году при штурме крепости Виттенштейн [362], т.9, гл.4, столбец 128. Этот человек был в центре событий эпохи Ивана IV Грозного. Вот как Карамзин описывает его гибель: "Россияне взяли приступом Виттенштейн; но Царь (Грозный - Авт.) лишился друга: МАЛЮТА СКУРАТОВ УМЕР ЧЕСТНОЮ СМЕРТИЮ ВОИНА, ПОЛОЖИВ ГОЛОВУ НА СТЕНЕ, как бы в доказательство, что его злодеяния превзошли меру земных казней!" [362], т.9, гл.4, столбец 128. Личность Малюты или ЛЮТОГО Скуратова дала вклад в образ библейского Олоферна - Олотерна.
.
После гибели Малюты Скуратова на пост "главного опричника" был назначен дворянин ОЛФЕРОВ-Нащекин, который тоже направляется в ЛИТВУ для военных переговоров. Имя ОЛФЕРОВА или ОЛФЕРЬЕВА уже совершенно откровенно напоминает библейское ОЛОФЕРН. Известно о русском Олферьеве немного. "Он стал по милости царя ХРАНИТЕЛЕМ ПЕЧАТИ (печатником) И ВОЗГЛАВИЛ ВЕСЬ ПРИКАЗНОЙ АППАРАТ ОПРИЧНИНЫ" [776], с.176. Как пишет Р.Г.Скрынников, он <<предстает перед нами как "ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК" ОПРИЧНИНЫ>> [776], с.177.
.
Итак, после гибели МАЛЮТЫ Скуратова главой опричного аппарата становится ОЛФЕРЬЕВ. В 1581-1582 годах Русь была вынуждена уступить Ливонии большие территории. Москва проигрывает Ливонскую войну [118], с.356-357. Вероятно, этот проигрыш и отразился в Библии как поражение Ассирийцев = русских после гибели Олоферна. Русский Олферьев участвует в переговорах с Ливонией, то есть как и библейский Олоферн тесно связан с Литвой - библейской Ветилуей. Итог ливонско-русской войны кратко формулируют так: "После двадцатилетних усилий, готовых, по-видимому, увенчаться успехом, Московское государство БЫЛО СНОВА ОТРЕЗАНО ОТ БАЛТИЙСКОГО МОРЯ И ЕВРОПЫ" [118], с.361-362. В этом смысле ПОТЕРЯ ЛИВОНИИ для Руси была и проигрышем Олферьева. Недаром библейская книга Иудифь говорит здесь о проигрыше Ассирийцев, возглавлявшихся Олоферном.
.
Библейский Олоферн, дубликат Олферьева, погиб. А какова была судьба русского Олферьева? Нам не удалось найти данных о его смерти. Правда, в Синодике, то есть в списке лиц, казненных при Иване IV Грозном, имя ОЛФЕРЬЕВА УПОМЯНУТО [775], c.540. Таким образом, некий Олферьев все-таки БЫЛ КАЗНЕН. Но в Синодике он назван без инициалов, поэтому трудно сказать что-либо более определенное.
.
Геродот сообщает еще одну любопытную деталь, связанную с гибелью "античного" Мардония. "Впоследствии, когда платейцы собрали кости (погибших в битве при Платеях - Авт.) в одну кучу, на скелетах павших обнаружили вот что: нашли череп без единого шва, состоящий из одной кости; отыскали также челюсть, именно верхнюю, со сросшимися зубами: все резцы и коренные зубы состояли сплошь из одной кости. Кроме того, были найдены КОСТИ ЧЕЛОВЕКА РОСТОМ В 50 ЛОКТЕЙ.
.
Тело Мардония на другой день после битвы ИСЧЕЗЛО. Кто его похитил, я точно сказать не могу... Во всяком случае Мардоний был погребен тайно" [163], с.442.
.
В этом смутном рассказе Геродота о скелете огромного воина - Мардония? - о черепе без единого шва и т.п., отразились, вероятно, рассказы о гибели библейского Олоферна. Вероятно, частично могли спутать со смертью ВЕЛИКАНА Голиафа. Раньше имя Олоферн писали как HOLOFERNES [1267], илл.74. Сегодня, например, по-английски, тоже пишут Holofernes.
.
Напомним, что голова ветхозаветного Олоферна была отрублена. Из текста Геродота можно понять, что голова Мардония тоже могла быть отрублена. Сказано следующее. После того, как стало известно о гибели Мардония, некто Лампон <<обратился к Павсанию (победителю - Авт.) с нечестивейшим предложением... "Ведь Мардоний и Ксеркс велели отрубить голову павшему при Фермопилах Леониду и пригвоздить к столбу. Если ныне ты ВОЗДАШЬ ТЕМ ЖЕ МАРДОНИЮ, то за это тебя превознесут хвалами не только спартанцы, но и прочие эллины. Ведь пригвоздив к столбу Мардония, ты отомстишь за своего дядю Леонида>> [163], с.440.
.
Царь Павсаний, по словам Геродота, якобы отклоняет предложение Лампона. Однако, учитывая уже обнаруженные нами отождествления, не исключено, что голова Мардония была все-таки отрублена.
.
Между прочим, имя МАРДОний могло получиться из имени МАЛЮТА при переходе Л ---> Р, а также Т ---> Д.
.
18. ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ИУДИФЬ, УБИВШАЯ АССИРИЙЦА ОЛОФЕРНА = МАЛЮТУ СКУРАТОВА, И "АНТИЧНАЯ" ЗНАТНАЯ ЖЕНЩИНА, СВЯЗАННАЯ С ГИБЕЛЬЮ ПЕРСА МАРДОНИЯ.
.
Библейская Иудифь была знатной иудейкой, богатой вдовой (Иудифь 8:2), "красива видом и весьма привлекательна взором" (Иудифь 8:7). Интересно, что, судя по Библии, она занимала весьма высокое положение (Иудифь 8:11-34). Иудифь решила освободить народ Ветилуи, - по-видимому, Литвы, в обратном прочтении, - от Ассирийцев.
.
Она отправляется в стан Ассирийцев, прямо к Олоферну и старается соблазнить его. Библия говорит: "Затем Иудифь пришла и возлегла. Подвиглось сердце Олоферна к ней, и душа его взволновалась: он сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить ее... В шатре осталась одна Иудифь с Олоферном, упавшим на ложе свое, потому что был переполнен вином" (Иудифь 12:16; 13:2).
.
Иудифь берет меч и отрубает Олоферну голову, рис.7.33.

Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.8, в ветхозаветной книге Иудифь фактически повторен сюжет книги Есфирь, то есть уже знакомые нам драматические события эпохи Ивана IV Грозного. Или его фантомного отражения - Ивана III Грозного из XV века. По-видимому, под именем Иудифи - попросту, иудейки - описана библейская Есфирь = Елена Волошанка, а под именем погибшего из-за нее Ассирийского полководца Олоферна - либо Иван Иванович, то есть погибший сын Ивана IV Грозного, либо Иван Молодой, погибший сын Ивана III Грозного. Либо же известный Малюта Скуратов или Олферьев.
.
Библия продолжает: "Вот Олоферн на полу, и головы нет на нем. Когда услышали эти слова начальники войска Ассирийского, то разорвали одежды свои, и душа их сильно смутилась, и раздался у них крик и весьма великий вопль среди стана" (Иудифь 14:18-19). И далее: "Напал на них страх и трепет... все они бросившись бежали по всем дорогам равнины и нагорной страны. И расположившиеся лагерем... около Ветилуи также ОБРАТИЛИСЬ В БЕГСТВО. Тогда сыны Израиля, каждый из них воинственный муж, погнались за ними... Со всех сторон наносили им (Ассирийцам - Авт.) БОЛЬШОЕ ПОРАЖЕНИЕ, ДОКОЛЕ ОНИ НЕ ПРОШЛИ ЗА ДАМАСК И ЗА ПРЕДЕЛЫ ЕГО. Прочие жители Ветилуи напали на стан Ассирийский, разграбили его и весьма обогатились... Получили большую добычу, потому что ее было весьма многое множество" (Иудифь 15:2-3, 15:5-7).
.
Отражение истории Иудифи = Есфири мы находим и у Геродота при описании разгрома персов при "античных" Платеях, то есть при Полоцке. Его рассказ туманен, однако соответствие проступает.
.
<<Когда эллины разбили варваров при Платеях, к ним ДОБРОВОЛЬНО ЯВИЛАСЬ НЕКАЯ ЖЕНЩИНА, НАЛОЖНИЦА ПЕРСА Фарандата, сына Теаспия. Узнав о поражении персов и о победе эллинов, она ВМЕСТЕ СО СВОИМИ СЛУЖАНКАМИ, НАДЕВ МНОЖЕСТВО ЗОЛОТЫХ УКРАШЕНИЙ И САМЫЕ КРАСИВЫЕ ОДЕЖДЫ, КОТОРЫЕ У НЕЕ БЫЛИ, СОШЛА С ПОВОЗКИ И НАПРАВИЛАСЬ ПЕШКОМ К ЛАКЕДЕМОНЯНАМ, бывшим в это время еще "на побоище свежем". Заметив, что всем руководит Павсаний (а имя его и род и раньше были ей хорошо известны, так как ей часто приходилось о нем слышать), женщина признала его за Павсания. Затем, обняв колени Павсания, она сказала вот что: "Царь Спарты! Избавь меня, просительницу, от плена и рабства. Ведь ты уже совершил многое, уничтожив этих людей, которые не почитают ни демонов, ни богов! Я - родом из Коса, дочь Гегеторида, сына Антагора. Силой похитили меня на Косе, И ОБЛАДАЛ МНОЮ ЭТОТ ПЕРС". Павсаний же отвечал ей так: "Не бойся, женщина, так как просительнице [не причинят зла], если ты к тому же говоришь правду и ты действительно дочь Гегеторида из Коса, моего лучшего друга, гостеприимца в тех краях". Так он сказал и поручил ее попечению присутствовавших эфоров, а потом отослал на Эгину, куда она сама желала отправиться.
.
Тотчас после ухода этой женщины прибыли мантинейцы, КОГДА С ВРАГАМИ ВСЕ БЫЛО УЖЕ КОНЧЕНО>> [163], с. 439-440.
.
По-видимому, перед нами библейский рассказ о Иудифи = Есфири. В самом деле.
.
## Согласно Геродоту, эллины победили персов. Мы уже неоднократно убеждались, что "античные" персы - это русские, то есть "античные" ассирийцы.
.
По Библии, иудеи победили ассирийцев. Снова возникает наложение персов на ассирийцев.
.
## По Геродоту, в войско победителей является некая знатная женщина. Ее имя не названо. Она роскошно одета, на ней множество украшений. Вместе с ней приходят ее СЛУЖАНКИ.