4.9. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА БЫЛА СРАЖЕНИЕМ ЗА ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА В КАЧЕСТВЕ ЕДИНСТВЕННОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ ВО ВСЕЙ ОГРОМНОЙ "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
.
Исследуя хронологию древности, мы неоднократно сталкивались с описаниями Куликовской битвы на страницах самых разных источников.
.
1) Во-первых, огромное внимание ей уделяется в русских летописях, см. "Новая хронология Руси", гл.6. Куликовская битва считается чуть ли не самым главным военным событием средневековой русской истории. Н.М.Карамзин писал: "Но прежде описания ЗНАМЕНИТЕЙШЕГО ИЗ ВОИНСКИХ ПОДВИГОВ ДРЕВНЕЙ РОССИИ предложим Читателю..." [362], т.5, гл.1, столбец 30. Далее Карамзин рассказывает предысторию битвы.
.
2) Мы показали, что Куликовская битва описана на страницах книг венецианского путешественника Марко Поло, см. "Империя", гл.14:12.8.
.
3) Куликовское сражение было известно западно-европейским хронистам, например германским, как крупная "битва при Земпахе", см. "Реконструкция", гл.3:11.
.
4) И вот, наконец, мы столкнулись с тем, что Куликовская битва под именем "битва на поле Куру" является одним из главных событий колоссального "древне"-индийского Эпоса Махабхарата. Например, академик Баранников определял Махабхарату как "сказание о ВЕЛИКОЙ ВОЙНЕ" [519], т.4, с.6.
.
5) Как мы подробно рассказываем в книге "Крещение Руси", Куликовская битва отразилась также и на страницах "древне"-римских источников. Там она представлена как битва "античного" императора Константина (= Дмитрия Донского) с императором Максенцием или Максимином (= Мамаем = Вельяминовым). На рис.1.70, рис.1.71,

Итак, нет сомнений, что Дмитрий Донской выступает на битву под знаменем Христа. Его поддерживает апостольская православная церковь.

Как мы уже говорили, победа Дмитрия Донского над Мамаем нашла свое отражение на страницах "древне"-римских источников как победа императора Константина над Максенцием якобы в 312 году (см. подробности в [КРС]). На рис.1.74 мы приводим крест со знамени Константина. Он выполнен в виде монограммы Христа "ХР". <<Легенда говорит, что этот знак был внушен императору самим небом и сопровожден словами "In hoc signo vinces" (Под этим знаком победишь)>> [24], с.205.
.
А теперь обратимся к Мамаю. Кого из богов он призывает себе на помощь? Романовские историки потратили немало сил, чтобы убедить нас, что Мамай и его соратники были, дескать, "погаными татарами, бусурманами". Людьми, или не имеющими никакого представления о Христе, или относящимися к Христу крайне враждебно. Как мы еще в 1995 году показали в нашей книге "Новая хронология Руси, Англии и Рима", гл.6, все было совсем не так. Мамай и его профессиональные воины были такими же предками современных русских и татар - то есть казаками-ордынцами, - как и Дмитрий Донской со своим ополчением. Более того, как сообщает Н.М.Карамзин, мамаевцы призывали себе на помощь богов, которых сегодня исследователи рассматривают как СЛАВЯНСКИХ. Этим богам, как считается, наши славянские предки поклонялись до принятия христианства. Мы цитируем: "Тут сказано, что Мамай ушел только с четырьмя воинами. ГЛУПЫЕ БАСЕННИКИ (никак не может удержаться Карамзин от пропагандистского нажима на читателя, поскольку сам он уже обучен скалигеровско-миллеровской хронологии - Авт.) прибавляют, что ОН (Мамай - Авт.) ПРИЗЫВАЛ БОГОВ ПЕРУНА, СОЛОВАТА, МОКОША, ИРАКЛИЯ И ХОРСА!" [362], примечание 79 к т.5, гл.1, столбец 30.
.
Таким образом, для "поганого" Мамая его родными богами были, оказывается, БОГИ СЛАВЯНСКИЕ. Поясним - в чем тут дело. Летописи действительно называют войска Мамая "погаными", то есть язычниками. Но в книге "Царь Славян" мы уже высказали мысль, что древнее "язычество" было на самом деле тоже - христианством. Только другим, царским. После принятия в Империи апостольского христианства (в конце XIV века) побежденное родовое христианство было заклеймлено победителями как "поганое язычество". В то время данный ярлык отражал, вероятно, очень непростую, непримиримую борьбу двух ветвей старого христианства. Потом борьба затихла. Апостольское христианство победило, а прежнее, родовое (царское) христианство ушло в небытие. Но яростные ярлыки на страницах первоисточников остались. Последующие поколения историков наивно восприняли их слишком буквально. И сделали вывод, что "поганые язычники" совсем не верили в Христа. Историки ошиблись. Верили. Но - по-другому. И называли его, кстати, не только Христом, но и другими, уже забытыми сегодня именами. Например, Хорсом, Хором, Колядой, Родом. См. "Царь Славян", "Начало Ордынской Руси" и "Крещение Руси".
.
Летописи все же нехотя сообщают, что будучи разгромлен, Мамай признал величие ХРИСТИАНСКОГО БОГА. То есть - как бы стал христианином (а может быть, был им и раньше). По крайней мере, в таком смысле можно понять следующие слова летописи: <<Скоро все татарское полчище обратилось в дикое бегство. Сам Мамай, охваченный ужасом, воскликнул с тоской: "Велик Бог христианский!" и бежал без оглядки>> [578], кн.1, часть 2, с.807.
.
Итак, согласно нашим результатам, Куликовская битва 1380 года была сражением за установление апостольского христианства в качестве единой государственной веры во всей Великой = "Монгольской" Империи. Включая ее многочисленные далекие провинции и колонии. Именно это и описано в римских хрониках как знаменитое принятие христианства в Римской Империи при Константине Великом. А в русских летописях - как знаменитое крещение Руси при великом князе Владимире Красное Солнышко.
.
На самом деле, как правильно отмечено в старых церковных текстах, - крещение Руси при великом князе Владимире было далеко не первым. Первым считалось Крещение Руси апостолом Андреем. То есть - как мы показали в книге "Царь Славян", - КРЕЩЕНИЕ РУСИ САМИМ ХРИСТОМ в XII веке н.э. Поэтому, кстати, пышные празднования "тысячелетия крещения Руси" в 1988 году были преждевременными. В 2005 году со времени первого крещения Руси (в XII веке) прошло лишь немногим менее 850 лет. Со времени же последнего крещения Руси (в XIV веке) - то есть принятия апостольского христианства взамен родового - около 640 лет.

В качестве "языческо-христианского" примера мы приводим на рис.1.75 рисунок Збурчского идола. Считается, что он изображает вендского бога Свентовита, о котором рассказывают, например, Гельмольд и Саксон Грамматик. "Этот вендский бог имел свое святилище и своего многоголового идола в Арконе на Рюгене, где датский король Вальдемар в 1168 г. (якобы - Авт.) уничтожил его храм и изображение. Этот бог пользовался высоким почетом... В последнее время утверждают, что этот Свентовит БЫЛ ВОВСЕ НЕ ЯЗЫЧЕСКИЙ БОГ, А ХРИСТИАНСКИЙ СВ.ВИТ; во всяком случае культ его (то есть христианского святого Витта - Авт.) на Рюгене содержит в себе некоторые языческие обычаи" [966], т.2, с.431. Известно, что христианство иногда приобретало весьма своеобразные оттенки под влиянием местных особенностей. Многие из которых объявили потом "языческими".
.
А теперь вернемся к Бхагавадгите. Сейчас мы начинаем значительно лучше понимать ее происхождение. Б.Л.Смирнов писал: "Характерна черта, развиваемая Махабхаратой и безмолвно принимаемая Гитой: ДУРЙОДХАНА (то есть Мамай - Авт.) ВЫБРАЛ ФИЗИЧЕСКУЮ СИЛУ НЕСМЕТНЫХ ПОЛЧИЩ, АРДЖУНА (то есть Орда-Хан, Дмитрий Донской - Авт.) ЖЕ ВЫБРАЛ ПОМОЩНИКОМ КРИШНУ (Христа! - Авт.), но только как нравственную силу, ибо Кришна участвует в битве (на поле Куру = Куликовом - Авт.) только КАК РУКОВОДИТЕЛЬ, а не как физический исполнитель. Более того, Арджуна (Донской - Авт.) говорит, что он не хочет физической помощи Кришны (Христа - Авт.), а только нравственной, так как стремится сам заслужить славу победы... Вот почему так настойчиво подчеркивается ТОЖДЕСТВО КРИШНЫ И АРДЖУНЫ... Поэма показывает колесницу Арджуны, влекомую белыми конями ПОД УПРАВЛЕНИЕМ САМОГО КРИШНЫ" [519], т.2, с.40.
.
Вообще, вся Бхагавадгита является беседой Кришны с Арджуной (Радонежским?). Причем - не просто беседой, а развернутым изложением в виде вопросов и ответов Учения Кришны применительно к повседневной жизни. Таким образом, перед началом грандиозного сражения бог Кришна подробно излагает Арджуне (Орде-Хану?) и его войскам свое учение. Можно сказать, что Бхагавадгита является "Евангелием ариев=юриев", в котором христианство изложено в несколько необычном для нас индийском варианте. В некоторых случаях оно даже дополняет известные сегодня канонические Евангелия.
.
Такая картина в точности отвечает сути дела. Ордынские войска хана Дмитрия Донского = Арджуны под знаменем Кришны (то есть Христа) сошлись в битве с ордынскими же войсками хана Мамая = Дурйодхана. Исповедовавшими другое, "языческое", царское, христианство. Получается, что Бхагавадгита является как бы грандиозным манифестом побеждающего христианского учения (конечно, в специфическом изложении ариев=юриев), впервые официально вознесенного на знамена всей Великой="Монгольской" Империи.
.
Теперь становится куда понятнее и следующая характеристика "злокозненного Дурйодханы, своей ЗЛОЙ ВОЛЕЙ стянувшего на поле битвы весь род Куру и Пандавов, лихорадочно напрягающего силы В ПОСЛЕДНЕЙ РЕШИТЕЛЬНОЙ СХВАТКЕ" [519], т.2, с.40. Прежние "языческо"-христианские боги Империи - Перун, Соловат, Мокош, Ираклий, ХОРС и другие (среди которых были и имена того же Христа - но принадлежащие другой христианской традиции), "проиграли" схватку на Куликовом поле. И в результате были вытеснены из верхних слоев власти Великой Империи XIV-XVI веков. Просуществовав, впрочем, кое-где вплоть до XX века в качестве народных, уже более не признаваемых властью, богов.
.
Между прочим, Бхагавадгита часто называет КРИШНУ также именем ХРИШИКЕША, см., например, [519], т.2, с.207. В последнем, вероятно, также звучит слово ХРИСТОС, если вспомнить о переходах С и Ш друг в друга.

Но вернемся к потопу в Махабхарате. <<Голосу рыбки вняв, сострадания полный, сын Вивасвана Ману, взял ее в руки... в воду перенес рыбку, сияющую как луна; он бросил ее в горшочек... Рыбка там выросла... Оберегал ее жизнь Ману, как отец сына... Рыба снова сказала: "ВЛАДЫКА ПРАВЕДНЫЙ, перенеси меня теперь в иное место!"... И в большой пруд перенес Ману ту рыбу... Через много-много лет опять выросла рыба... В том озере она не могла повернуться... Увидев Ману, рыба молвила снова: "Отправь меня, ВЛАДЫКА ПРАВЕДНЫЙ, в милую супругу океана, в Гангу... Я должна неуклонно выполнять твои указания, ибо я достигла огромного роста... Ману, ДЕРЖАВНЫЙ ВЛАДЫКА, понес ее в реку Гангу... Там рыба росла какое-то время... Потом... рыба молвила слово: "Из-за своих размеров я не могу оставаться в Ганге, владыка, направь меня в океан"... Тогда Ману... сам отнес в океан, туда ее выпустил>> [519], т.4, с.65-66.
.
В благодарность за спасение, Рыба открывает Ману, что скоро произойдет потоп. Начинается рассказ о плавании Ноя-Ману по "великим водам". По поводу "Рыбака и рыбки" скажем следующее. Здесь мы сталкиваемся с одним и тем же повествованием в европейской средневековой литературе (в частности, русской) и в "древнейшей" Махабхарате. Как мы теперь понимаем, причина в том, что Махабхарата на самом деле создана в XIV-XVI веках ариями=юриями, пришедшими на полуостров Индостан из их прежней "Индии" - то есть из Руси-Орды XIV-XVI веков. Превращение реальных событий в сказку говорит, по-видимому, о том, что сказители воспринимали описываемые события уже как очень глубокую древность. И действительно, как мы вскоре убедимся, рассказ о "Рыбаке и рыбке" уходит своими корнями в конец XV века. И лишь гораздо позже, в XVI-XVII веках, он попал на страницы Махабхараты (как, кстати, и в более поздние творения А.С.Пушкина). К тому времени он превратился уже в "далекую сказку". Красивую, нравоучительную, но в общем-то мало понятную. Ее стали рассказывать детям.
.
А теперь перейдем к теме потопа в плавании Ману. Собственно, о самом "потопе" практически ничего не говорится. Основной упор делается на плавании корабля через Океан. Что, как мы теперь понимаем, прекрасно отвечает сути дела. В 1492 году никакого "всемирного потопа" не было. Было именно плавание через океан - из Европы в Америку.
.
Итак, Махабхарата говорит: <<Когда ж в океан ее бросил Ману, эта рыба такое слово, как бы с усмешкой, сказала: "Закончено все твое превосходное попеченье, ВРЕМЯ СВЕРШЕНЬЯ НАСТАЛО, так слушай меня со вниманьем! СКОРО ВСЕМУ ПОДВИЖНОМУ И НЕПОДВИЖНОМУ, ВЛАДЫКА, ВСЕМУ НАСТУПИТ ГИБЕЛЬ... ПОТОПА ЭТИХ МИРОВ ПРИБЛИЗИЛОСЬ ВРЕМЯ... Предстоит всего подвижного и неподвижного потрясенье, приспело ужасное, последнее время! СДЕЛАТЬ КОРАБЛЬ НАДЛЕЖИТ, ВЕРЕВКАМИ СВЯЗАННЫЙ КРЕПКО; ВМЕСТЕ С СЕМЬЮ РИШАМИ В НЕГО ТЫ ВОЙДЕШЬ, ВЕЛИКИЙ МУНИ! ВСЕ СЕМЕНА, что некогда указали брамины, СЛЕДУЕТ ВЗЯТЬ НА КОРАБЛЬ И ТЩАТЕЛЬНО ХРАНИТЬ ПО ИХ РОДУ. На корабле пребывая, жди меня... Я прибуду; по этому РОГУ меня ты узнаешь... Без водительства ПЕРЕПЛЫТЬ ТЕ ВЕЛИКИЕ ВОДЫ тебе не под силу...
.
Как велела рыба, тот муни ВСЕ СЕМЕНА ЗАХВАТИЛ И ЗАТЕМ ПОПЛЫЛ ПО МОРЮ НА ХОРОШЕМ КОРАБЛЕ, о витязь, ПО ВЕЛИКИМ ВОЛНАМ... А рыба... РОГАТАЯ туда явилась... Как условлено, ОНА БЫЛА РОГАТОЙ и горой вздымалась... Петлей веревку Ману приторочил К РОГУ, что был НА ГОЛОВЕ ТОЙ РЫБЫ. Пришвартованная петлею рыба... С БОЛЬШОЙ БЫСТРОТОЙ ПОТАЩИЛА КОРАБЛЬ ПО СОЛЕНОМУ МОРЮ. НА КОРАБЛЕ ОНА ПЕРЕПРАВИЛА ИХ ЧЕРЕЗ МОРЕ, царь народа... Вздымались волны, угрожали хляби, буйный ветер качал корабль в том великом море... Ни земли, ни сторон света с их промежутками не было видно... все было - вода, пространство и небо. Таким стал этот мир целиком... Видны были только семь ришей, Ману, да рыба.
.
Долго-долго корабль этот рыба непрестанно тащила в громадах тех вод, раджа. Тогда к ПОСЛЕДНЕЙ ВЕРШИНЕ ХИМАВАТА, о тур-Бхарата, рыба... ТУДА ПРИТАЩИЛА КОРАБЛЬ и сказала тем ришам, улыбаясь спокойно: "К этому отрогу Химавата привяжите корабль скорей!" Быстро пришвартовали риши (Раши, Русы? - Авт.), о тур-Бхарата, корабль к отрогу Химавата... Тот высочайший отрог Химавата стал называться "Корабельным причалом". Так он зовется и ныне... Тогда неморгающая (рыба - Авт.) внезапно сказала ришам: "Я - Брама, ВЛАДЫКА СУЩЕСТВ, никто меня не превосходит. От этого бедствия вы МНОЮ СПАСЕНЫ, образ (принявшим рыбы). Все существа: богов, асуров, людей в этом мире Ману пусть сотворит, все, что подвижно и неподвижно... Пусть все возникнет..." Сказав такое слово, рыба мгновенно исчезла из вида...
.
Сам же Ману, сын Вивасвана, создать желая твари... предпринял великое умерщвление плоти... ОН СОЗДАЛ ТВАРИ. Так Ману самолично (утвердил) все существа в бытии... Так возвещает ДРЕВНЯЯ БЫЛЬ по имени "Рыба">> [519], т.4, с.66-68.

Перед нами, вероятно, известный библейский рассказ о плавании Ноя через великие воды. Как мы теперь понимаем, он отражает события 1492 года, а именно - плавание Колумба, морской военный поход Руси-Орды и Османии-Атамании в Америку, см. "Библейская Русь", гл.14. На рис.1.78 приведено старинное изображение прибытия Ноева ковчега "к горе Арарат". Ной выпускает голубя, чтобы обнаружить сушу. На рис.1.79 показан старинный глобус 1510 года, на котором Америка названа "Новый Свет" (MONDVS NOVVS). Вообще, интересно, что в те времена новооткрытые земли американского континента назывались еще совсем по-другому. Наверху показан остров Изабеллы (ISABELLA), внизу - Земля Святого Креста (TERRA SANCTAE CRVCIS), слева - Бразилия (TERRA DE BRAZIL).

Но вернемся к Махабхарате. Рассказ Эпоса, возможно, в чем-то ближе к реальности, чем библейская версия. Напрямую говорится о длительном плавании через великий Океан. Причем Ной-Ману находится на корабле не один, а в сопровождении РИШ. Не исключено, что здесь отразилось то обстоятельство, что морской поход Колумба в Америку был, как мы уже отмечали, РУССКО-ордынским и османско-атаманским. Звуки Ш и С часто переходили друг в друга, см. книгу "Русский как основа латыни и европейских языков". Так что без огласовок имеем: РУС - РС = РШ - РИШ или РАШ. Отметим, что на санскрите слово РИШИ означает "мудрец" [519], т.4, с.667, что не противоречит предложенной нами реконструкции.
.
Любопытно, что библейская гора АРАРАТ названа в Махабхарате не Арарат, а ХИМАВАТА.
.
Интересно понять, что именно имеет в виду Эпос, сообщая о гигантской "Рогатой Рыбе", которая тащила корабль Ману-Ноя через Океан. Выскажем следующую мысль. Хорошо известно, что Рыба была символом Христа. В Энциклопедии "Христианство" читаем: ИХТИС (греч. - РЫБА), древняя монограмма имени Иисуса Христа, состоящая из начальных букв слов: "Иисус Христос Сын Божий Спаситель", "часто изображалась аллегорически В ВИДЕ РЫБЫ" [936], т.1, с.658. Вероятно, Махабхарата недаром подчеркивает, что Рыба была БОГОМ, ПРИНЯВШИМ ОБЛИК РЫБЫ И СПАСШИМ ЛЮДЕЙ: "Я - Брама, ВЛАДЫКА СУЩЕСТВ, никто меня не превосходит. От этого бедствия вы МНОЮ СПАСЕНЫ, образ (принявшим рыбы)" [519], т.4, с.68.

На рис.1.80 показано изображение созвездия Рыб на соборе Амьена, якобы около 1260 года. Здесь Рыбы плывут навстречу друг другу.

На рис.1.82 показано изображение созвездия Рыб из турецкой рукописи XVI века.
.
Кроме того, не исключено, что "рогатая Рыба" - одно из имен полководца Иисуса НАВИНА, знаменитого героя Библии. Считается, что слово НАВИН в переводе с "древне"-еврейского означает РЫБА [66], с.497; [544], т.3, с.684. Поэтому его имя могло звучать как "Иисус Рыба", см. "Библейская Русь", гл.5:1.
.
Вспомним теперь, что именно Иисус Навин (Иисус "Рыба"), согласно Библии, возглавлял завоевание "земли обетованной"! То есть, согласно нашей реконструкции - османско-атаманское завоевание XV - начала XVI века. Но тогда, вероятно, "рог" или "рога" Рыбы - попросту, османский-атаманский полумесяц на шлемах, оружии и знаменах ордынцев-османов. Недаром Александра Македонского именовали Александром ДВУРОГИМ, см. "Античность - это средневековье", гл.6, илл.6.31, илл.6.32. Согласно нашим исследованиям, Александр Македонский является дубликатом библейского полководца Иисуса Навина, жившего в XV веке н.э. А также, частично, - отражение султана Сулеймана Великолепного, жившего в XVI веке, см. "Империя", гл.20:7. На рис.1.83 приведено старинное изображение Александра Великого с рогами на голове. Так редакторы лукаво затушевали османский-атаманский полумесяц.

## НАЧАЛО ИСХОДА МОИСЕЯ ОПИСАНО В МАХАБХАРАТЕ, В "КНИГЕ О ПОБОИЩЕ ПАЛИЦАМИ".
.
Индийский "Великий Исход" происходит ПОСЛЕ битвы на поле Куру (Курукшетра). То есть ПОСЛЕ Куликовской битвы 1380 года. Действительно, согласно нашим исследованиям, исход Моисея, то есть начало османского-атаманского завоевания, происходит в XV веке, уже ПОСЛЕ Куликовского сражения 1380 года, см. "Библейская Русь", гл.4, Так что мы видим хорошее согласование относительных хронологических указаний Эпоса с новой хронологией.
.
Вчитавшись внимательнее в текст Махабхараты, мы неожиданно обнаруживаем даже более точные хронологические указания о начале Исхода ариев=юриев, прекрасно согласующиеся с нашей реконструкцией.
.
В нескольких местах "Книги о побоище палицами", а особенно в самом начале книги, арии=юрии сообщают, что Исход их предков начался на ТРИДЦАТЬ ШЕСТОМ ГОДУ ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ БИТВЫ НА ПОЛЕ КУРУКШЕТРА.
.
Мы цитируем: "ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ МИНОВАЛО... И Юдхиштхира стал примечать недобрые знаки" [519], т.7, с.51.
.
И далее: "ЧЕРЕЗ ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ (ПОСЛЕ ПОБОИЩА НА КУРУКШЕТРЕ)..." [519], т.7, с.52.
.
И еще: "Видно, ПРИСПЕЛО ВРЕМЯ КОНЦА: ВЕДЬ ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ МИНУЛО (ПОСЛЕ БИТВЫ)" [519], т.7, с.57. И так далее.
.
Поскольку великое сражение на поле Курукшетра мы уже отождествили с Куликовской битвой 1380 года, легко подсчитать - когда именно начался Исход ариев=юриев. Добавляя 36 лет к 1380 году, мы получаем 1416 год. Но ведь выше мы уже говорили о том, что совершенно из других соображений следует, что библейский исход Моисея начался примерно в 1430 году. Даты: 1416 год и 1430 год близки между собой. Налицо хорошее согласование двух совершенно независимых свидетельств - библейского и индийского. Оно косвенно подтверждает, что мы, скорее всего, правильно вскрыли подлинную хронологию событий XIV-XV веков.
.
Пойдем дальше. Библия подробно говорит о событиях, непосредственно предшествовавших Исходу Моисея из "Египта". В частности, сообщается о десяти "казнях египетских", обрушившихся на Египет. Мы подробно анализировали их в книге "Библейская Русь", гл.4. "Казни" описаны как некие природные стихийные бедствия, обрушившиеся на Египет.
.
БЕДСТВИЕ ПЕРВОЕ. Якобы вода в Египте превратилась в кровь. "Всякое вместилище вод их... превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и каменных сосудах... И вся вода в реке превратилась в кровь" (Исход 7:19-20).
.
БЕДСТВИЕ ВТОРОЕ. В библейском Египте развелось огромное количество ЖАБ. "Я поражаю всю область твою жабами; и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой... и в доме рабов твоих и народа твоего, И ПЕЧИ ТВОИ, и в КВАШНИ ТВОИ... И сказал Господь Моисею: скажи Аарону [брату твоему]: простри руку твою с жезлом твоим НА РЕКИ, НА ПОТОКИ И НА ОЗЕРА и выведи жаб на землю Египетскую" (Исход 8:2-3, 8:5).
.
БЕДСТВИЕ ТРЕТЬЕ. Библия говорит: "И явились МОШКИ на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась МОШКАМИ по всей земле Египетской" (Исход 8:17).
.
БЕДСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ. Бог говорит фараону: "Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твоих ПЕСЬИХ МУХ, и наполнятся домы Египтян песьими МУХАМИ и самая земля на которой они живут" (Исход 8:21).
.
БЕДСТВИЕ ПЯТОЕ. Библия говорит: "Вот рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет МОРОВАЯ ЯЗВА ВЕСЬМА ТЯЖКАЯ" (Исход 9:3).
.
БЕДСТВИЕ ШЕСТОЕ. Библия говорит: "И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи и пусть бросит его Моисей к небу... и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами по всей земле Египетской" (Исход 9:8-9).
.
БЕДСТВИЕ СЕДЬМОЕ. Библия говорит: "Я пошлю... ГРАД ВЕСЬМА СИЛЬНЫЙ, которому подобного не было в Египте... И Господь произвел ГРОМ И ГРАД, И ОГОНЬ РАЗЛИВАЛСЯ по земле... И БЫЛ ГРАД И ОГОНЬ МЕЖДУ ГРАДОМ... И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле... и все деревья в поле поломал [град]... Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень ВЫКОЛОСИЛСЯ, а лен ОСЕМЕНИЛСЯ; а пшеница и полба не побиты, потому что они были ПОЗДНИЕ... И прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю" (Исход 9:18, 9:23-25, 9:31-33).
.
БЕДСТВИЕ ВОСЬМОЕ. Библия говорит: "Я наведу САРАНЧУ на [всю] твою область... Восточный ветер нанес САРАНЧУ. И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской... Западный весьма сильный ветер... понес саранчу и бросил ее в ЧЕРМНОЕ МОРЕ" (Исход 10:4, 10:13-14, 10:19).
.
БЕДСТВИЕ ДЕВЯТОЕ. Библия говорит: "И будет ТЬМА НА ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ, ОСЯЗАЕМАЯ ТЬМА... И была ГУСТАЯ ТЬМА по всей земле Египетской ТРИ ДНЯ; НЕ ВИДЕЛИ ДРУГ ДРУГА и никто не вставал с места своего три дня" (Исход 10:21-23).
.
БЕДСТВИЕ ДЕСЯТОЕ. Библия говорит: "И умрет всякий ПЕРВЕНЕЦ в земле Египетской от ПЕРВЕНЦА фараона... до ПЕРВЕНЦА рабыни... и будет вопль великий по всей земле Египетской" (Исход 11:5-6).
.
Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4, библейские "казни египетские" - это отражение известного периода эпидемий и стихийных бедствий на Руси и в Европе первой половины XV века, рис.1.86, рис.1.87,

## О ДРУГИХ СОБЫТИЯХ ИСХОДА МОИСЕЯ МАХАБХАРАТА ГОВОРИТ В КНИГЕ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМ НАЗВАНИЕМ "ВЕЛИКИЙ ИСХОД".
.
В книге "Великий Исход" индийский Эпос еще раз возвращается к теме Исхода. Частично он повторяет события, однако сообщает и много нового.
.
Махабхарата говорит: <<Услышав об ЭТОМ ПОБОИЩЕ ПАЛИЦЕЙ НАРОДОВ... Вайшампаяна сказал: Услыхав о великой беде вришнийцев... мысль НА УХОД НАПРАВИВ, слово сказал Арджуне (Хану Орды - Авт.)... "Все существа ведет Время: думаю, что оно приспело, и ты благоволи обдумать"... Узнав мнение Арджуны, Близнецы и Бхишма последовали слову, что Левша промолвил. Тогда, ЖЕЛАЯ БЛАГОГО ИСХОДА, призвал Юютсу и передал управление царством сыну вайшьи Юдхиштхира. На царство же посвятил раджу Парикшита>> [519], т.4, с.517.
.
Таким образом, готовится Исход части народа. Один царь уходит в поход. Другой, вновь назначенный, остается на родине.
.
<<Затем, с братьями вместе совершил воды (возлиянье), обряды для мертвых исполнил, все совершил по закону... Дал сокровища, одежды, деревни, коней, колесницы... Затем весь простой народ созвал Юдхиштхира; он сказал раджа-ришам (рати-русам, орде-русам? - Авт.), что собирается делать. Горожане и простые люди (весь) народ, выслушав его слово, НЕ ОДОБРИЛИ ИХ РЕЧЬ, ИХ СЕРДЦА ГЛУБОКО ВЗВОЛНОВАЛИСЬ. "НЕ СЛЕДУЕТ ЭТОГО ДЕЛАТЬ!" - ВСЕ СКАЗАЛИ ТОМУ ВЛАДЫКЕ НАРОДА>> [519], т.4, с.518.
.
Перед нами - известная библейская история. В библейском Египте (то есть в Руси-Орде, см. "Библейская Русь", гл.4) происходит спор о целесообразности похода Моисея. Моисей хочет выступить, однако народ и "фараон" колеблются. Фараон несколько раз то разрешает поход, то запрещает. Наконец, получив устное согласие правителя, Моисей ночью в спешке покидает Египет со своим народом - израильтянами (то есть с войском). Буквально то же самое рассказывает и Махабхарата. Форма изложения в ней несколько иная, но суть дела та же.
.
Индийская книга "Великий Исход" говорит: "Но знающий дхарму РАДЖА НЕ МЕШКАЛ, РАЗ ВРЕМЯ ПРИСПЕЛО; праведный, горожан, ВЕСЬ НАРОД ОТПУСТИЛ ОН" [519], т.4, с.518.
.
Согласно Библии, израильтяне выступают из Египта в спешке. Вероятно, воспоминания о поспешных сборах сохранились и в Махабхарате: "Драгоценности сбросил в доме, запястья И (ОДЕЛСЯ) В РОГОЖУ. Бхима, Арджуна, Близнецы, преславная Драупади, ВСЕ ТАКЖЕ НАДЕЛИ РОГОЖИ, царь народа, и ПОСЛЕДНЕЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ совершил по обряду тур-Бхарата" [519], т.4, с.519.
.
Израильтяне во главе с Моисеем начинают поход. Прощаясь, их провожают остающиеся жители столицы. Махабхарата сообщает: <<Те туры-люди водой все огни окропив, ТРОНУЛИСЬ В ДОРОГУ. Их, высочайших людей увидев, все женщины зарыдали... Так из Города Слонов (? - Авт.) сам-семь вышел раджа (Рать - Авт.). ВСЕ ГОРОЖАНЕ И ЖЕНЩИНЫ КРЕМЛЯ (! - Авт.) ДАЛЕКО ЕГО ПРОВОЖАЛИ; и никто ему не перечил, говоря: "Возвращайся!" Потом вернулись назад, пошли обратно все в городе живущие люди...
.
Великодушные (то есть люди Моисея - Авт.), преданные обету отреченья, приобщенные йоге, ПРОХОДИЛИ МНОГИЕ СТРАНЫ, (ВИДЕЛИ) МОРЯ, ОЗЕРА. Шел впереди Юдхиштхира (Юдхи-Штхир, то есть, вероятно, Иудей Хор = Иудейский Христос? - Авт.), прямо за ним = Бхимасена (по-видимому, Бог-Моисей - Авт.); за ним следовал Арджуна (Орда-Хан - Авт.), затем шли близнецы по порядку... В таком порядке шли те витязи к ЧЕРВОННОМУ МОРЮ>> [519], т.4, с.519. О том, кто такие Близнецы, мы рассказываем в книге "Реконструкция", гл.16:2.
.
Итак, Махабхарата ПРЯМЫМ ТЕКСТОМ называет здесь то самое КРАСНОЕ МОРЕ = Червонное море, на берег которого, согласно Библии, вышли израильтяне во главе с Моисеем, покинув библейский Египет. В книге "Библейская Русь", гл.4, мы уже подробно обсуждали - какое именно "Красное море" тут имелось в виду. Не будем повторяться. Отметим, что несмотря на своеобразие "индийского стиля", Махабхарата довольно четко описывает здесь те же самые события XIV-XV веков, которые легли и в основу библейской книги Исход.
.
Вспоминая Библию, мы ожидаем, что сейчас в индийской версии должен последовать рассказ о погоне фараона за Моисеем. Напомним, что фараон настигает израильтян на берегу Красного моря. Спасаясь, Моисей и его народ переходят море "посуху", а преследующие их войска фараона ТОНУТ В МОРЕ. Библия говорит: "И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова" (Исход 14:28). Итак, в Красном море, в частности, было ЗАТОПЛЕНО ОРУЖИЕ - КОЛЕСНИЦЫ. Как мы уже объясняли, "железные колесницы" в Библии и "боевые колесницы" в Махабхарате - это огнестрельное оружие, пушки.
.
Буквально тот же библейский рассказ, но в слегка иных выражениях, мы видим и на страницах Махабхараты. Судите сами.
.
Махабхарата: "Шли те витязи к Червонному Морю. ДИВНЫЙ ЛУК ГАНДИВУ (то есть Огонь Дивный - пушки - Авт.) не оставлял Дхананджая и оба колчана с ВЕЛИКИМИ СТРЕЛАМИ: к этим сокровищам он был привязан. (Вдруг) впереди они увидели как гора стоящего Агни: ПРИНЯВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОБРАЗ, ОН СТОЯЛ, ПРЕГРАЖДАЯ ДОРОГУ" [519], т.4, с.519.
.
Вероятно, тут сказано о "плохом фараоне", неожиданно настигшем Арджуну (Орда-Хан) и преградившем дорогу израильтянам. Между прочим, "гора Агни", то есть "гора Огня", упомянутая здесь, является, как и в Библии, скорее всего, отзвуком вулкана Везувия - "огненной горы". На ней Моисей "беседовал с Богом", и с тех пор "столп огненный" или "столп дымный" (надо полагать, из жерла вулкана) постоянно символически сопровождал войска Моисея в походе. Еще один смысл библейского выражения "столп огненный и дымный" вскрыт нами в книге "Пророк Завоеватель".
.
На рис.1.89 приведена старинная индийская скульптура бога Агни, окруженного языками пламени. Прорисовка еще одного старинного изображения Агни представлена на рис.1.90. Кстати, он показан здесь двуликим. Стоит отметить, что бог Янус появляется на старинных европейских изображениях также в образе двуликого "месяца Января", рис.1.91.


Агни-"фараон" обращается к Арджуне и ко всем настигнутым им Пандавам с категорическим требованием СДАТЬ ОРУЖИЕ, иначе он не отпустит их. Пандавы соглашаются.
.
Махабхарата: <<Тот превосходный дэва ("гора Агни", диво, дивный - Авт.) сказал Пандавам: "Эй, эй, сыны Панду, витязи, знайте меня, Паваку! Ты, долгорукий Юдхиштхира, крушитель врагов Бхимасена, Арджуна и оба сына Ашвин, богатыри, постигните мое слово! ... Этот ваш брат Пхальгуна пусть в лесу оставит превосходный в битве (лук) Гандиву: в нем (теперь) нет никакой нужды (и затем) пусть идет дальше... У Варуны когда-то я взял для сына Притхи превосходный лук - Гандиву, его надо вернуть Варуне!"
.
И Дхананджае сказали все братья: "БРОСЬ ЕГО В ВОДУ И С ВЕЛИКИМИ СТРЕЛАМИ ОБА КОЛЧАНА!"
.
Тогда, о лучший Бхарата, ИСЧЕЗ ОТТУДА АГНИ. ЗАТЕМ НА ЮГ ОТПРАВИЛИСЬ БОГАТЫРИ ПАНДАВЫ>> [519], т.4, с.520.
.
Итак, "лук богов" Гандива (Огонь Дивный) БЫЛ ЗАТОПЛЕН в Красном море вместе с каким-то другим вооружением. Говорится, например, о каком-то драгоценном диске, "что был у махатмы Кришны, погиб (этот диск - Авт.) и вновь уже никогда не попадет в его руки" [519], т.4, с.520.
.
Надо сказать, что в данном случае библейский рассказ (Исход 14) куда более четок. Там ясно сказано, что "плохой фараон" преследовал "хорошего Моисея", за что Бог покарал фараона и затопил его оружие и воинов. А Махабхарата уже путается и говорит о затопленном оружии самих Пандавов - то есть, как мы теперь понимаем, библейских израильтян. Тем не менее, видно, что центральное событие описываемой истории - затопление оружия - присутствует в обеих версиях. Как мы понимаем, Махабхарата создана ПОЗЖЕ Библии. События XIV-XV веков для ее авторов могли быть уже достаточно старыми и туманными.
.
После "затопления оружия" Пандавы смогли продолжить свой путь. Между прочим, в Махабхарате здесь правильно указано направление движения НА ЮГ. Как мы показали в книге "Библейская Русь", гл.4, войска Моисея, выйдя из Руси-Орды на покорение "земли обетованной", действительно спускались с севера к югу, чтобы достигнуть Балкан. А затем повернули на запад и вступили в Западную Европу.
.
Махабхарата далее бегло описывает некоторые географические пункты, по которым прошли войска Пандавов. Рассказ очень интересен, но мы его пока подробно не исследовали. Предоставляем это заинтересованным читателям. Приведем лишь несколько цитат.
.
Махабхарата говорит: "СЕВЕРНЫМ берегом Соленого Моря НА ЮГО-ЗАПАД шли тигры-бхараты (возможно, тигры-богатыри или тигры-Бога-рать - Авт.)" [519], т.4, с.520. Все правильно. Ордынские = израильские войска Моисея шли СЕВЕРНЫМ берегом Черного моря, названного здесь Соленым Морем, НА ЮГО-ЗАПАД, по направлению к Средиземноморью и Западной Европе, см. "Библейская Русь", гл.4.
.
Махабхарата сообщает: "Потом они снова на юг повернули и увидели Двараку, (город Кришны), ЗАТОПЛЕННЫЙ МОРЕМ. И снова повернув на север продолжали свой путь превосходные Бхараты (Богатыри - Авт.). Приобщенные праведности, обошли они сперва землю... Тогда те самообузданные, северной стороны достигнув... увидели Химават, великие горы; на них взобравшись, они увидели песчаное море и лучшую из вершин, великую гору Меру. Все они шли поспешно" [519], т.4, с.520-521.
.
Здесь Махабхарата в общем-то заканчивает свой рассказ о начальном этапе Великого Исхода. Мы видим, что индийский Эпос подробно сообщил нам о предыстории Исхода Моисея, о "затоплении города" Океаном и о "потоплении оружия" на Красном море. Скорее всего, в данном случае Океан и Красное море - одно и то же.

## НА СТРАНИЦАХ МАХАБХАРАТЫ ОТРАЗИЛСЯ ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ РАССКАЗ О НАПАДЕНИИ ЗМЕЙ И О ТОМ, КАК МОИСЕЙ СПАС НАРОД, ИЗГОТОВИВ СВОЕГО ЗМЕЯ ИЗ МЕДИ.
.
Процитируем ПОЛНОСТЬЮ соответствующее место из Библии. "И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы... помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив" (Числа 21:8-9). На рис.1.93 показана известная фреска Микеланджело "Медный змий" из Сикстинской Капеллы.

Библейский рассказ очень краток, однако весьма характерен. В книге "Библейская Русь", гл.4:10, мы показали, что в его основе лежат реальные события XV-XVI веков. Они относятся к эпохе османского-атаманского завоевания. "Медный змей" Моисея - это, скорее всего, большая пушка, изготовленная османами для отражения противников, тоже располагавших пушками=змеями. Как правильно отмечено в [533], т.2, с.131, библейское выражение "ядовитые змеи" означало буквально "огненные". Позднейшие условные изображения "Медного змея" Моисея в виде длинного столба, обвитого "змеей", скорее всего, являются искаженным представлением об орудийном стволе, на котором иногда отливали изображения змеев и других опасных животных. На рис.1.96 показаны старинные русские пушки - арматы XVI-XVII веков из Несвижского замка. На нижней пушке мы видим изображение змея-дракона с несколькими головами и несколькими хвостами. Отсюда, скорее всего, и родился живописно описанный в Библии образ "ядовитых змей", "огненных змей", "медного змея".

Однако отождествление библейских "змеев" с огнестрельными орудиями, нам сейчас даже не так важно. Важнее то, что данный случай, описанный в Библии, нашел свое яркое отражение и в индийском Эпосе. Мы уже отмечали, что Махабхарата создавалась, скорее всего, не ранее XVI века н.э., а редактировалась еще позже. Поэтому события XIV-XV веков представлялись ее авторам уже достаточно туманными. Тем не менее, в данном случае, индийские летописцы верно уловили суть происходившего. Более того, они, вероятно, располагали какими-то другими, дополнительными источниками и опирались на несколько иную летописную традицию, чем европейские авторы Библии. Наверное поэтому соответствующий рассказ Махабхараты о "змеях" занимает в ней достаточно много места - несколько больших глав. Он куда подробнее краткого библейского описания.
.
Итак, открываем книгу Махабхараты под названием "Сожжение Змей". Книга эта занимает, ни много ни мало, - БОЛЕЕ СТА СТРАНИЦ современного издания [520], с.277-382. То есть - несравненно больше, чем указанные ДВА СТИХА в Библии.
.
Начнем с того, что для авторов Махабхараты "история о змеях" уже представляется достаточно древней. Они пишут: "О повести этой мы скажем вначале, что люди ЕЕ В СТАРИНУ РАССКАЗАЛИ. Одни и поныне хранят ее слово, другие придут и поведают снова... Читайте же ЭТО СТАРИННОЕ ЧТЕНЬЕ" [520], с.277.
.
Вкратце индийская версия "истории со змеями" такова. В царстве неожиданно появилось огромное количество змей. Они нападают на людей. Одна из змей даже кусает царя. Царь умирает. На престол восходит его сын Джанамеджая. Мстя за смерть отца и многих людей, он отдает приказ сжечь всех змей. Начинается их божественное сожжение. Во всей этой истории важнейшую роль играет некий "главный змей" по имени Такшака. Который в конце концов "застывает и каменеет". В итоге почти все "плохие змеи" погибают в огне. Народ спасен.
.
Ясно видно, что перед нами действительно слегка искаженный вариант библейского рассказа о "медном змее" Моисея. Понятно также, почему кульминацией индийского варианта рассказа становится СОЖЖЕНИЕ змей. Как мы уже говорили, прозвищем "змеи" на страницах Библии названы пушки. "Нападение змей", скорее всего, отражает нашествие вражеского войска, вооруженного огнестрельными орудиями. "Главный змей" - по-видимому, какая-то особенно большая пушка, вселявшая трепет во врага. Пушечное сражение вполне могло отразиться на страницах индийского Эпоса как "сожжение змей". Огонь одних пушек "сжигает" другие пушки. Артиллерийская перестрелка.
.
Пройдемся теперь по страницам индийской книги "Сожжение змей" и вглядимся внимательнее в старинный рассказ. Поскольку он значительно подробнее библейской версии, есть основания полагать, что на его основе удастся восстановить события значительно детальнее, чем позволяет Библия.
.
"Родившихся" змей было много - тысяча [520], с.281. Между прочим, в книге "Сожжение змей" постоянно упоминается герой Аруна ([520], с.283 и далее). Вероятно, имеется в виду библейский Аарон, сподвижник Моисея.
.
<<И мать прокляла сыновей (то есть змей - Авт.) непослушных: "придет Джанаме'джая, ЗМЕЙ УНИЧТОЖИТ, змеиному роду конец он положит. Придет властелин в заповедное время, ПРЕДАСТ ОН ОГНЮ ядовитое племя">> [520], с.284. Далее Эпос рассказывает о жестоких сражениях, в которых участвуют "змеи". Причем "пасти змей" извергают огонь. Вот что говорится: "Увидел Гаруда (Орда, Horda, Гордый - Авт.) двух змей превосходных... ОГОНЬ ИЗВЕРГАЛИ ИХ ЖАДНЫЕ ПАСТИ... Смотрели на всех НЕМИГАЮЩИМ ВЗГЛЯДОМ: такая змея на кого-нибудь взглянет, - И ПЕПЛОМ НЕСЧАСТНЫЙ НЕМЕДЛЕННО СТАНЕТ!" [520], с.297. И тогда бог-птица Гаруда (Орда) уничтожает "змей": "Он рассек их на части, сомкнулись ОГОНЬ ИЗВЕРГАВШИЕ ПАСТИ. ТОГДА КОЛЕСА' ПРЕКРАТИЛОСЬ ВРАЩЕНЬЕ, РАЗРУШИЛОСЬ КРЕПКОЕ СООРУЖЕНИЕ" [520], с.297-298.
.
Итак, оказывается, змеи были каким-то "крепким сооружением", причем с КОЛЕСАМИ! Все ясно. Здесь описаны пушки, жерла-пасти которых извергали огонь. Естественно, пушки были на колесах. Воины разрушили пушки. Колеса "перестали вращаться". Так что на самом деле Махабхарата здесь вполне прозрачно объясняет нам, что "змеи" - это на самом деле огнестрельные орудия.
.
Далее появляется могучий змей Такшака, "главный змей". Он характеризуется как "хороший змей". Сказано так: "Ты лучший из змей, от коварства избавлен" [520], с.308. Тем не менее, змей Такшака нападает на царя Парикшита и кусает его. "Я - Такшака, - змей отвечал, - я тот самый, кто ввергнет царя в обиталище Ямы, властителя смерти" [520], с.309. И опять-таки подчеркивается, что змей убивает пламенем: "Ужалю, ПОВЕРГНУ Я ДЕРЕВО В ПЛАМЯ, - погибнет с ветвями, листами, плодами... Змей Такшака... вонзил он в кору ядовитое жало, СМОКОВНИЦА, ЯДА ВКУСИВ, ЗАПЫЛАЛА. ОНА ОТГОРЕЛА И СТАЛА ЗОЛОЮ" [520], с.310. Здесь довольно откровенно рассказывается о пушке, "убивающей огнем".
.
А вот как описывается гибель царя от "укуса змея". "На небо Такшака взвился могучий, подобный живой, ОГНЕДЫШАЩЕЙ ТУЧЕ... И рухнул дворец, потерявший опору, упал, словно молнией быстрой сожженный: СОЖРАЛ ЕГО ПЛАМЕНЬ, из яда рожденный. А В ГРУДЕ РАЗВАЛИН, С ОБЛОМКАМИ РЯДОМ, ЛЕЖАЛ ПОВЕЛИТЕЛЬ, отравленный ядом" [520], с.314. И опять ясно описано разрушение дворца от огня пушек. Вероятно, речь идет о междоусобных войнах эпохи османского-атаманского завоевания.
.
Стоит отметить, что согласно Махабхарате "змеиное племя", оказывается, - вовсе не обычные змеи, как можно было бы подумать. На самом деле речь идет о БОЛЬШОМ НАРОДЕ. Например, сообщается следующее: "Пришли на совет ВСЕВОЗМОЖНЫЕ ЗМЕИ: МОНАХИ, ВРАЧИ, МАСТЕРА, ЧАРОДЕИ, ГУЛЯКИ, УЧЕНЫЕ, СТРАЖИ, ВЕЛЬМОЖИ И ВОИНЫ С ПЫШНОЙ РАСКРАСКОЮ КОЖИ" [520], с.334. Какие интересные змеи! Змея-монах, змея-гуляка, змея-ученый. Так что Махабхарата даже не скрывает, что "змеиный народ" - это люди, обладающие, как выражается Эпос, жестоким жалом с "губительным ядом" [520], с.334. То есть, как мы теперь понимаем, - имеющие на вооружении пушки.
.
Совет "змеиного народа" обсуждает угрозу мести со стороны сына погибшего царя. Джанамеджая собирается истребить змей. Тогда "змеи" разрабатывают план вторжения в царство: "Прикажем бесчисленным двинуться змеям, народ искусаем и ужас посеем" [520], с.337. То же самое, как мы видели, говорит и Библия, сообщая, что змеи напали на людей и стали кусать их. Далее Махабхарата сообщает, что от укуса змеи погибла даже невеста брахмана Руру [520], с.358-359.
.
Оказывается, могучая змея была СОТВОРЕНА ЧЕЛОВЕКОМ: "Мой друг, я змею сотворил ради шутки. Поверь же мудрец, что совсем не по злобе я создал одно из противных подобий" [520], с.364. Напомним, что в Библии "медный змей" тоже был сделан человеком, а именно, Моисеем.
.
Далее, чтобы противостоять змеям, в царстве возглашается призыв: "Придет Джанамеджая, змей уничтожит, сгорят нечестивцы, погибнут злодеи, спасутся невинные, честные змеи" [520], с.365.
.
<<Сказал Джанамеджая (здесь он - отражение библейского Моисея - Авт.), твердый в решенье: "Устрою великое жертв приношенье, но прежде чем род уничтожу змеиный... Хочу я узнать о царе-государе, в чьей смерти повинны КОВАРНЫЕ ТВАРИ>> [520], с.365.
.
Выслушав рассказ о "сожжении царя змеями", Джанамеджая вызвал к себе жрецов и приказал им подготовиться к уничтожению змей. "ВОЗДВИГЛИ, ЧТОБ РОД УНИЧТОЖИТЬ ЗМЕИНЫЙ, ОГРОМНЫЙ АЛТАРЬ ПОСРЕДИНЕ РАВНИНЫ" [520], с.368. Библейский Моисей тоже, напомним, воздвиг "медного змея".
.
И вот начинается истребление змей. Совершается таинственный обряд: "НА РАВНИНЕ ЗАПАХЛО ПАЛЕНЫМ, ПЫЛАНИЕ ВСПЫХНУЛО НЕОТВРАТИМО. ГЛАЗА У ЖРЕЦОВ ПОКРАСНЕЛИ ОТ ДЫМА. ОНИ СОВЕРШИЛИ ОГНЮ ВОЗЛИЯНИЕ" [520], с.369. Здесь, скорее всего, говорится о поле сражения, на котором начинают грохотать пушечные залпы. Застилая все вокруг дымом, от которого краснеют глаза.
.
Зазвучали молитвы, гимны, и многочисленные змеи устремляются к алтарю, падают на него и гибнут в огне [520], с.370-371. "Те самые змеи, сообщество злое, что ужас на все наводило живое, - бессильны, безвольны, покорны, трусливы, теперь устремлялись в огонь справедливый" [520], с.371-372.
.
Повторим, что, согласно Библии, Моисей сделал своего собственного медного змея, чем и спас народ. По сути дела, то же самое сообщает и Махабхарата.
.
Интересно, что "главный" змей Такшака не сгорает, а "застывает", "окаменевает". Мы цитируем: "А в воздухе ясном над ЖАРКОЙ РАВНИНОЙ (вероятно, над полем жаркой схватки - Авт.), над этой великой смертью змеиной, змей Такшака... НЕ ПАДАЯ В ПЛАМЯ, ПОВИС БЕЗ ДВИЖЕНЬЯ... ЗАСТЫЛ ОН БЕЗ ВОЛИ, ЗАСТЫЛ ОН В БЕЗДУМЬЕ... ОН В ВОЗДУХЕ ЯСНОМ ЗАСТЫЛ, КАМЕНЕЯ" [520], с.379. И далее: "Змей Такшака злобный до сумрака СТЫНЕТ, пока его ветер полночный не сдвинет" [520], с.380.
.
Все ясно. Огромная пушка раскалилась от стрельбы, и после окончания битвы ее оставили остывать на несколько часов.
.
Таким образом, "плохие змеи" погибают, будучи уничтожены великим царем и его жрецами. На этом индийская книга "Сожжение Змей", включенная в Махабхарату, завершается.
.
Дальнейшие военные передвижения войск израильтян = ордынцев-казаков = ариев для завоевания земли обетованной отражены в других книгах Эпоса. Мы пока не анализировали подробно все подобные сообщения Махабхараты. Грандиозный многотомный Эпос описывает множество походов и битв в разных местах. В сражения вовлечено много героев, богов, народов. Яркие батальные сцены перемежаются с мирными описаниями. Не следует думать, что арии=юрии=ярые только сражались, сражались и сражались. Они много строили, пели песни, воспевая богов и предков, возделывали землю, покоряли моря и широкие реки, рассуждали о судьбах мира, философствовали, развивали йогу и медицину, любили, воспитывали детей и умирали. Объем подобных описаний чрезвычайно велик. В будущем мы надеемся дать более подробное отождествление этих событий с известной нам историей Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков.
.
По поводу имени Юдхиштхира отметим следующее. Мы уже видели, что, скорее всего, арии=юрии так называли Христа. Юдхиштхира означает, вероятно, "Иудей Христос" или "Иудейский Христос": Юдхи-Штхира = Юдхи (иудейский) + СТХР (Христос). Имя Христос без огласовок звучит как ХРСТС, а поскольку Ш и С часто переходили друг в друга, то "Штхира" = ШТХР = СТХР лишь перестановкой согласных отличается от сочетания ХРСТС = Христос.
.
Обращает на себя внимание, что современные комментаторы почему-то не указывают на присутствие в Махабхарате описаний библейского Исхода Моисея. Мертвое молчание. Во всяком случае, никаких следов подобного анализа нет ни в одном из нескольких различных изданий индийского Эпоса, которыми мы пользовались.
.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко КАЗАКИ-АРИИ: из Руси в Индию
.
Часть 1 КОГДА БЫЛИ СОЗДАНЫ ЗНАМЕНИТЫЕ ЭПОСЫ "МАХАБХАРАТА" и "РАМАЯНА" И О ЧЕМ ОНИ РАССКАЗЫВАЮТ
.
6. ЕВАНГЕЛЬСКИЕ МОТИВЫ НА СТРАНИЦАХ МАХАБХАРАТЫ.
.
6.1. НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ, ДЕВА МАРИЯ. ИНДИЙСКИЙ БОГ-ЧЕЛОВЕК ЮДХИШТХИРА КАК ОТРАЖЕНИЕ ХРИСТА.

Глава 1.
НОВЫЕ ДАТИРОВКИ ЕГИПЕТСКИХ ЗОДИАКОВ
.
1. УТОЧНЕННАЯ ПРОРИСОВКА БОЛЬШОГО ЭСНСКОГО ЗОДИАКА EB.
.
В июле 2002 года один из авторов (Г.В.Носовский) в составе экспедиции, организованной телепередачей "Неизвестная планета", посетил город Эсну в Египте. Он воспользовался представившейся ему редкой возможностью сфотографировать Большой эснский зодиак в его современном состоянии. Г.В.Носовский заснял всю поверхность потолка Большого эснского храма и в частности - полностью Большой эснский зодиак. Фотографии Большого эснского зодиака были также любезно выполнены по нашей просьбе и предоставлены в наше распоряжение участником той же экспедиции профессиональным фотографом Ю.Л.Масляевым.

Наши фотографии покрывали всю площадь Большого эснского зодиака. Оказалось, что зодиак полностью сохранился до наших дней, рис.1.1. Все его детали можно разглядеть на фотографиях. У нас появилась наконец долгожданная возможность проверить правильность мельчайших подробностей "наполеоновской" прорисовки Большого эснского зодиака [14]. Напомним, что именно на основе этой прорисовки данный зодиак и был датирован нами в 2001 году. Никакими другими изображениями эснских зодиаков мы в то время не располагали и потому были вынуждены целиком основываться лишь на одной наполеоновской прорисовке. Теперь появилась возможность сверить ее с фотографиями и исправить вкравшиеся в рисунки наполеоновских художников неточности. Они действительно были, но оказались не столь значительными. На результат астрономического датирования они не повлияли. В целом, наполеоновские художники вполне добросовестно и аккуратно зарисовали зодиак.
.
После исправления всех ошибок наполеоновской прорисовки Большого эснского зодиака, точность найденного нами в 2001 году полного астрономического решения (31 марта - 3 апреля 1394 года) стало еще выше. Исчезли некоторые странности, отмеченные нами в при исследовании зодиака по наполеоновской прорисовке, см. раздел 6.5 в [НХЕ]. Они оказались просто следствием мелких ошибок наполеоновских художников. Подробнее см. ниже.

рис.1.3,

и рис.1.5.

рис.1.7,

рис.1.9. Поясним, что колонны в Большом эснском храме имеют сверху расширение наподобие воронки. Расширение это довольно большое. Оно скрывает от наблюдателя, стоящего на полу, часть потолка. Однако если перейти на другое место, можно увидеть часть ранее скрытого изображения. Меняя место наблюдения несколько раз можно разглядеть весь зодиак полностью. Но это, повторим, требует постоянной смены места наблюдения. Что, естественно, создавало определенные неудобства для художников, зарисовывавших зодиак для "наполеоновского" альбома. Вполне понятно, что именно в местах, скрываемых вершинами колонн, они и допускали ошибки. К счастью, их ошибки оказались не столь существенны, чтобы помешать астрономической датировке.
.
Причина нашей "удачи", конечно, не случайна. Она заключается в том, что мы учли при датировке не только основной гороскоп Большого эснского зодиака, но и его частные гороскопы. В итоге, общее количество привлеченной датирующей информации оказалось вполне достаточно для "автоматического подавления" неточностей прорисовки