Новейшая Доктрина

Новейшая доктрина

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Николай Александрович Морозов » "История человеческой культ. 4 т. ВО МГЛЕ МИНУВШЕГО ПРИ СВЕТЕ ЗВЕЗД


"История человеческой культ. 4 т. ВО МГЛЕ МИНУВШЕГО ПРИ СВЕТЕ ЗВЕЗД

Сообщений 31 страница 60 из 106

31

Вплоть до начала книгопечатания астрономы довольствовались изучением самого звездного неба в натуре, не перенося его на рисунки для себя, и это было вполне естественно: к чему служил бы портрет, когда каждую ясную ночь можно было видеть в изучать оригинал? На старинные рисунки (как в знаменитом круглом Зодиаке на потолке Дендерского храма-университета) (рис. 45, стр. 211) наносились, как символы созвездий, лишь фигуры представляемых на небе животных, совсем без звезд. Астрологи же показывали своим студентам звезды, называя их или прямо по именам — Регул, Колос, Арктур, — или по положению в предполагаемой фигуре: Рог Овна (теперь его α), или Клешня Скорпиона (теперь его β), или сердце Гидры (теперь ее α) и т. д.
.
Само собой понятно, что точно отмечать звезды по членам воображаемых животных, традиционно помнить их из века в век и переносить из страны в страну, не путая названий на ночном небе, где не было видно никаких ног, рук или хвостов, было возможно лишь для звезд первой и второй величины,2 которых считалось в древности семьдесят, соответственно этому каббалистическому числу. Звезды третьей величины, которых на части неба, видимой с прибрежий Средиземного моря, было около 150, уже, понятно, путались, благодаря тому, что конец ноги или хвоста у воображаемого животного одни учителя представляли себе правее или ниже, а другие левее или выше, а звезды меньших величин уже не считались.
.
2 Теперь мы считаем па всея небе звезд: 1-й величины —18, 2-й—59,. 3-й — 182, 4-й — 530, 5-й —1600, 6-й — 4800.
Такая неопределенность привела к каталогированию звезд, сначала, конечно, по полярным расстояниям и по параллельным кругам, начинал от Рога Овна или от Регула (имя которого значит Царек, и от него же происходит слово регулирование, первоначально применявшееся только к звездным явлениям). Но даже и при каталогировании звезд по Регулу и Полярной звезде, благодаря неточности старинных инструментов оставалась неопределенность, которая для многих звезд четвертой величины не разъяснена теперь, даже и в перечне «Альмагеста», вышедшей под редакцией Георгия Трапезундского в 1537 году. На той широте и долготе, какую он указывает с точностью до 6-й доли градуса, иногда не оказывается никакой звезды, а из соседних ближайших можно принять за нее не только одну, но и две ближайшие звезды. После изобретения гравюры появилась необходимость издать карту звездного неба для его изучения всеми, помимо прямого визуального наблюдения. За это и взялся в конце XV века знаменитый нюренбергский художник и гравер Альбрехт Дюрер (1471—1528), написавший уже масляными красками талантливые картины «Адам и Ева в раю», «Святая Троица», «Четыре Темперамента», ряд портретов и несколько других картин, — и вырезавший собственноручно на меди более 100 гравюр: «Апокалипсис», «Меланхолия», «Рыцарь, Смерть и дьявол» и т. д. Выгравированные им небесные карты приложены в уменьшенном виде далее (рис. 39 и 40, стр. 204 и 205), и только после них, т. е. с XVI века, началась серьезная звездная картография.
.
Так поздно было все это сравнительно с внушенными нам историческими представлениями! До изобретения гравюры и бумаги не было и не могло быть никаких карт.
.
Но Альбрехт Дюрер, хотя и гениальный художник, не был астрономом-наблюдателем реального неба и потому допустил на своих картах, с целью сохранения изящества фигур, несколько крупных неточностей. Прежде всего он нарушил, — как я уже говорил, — равномерность длины зодиакальных созвездий. Увидев, что Дева при ее изображении на карте выходит несоразмерно короткой, сравнительно с ее шириной, он вытянул ей ноги, сократив для этого созвездие Весы (см. рис. 39, стр. 204 и на диаграмме рис. 37). Это удлинение ног обнаруживается и из слов Апокалипсиса: «Я увидел (на небе) женщину, покрытую солнцем, под ногами ее была луна (Ап. 12,1)». В вычисленный мною для этого наблюдения день: воскресенье 30 сентября, Луна оказалась бы как раз под ногами Девы только при ее равномерности с Весами, а по картам Дюрера Луна была лишь около ее колен, и под ноги перешла на следующий день.
.
Вторая произвольность заключалась в том, что и Андромеду Дюрер нарисовал на карте так, что при взгляде на реальное ночное небо она стала похожа более всего на флаг, развевающийся на колюре весеннего равноденствия. А в древности она несомненно стояла прямо, доходя, как и Змиедержец, ногой до Эклиптики, потому что в книге Бытия она описана под именем Дины, обиженной дочери Иакова Богоборца, среди его остальных 12 сыновей — зодиакальных созвездий.
.
Передвинув таким образом Андромеду, Дюрер спустил, по художественным соображениям, под эклиптику и Урну Водолея, сократив это созвездие в длину и соответственно вытянув несоразмерно созвездие Рыб (см. концы А1 и А на моей диаграмме, рис. 37).
.
Таковы были главные недочеты его художественно-астрономического рисунка. На нем в абсолютно точных границах осталось только созвездие Скорпиона, а остальные все сдвинуты от 2° до 5°, вправо и влево, почти равномерно.
.
В результате, после-дюреровская начертательная астрономия разошлась с первоначальной наблюдательной, характеризовавшейся равномерными 30-градусными знаками Зодиака, т. е. со звездными месяцами, а потому и всякий звездный каталог, в котором долготы границ у зодиакальных созвездий неравномерны, мы должны считать уже после-дюреровским произведением.
.
Пересмотрев с этой точки зрения, например, каталог в Альмагесте, как латинского издания 1537 года, выпущенного Георгием Трапезундским в Кельне от имени Птолемея, так и греческого издания, выпущенного им же в Базеле в 1538 году, в качестве оригинала предыдущего перевода, мы видим, что все звезды там обозначены по членам дюреровских чертежей, даже и таких, которые вычерчены вроде Пегаса, вверх ногами!
.
Ясно, что весь текст «птолемеева» каталога был составлен в XVI веке по Альбрехту Дюреру. Его латинское издание (1537 г.) названо в заголовке первым (nunc primum edita, см. выше), хотя Боде (стр. 6) и говорит, что первое латинское вышло в Венеции в 1527 году за год до смерти Альбрехта Дюрера и оно же вышло затем в Базеле сначала в 1541, а потом в 1551 году, т. е. уже во время Коперника 3 (1473—1543), который таким образом и является непосредственным детищем и завершителем работы Георгия Трапезундского и Альбрехта Дюрера.
.
3 Николай Коперник уроженец города Торна. В 1491 году оп поступил в Краковский университет, где изучал математику, медицину и теологию, в 1503 году стал профессором этого университета, а в 1510 году переселился во Фрауенбург, чтобы спокойно заниматься науками при тамошнем монастыре. Венецианское издание Альмагеста он мог получить там в 1528 году, на 55 году своей жизни, а Базельское на 68 году. Первое было за 16 лет, а второе за 2 года до его смерти, когда и вышла его книга «De revolutionibus Orbium coelestium» (см. «Журнал Министерства Народного Просвещения» за 1873 год, а латинский оригинал см. в книгохранилище Пулковской обсерватории).
Мы видим здесь прямую преемственность в астрономической эволюции, и современная история отодвигает Альмагест от Коперника на полторы тысячи лет полного покоя человеческого ума при еженочных созерцаниях звездного неба и движений его светил всеми многочисленными астрономами и астрологами средних веков!
.
Разве это правдоподобно?
.
Посмотрим же снова на диаграмму (рис. 37,), чтобы сразу сделать по пей несколько важных выводов по истории наших календарей. Внизу ее, в пределах от минус 5° до плюс 25° показаны топографические размеры среднего 30—31-дневного звездного месяца, на который в точности налегает только Дюрерово созвездие Скорпиона, а остальные его созвездия отступают равномерно то вправо, то влево от звездчатых линий (N и N1), протянутых от низу до самого верха. Вертикальное положение обеих крайних звездчатых линий (N1 и N2) показывает, что как месяц Скорпиона — звездный ноябрь, так и остальные (приведенные к равномерности до-дюреровские) предполагаются сохранявшими за это время то же самое междузвездное топографическое положение, т. е. простирающимися до тех же самых междузвездных границ N1 и N2, почему и названы здесь звездными месяцами.
.
Говоря точнее: по современным координатам они окажутся топографически протянутыми до границ, показанных на таблице XLVII.
.
ТАБЛИЦА XLVII.
Равномерные первичные границы зодиакальных месяцев-созвездий.
http://s8.uploads.ru/EaJsG.jpg

Не то выходит с юлианскими и григорианскими месяцами. Благодаря тому, что юлианский (год в 365,25 дней) короче звездного года (в 365,256374 дней) па 0,006374 для, начало каждого месяца отстает (рис. 38) от соответствующего начала звездного (при обычном счете лет по направлению от прошлого к будущему) и потому на нашей диаграмме оно с каждым новым веком ложится правее начала соответствующего ему звездного месяца, передвигаясь по линии Ю1 (а концы передвигаются параллельно по линии Ю2). При счете же лет спереди назад происходит, попятно, их антппрецессия по тем же линиям Ю1 и Ю2. И вот мы видим ясно на диаграмме (рис. 38), что начала ( Ю1) юлианских месяцев вполне точно налегали на начала звездных (Зв1), а концы юлианских (Ю2) на копцы звездных (Зв2), только около 1000 года нашей эры, т. е. в XI веке, а ранее этого никакого их налегания не было, даже и в минус 300 году, когда начала юлианских месяцев лишь подходили к средине звездных — зодиакальных. Если же мы продолжим юлианскую линию (Ю1 далее в глубь веков (на поле диаграммы вниз), то увидим, что начало ее подошло к концу своего звездного месяца, и юлианский октябрь налег (вместо ноября) на Скорпиона лишь за 3400 лет до начала нашей эры, когда целиком налег бы и юлианский март на Овна. Но тогда еще и в помине не было юлианского календаря.
http://s9.uploads.ru/n6GcD.gif
Рис. 38. Вековые перемещение небесной топографии юлианских и григорианских месяцев.

Что же это значит? Только одно: юлианский солнечный календарь был проредактирован по звездному лишь около 1000 года, когда равноденствие приходилось на 15 числа, т. е. на самую середину звездных и юлианских марта и сентября, а солнцестояние на 15 числа, т. е. на самую середину юлианских и звездных декабря и июня, и Солнце входило в каждый знак Зодиака 1 числа соответствующего ему юлианского месяца и уходило из него в его последнее число. Это и без вычисления легко видно на нашей диаграмме, если отсчитать протяжение между линией Ю1 и Ю2 на линии 1000-го года по верхнему масштабу.
.
Аналогичное можно вывести и относительно григорианских месяцев, т. е. климатических, характеризующихся той, что равноденствия у них всегда приходятся на 21 марта и 21 сентября, а солнцестояния на 21 января и 21 июпя (с возможным уклонением на день в некоторых веках и их годах вследствие скачков при високосах и функции эксцентриситета земной орбиты).
.
Мы видим, что начала их (Гр1 и концы (Гр2) при движении в прошлое круче наклопены к звездным месяцам (Зв1, и Зв2), чем юлианские, и сошлись вполне с ними в 600 году нашей эры, да еще около минус 3400 года. Но в те времена еще не было папы Григория, узаконившего такой счет лишь в 1582 году нашей эры. Значит, эти схождения лишь очередные случайности, но могущие служить поводом для каких-либо соображений.
.
На диаграмме (рис. 38) мы видим взамен этого другое обстоятельство уже важного характера.
.
Григорианские начала месяцев вполне сошлись с началами юлиаиских около 300 года нашей эры, т. е. как раз при латино-эллино-сирийско-египетском императоре Юлиане-Цезаре, имя которого носит и юлианский календарь. Перед началом же нашей эры (куда относят «Юлия Цезаря») начала юлианских месяцев уже настолько отодвинулись от григорианских, что равноденствия и солнцестояния приходились у них на 24 числа соответствующих месяцев, на которые (в конце средних веков) и были расчислены Рождество Христово и некоторые другие праздники. Пункт схождения юлианского и климатического (григорианского) счета в IV веке имеет для нас важное ориентирующее значение: в это время жил Великий Царь (Василий Великий), основатель христианского богослужения, реальное зерно мифа о Христе. При нем ни григорианские, ни юлианские начала и концы месяцев еще не совпадали с началами звездных. Солнце в первые числа юлианско-григорианских (совершенно одинаковых в то время) месяцев уже на 5° входило в глубину соответствующего им звездного зодиакального месяца и их начала на звездной карте были еще не в точности за Солнцем, а выступали над полосой утренней зари, т,-е. «восходили гелиактически», как это мы постоянно встречаем в клинописях, например, в клинописи Эппинга 4 о Меркурии:
.
4 Epping-Strassmayer: Astronomisches aus Babylon. «Предсказание на 201 год Аршака-Цезаря», Мое астрономическое вычисление (которое я приведу в VI томе «Христа» в отделе клинописей) не оставляет ни малейшего сомнения, что эта глиняная пластинка представляет собою астрономическую эфемериду, на время от марта 507 по март 508 года нашей эры и что под именем Аршака-Цезаря понимается Константин Великий, воцарившиеся в 306 году нашей эры.
Нисана 2. { Меркурий вечером в Тельце в гелиактическом восходе.
Айара 11. { Меркурий вечером в Близнецах в гелиактическом заходе.
Симана 14. { Меркурий утром в Близнецах в гелиактическом восходе.
Таммуза (Дузу) 26. { Меркурий утром в Раке в гелиактическом заходе.
Аба 5. { Меркурий вечером в Деве в гелиактическом восходе.
Аба 27. { Меркурий вечером в Деве в гелиактическом заходе.
Точно также и о всех других планетах. А кроме них, еще и о Сириусе:
.
Айара 6. { Сириус (вечером) в гелиактическом заходе.
Таммуза 9. { Сириус (утром) в гелиактическом восходе.
Но это обстоятельство именно и подтверждает мою мысль о том, что равномерные знаки Зодиака, т. е. звездные зодиакальные месяцы, были установлены в IV веке: ведь прохождение Солнца, как я уже говорил, через какую-нибудь звезду невидимо, а доступны наблюдению лить ее гелиактический закат и гелиактический восход, и потому понятно, что в то время началом звездного месяца считался не день невидимого глазом вхождения Солнца в первый его градус-день, а его гелиактический восход, первое появление его начала над полосой утренней зари за несколько минут до Солнца. Припомним, что аналогичным способом считались тогда и новолуния: новолунным днем считался не момент невидимого прохождения Луны мимо Солнца, а ее первое появление над огнем вечерней зари, на несколько минут до заката, т. е. обычно следующий день после фактического новолуния (вернее: соединения с Солнцем), отмечаемого и наших календарях.

32

ГЛАВА II.
„ВЕЛИКОЕ ТВОРЕНИЕ СОСТЯЗАВШЕГОСЯ С БОГОМ“1

1 Альмагест значит Великое Творение, а Птолемей значит: Состязавшийся с богом ( פתל־עמ־יה —ПТЛ-ЭМ-ИЕ).
Когда астроном приступает к чтению «Альмагеста Птолемея» им невольно овладевает такое же чувство благоговения, какое охватывает верующего христианина при виде Евангелия, еврея — при виде Библии, или магометанина—при виде Корана. С таким же чувством относился к этой книге и я, и отношусь так до сих пор, хотя целый ряд причин и заставляет меня приписать окончательное создание этого, поистине «великого творения», не одному «Состязавшемуся с богом», по и целому ряду средневековых астрономов. А истинным завершителем этой книги я считаю Георгия Трапезундского, переселившегося с острова Крита в Европу и издавшего эту книгу сначала в Венеции в 1527 году под видом своего перевода с рукописи, будто бы привезенной из Греции кардиналом Бессарионом после осады Константинополя крестоносцами (1204г.). Затем в августе 1537 года в Кельне вышло латинское издание звездного каталога «Птолемея» от имени того же Георгия Транезундского как переводчика, названное первым изданием (nunc primum, edita interprete Georgio Trapezuntio.) 2 Потом в 1538 году была отпечатана, наконец, в Базеле и греческая рукопись Георгиева перевода, бережно хранящаяся теперь в Нюренбергской библиотеке.3 Вслед за нею в Базеле же в 1541 году вышло и второе издание псевдоперевода Георгия Трапезундского.4 Рассмотрим же еще раз эти старинные, книги не только с одним религиозным благоговением, какого они действительно заслуживают, а совершенно так же, как астроном наблюдает само звездное небо, восторг перед величием которого не мешает ему отбросить прежние внушения об его кристаллической сферичности.
.
2 Полное название этой книги приведено мною выше, на стр. 178.
3 Полное название этой книги приведено на стр. 179.
4 Я оставляю без разбора латинский перевод будто бы сделанный в 1230 году по приказанию Фридриха II (1194—1250), о котором существует предание, как о переводе с арабского перевода, произведенного будто бы в 827 году (а по Монтиньо в XI веке) по приказанию халифа Аль-Мамона с греческой рукописи «Великого Творения». Я не мог нигде его достать. Но уже сама «точность» этих сообщений и даты наводит на мысль об его апокрифичности, да и у имевших возможность его исследовать он не пользовался уважением. «Из сравнения латинского текста с арабским,—говорит И. Е. Боде в своей книге о Птолемее (стр. 6), — было замечено, что он неправилен».
Qui n'a pas vu qu'un monument ne l'a pas vu, — говорят французы, и мы можем в данном случае вариировать эту поговорку в такую: «кто видел только одно издание «Альмагеста Птолемея», тот не видел его», потому что для правильной оценки всякого произведения мысли и искусства надо видеть и другое произведения в том же роде, с которыми его можно было бы сравнить. Но, к счастью,—как я уже говорил,— в наших книгохранилищах имеется достаточное количество самых первых изданий Альмагеста, и мы можем ими воспользоваться.5
.
В Ленинграде, в Государственной Публичной Библиотеке есть латинское издание каталога звезд Птолемея 1537 года, особенно ценное тем, что оно предшествует первому греческому изданию этой книги, вышедшему через год в 1538 году. 6 Оно там под шифрой ; и там же имеются еще: Clavdii Ptolemaei inerrantium stellarum Apparitiones, et significationum collectio. Federico Bonaventura interprete. Urbini 1592. Под шифрой .
.
5 В книгохранилище Пулковской обсерватории имеются между прочим:
1) Claudii Ptolemaei Phelusiensis Alexandrini. Anno Salutis 1528.
2) Almagestu Cl. Ptolemaei  Phelusiensis Alexandrini. Anno Virginei Partus 1515, под редакцией Лихтенштадта.
3) Греческий текст VII книги (каталог звезд), с параллельным французским переводом аббата Монтиньо: Etat des étoiles fixes au seconde siècle, par Caude Ptolemée, comparé à la position des mêmes étoiles en 1786. Par M. l'Abbé Montignot. Strasbourg. Libraire académique. 1787.
4) Немецкий перевод 1787 г. той же книги, сделанный Боде под названием: Clauius Ptolemaus, Astronom zu Alexandrien im zweyten Jahrhandert. Beobachtung und Beschreibung der Gestirne und der Bewegung. Vergleichungen der neuern Beobachtungen von J. E. Bode. Berlin und Stettin. 1795. С приложением исторического очерка и с примечаниями.
6 Я привожу здесь его полное название по-русски:
http://s9.uploads.ru/7oOfb.jpg

Я уже говорил о бывшем у меня недоразумении по поводу звездных долгот этой книги, когда я специально ездил в Пулковскую обсерваторию для справок, а теперь расскажу в о звездных широтах, так как оне не менее поучительны.
.
Получив для исследования латинское издание 1537 года и греческое 1538, я прежде всего увидел, что все широты латинского издания были в греческом систематически увеличены на 25 дуговых минут, или исправлены на более точные. Из одного этого было ясно, что автор греческого издания 1538 года уже пользовался латинской книгой Георгия Трапезундского и делал в ней систематические усовершенствования.
.
Взгляните только на выписанные мною из обеих книг зодиакальные звезды (табл. XLVIII). Систематическая прибавка 25' в греческом издании сама бросается в глаза и притом эта поправка круговая, т. е. вся эклиптика целиком передвигается к югу, почти на диаметр Солнца. А это может быть объяснено скорее всего тем, что редактором греческого издания была принята во внимание рефракция солнечного света, благодаря которой эклиптика кажется выше, чем она есть на самом деле, но он не смог рассчитать преломление лучей дифференциально на звездный свет. Во всяком случае ясно, что автор греческого текста пользовался латинским, потому что, вычтя эту систематическую прибавку, мы в точности получаем латинские числа предшествовавшего года со всеми их мелкими ошибками. Значит не латинское издание было переводом с греческого, а наоборот.
.
ТАБЛИЦА XLVIII.
Широты зодиакальных звезд.
http://s8.uploads.ru/1OnMe.jpg

Но еще более убеждают в этом некоторые отступления от указанной мною систематической поправки. Вот, например, во второй строке таблицы, XLVIII в последней колонке, вместо обычного +25° для Альдебарана стоит неожиданно —1°5'. Почему? Это ясно из предыдущих колонок. Действительная широта этой звезды по Боде была бы +5°29', а автор латинского издания 1537 года считал ее в + 6°15, т. е. почти на градус более. Сделав в 1538 году новые определения, он нашел для нее 5°10', очень близко к действительности (5°29') и, убедившись в ее правильности, ввел в греческом издании. И так он поступал везде. Подобными улучшениями пестрит весь греческий текст 1538 года, сравнительно с латинским 1537.
.
Просмотрим, например, хотя бы звезды Дракона, приведенные у него между 80° и 90° эклиптической долготы. У всех тех, которые автор греческого издания не исследовал заново, присутствует та же самая систематическая поправка в 25 дуговых минут, почти всегда приближающая их к более точной величине (табл. XLIX).
.
А у двух (Дельты и Сигмы Дракона № 11 и 14) мы видим опять исправленные числа латинского издания.
.
Проверив аналогично звезды Малой Медведицы, как околополярной, мы опять находим ту же самую систематическую поправку (табл. 1L). Изменения в ее величине сделаны только для Дзеты и Эты, а при общем сопоставлении мы видим, что систематическая поправка греческого текста 25' и здесь большею частью приближает латинские широты звезд к действительным.
Это мы находим и во всех других таблицах.
.
ТАБЛИЦА XLIX.
Широты звезд из третьего созвездия Альмагеста—Дракона.
(Draconis Constellato tertia. )
Звезды между 80°—90° широты.
http://s9.uploads.ru/RghsB.jpg

Чтобы окончательно убедиться, что дело тут идет но о перемене наклонения плоскости эклиптики к Лапласовой «плоскости равновесия солнечной системы», которое за несколько сот лет могло бы увеличить долготы только со стороны Близнецов и настолько же уменьшить их со стороны Стрельца, я взял самые крупные звезды тут и там: Капеллу, Сириуса, Альфу Персея, Плеяды — с одной стороны, и Вегу, Денеба, Атаира и АльФу Змиедержца — с другой. И здесь оказывается та же самая систематическая прибавка к предшествовавшему латинскому тексту 25' северной широты и притом тоже почти всегда приближающая их к реальным широтам XVI века. И здесь обнаружились совершенно ясно исправления неточных латинских широт Сириуса и Атаира. Свести дело на опечатки здесь невозможно: греческий текст при исключении из него систематической поправки +25' повторяет все мелкие неточности латинского предшествовавшего текста.
.
Сомневаться более нельзя: в греческом издании 1538 года повсюду сделаны и систематические, и частные поправки звездных широт предшествовавшего латинского издания. То, что названо переводом, оказывается первоначальным подлинником, а то, что считается подлинником, есть исправленный греческий перевод с латинского.
.
В этом же убеждает нас и целый ряд других особенностей и сопоставлений обоих изданий.
.
Вот несколько из самых существенных.
.
1) Каталогирование звезд автор начинает, как и современные астрономы, с Малой Медведицы, и как раз с нашей современной Полярной звезды, а не с Дракона, в котором находится полюс эклиптики и в координатах которого он, однако, считает. После Малой Медведицы он каталогирует Большую Медведицу, а затем уже Дракона, занимающего третье место по полярным расстояниям. Потом, как и следовало ожидать, он переходит к Цефею, Волопасу, Северному Венцу, Геркулесу, Лире, Лебедю, Кассиопее, Персею и, перечислив созвездия северного полушария, отмечает под ряд двенадцать зодиакальных, начиная с Овна, после чего каталогирует звезды видимых в Европе северных областей южного полушария. А оканчивает он,—можете себе представить! — Ахернаром в Эридане, которого никак нельзя было наблюдать в Александрии во II веке, потому что он в наивысшем своем положении находился там тогда, благодаря прецессии, на 10° под горизонтом, около самого тогдашнего южного полярного круга неба и был видим в то время только за Ассуаном и Элефантиной, за 600 километров южнее той Александрии, где,—говорят нам,— наблюдал «Состязавшийся с богом». Ведь только в те времена, когда Георгий Трапезундский издавал «Великое Творение», Ахернар, имя которого и значит «Новый Светоч»,7 — мог быть впервые наблюдаем благодаря рефракции на Каирском горизонте и на Канарских островах, откуда и могли занести о нем сведения в Европу мореплаватели. Но интереснее всего то, что эта звезда, невидимая в Южной Европе, и отмечена в каталоге неправильно. По широте она вместо —59°22', стоит на —53°30' в греческом и —53°55' в латинском тексте, т. е. около 6° севернее, чем вычислил Боде, а по долготе вместо 18°10' Рыб дано для нее 7°40' Овна, т. е. на 19°30' более, и как-раз по координатам того времени, когда Георгий Трапезундский приготовлял к печати свое издание Птолемея. Да и граница описываемых созвездий до неведомых звезд южного полушария более соответствует Помпейскому и Геркуланумскому, чем Александрийскому горизонту (рис. 40 стр. 204).
.
7 И тут в греческом издании исправлена ошибка предшествовавшего латинского издания 1537 г., где для Эридана дана долгота 20°0' Овна.
Весь порядок перечисления созвездий в Альмагесте показывает, что автор его определял сначала положения звезд в полярных координатах, как и современные астрономы, отмечая угловые расстояния от северного полюса к югу и определял прямые восхождения с помощью звездных, часов. Взяв какую-либо звезду (прежде всего, вероятно, Регула, как находящегося на эклиптике, а затем и другие удобные) взамен Солнца, он, вероятно, отмечал прохождения через свой меридиан всех остальных звезд, отмечая их звездное время посредством большого наземного циферблата с гномоном в центре, в роде тех, какие делаются и теперь для солнечных часов. Иначе совершенно нельзя себе представить, как установил он долготы около-полярных звезд, где меридиональные расстояния до чрезвычайности, суживаются, и их проекции на эклиптику или на экватор, или даже, как говорят, — на Луну во время затмения, невозможно определять непосредственно даже самыми точными угломерами.
.
Но зачем же в таком случае он не оставил прямо свои непосредственные экваториальные величины, как делают во всех современных звездных каталогах для точности и удобства употребления, а переводил их, кропотливым графическим путем, в эклиптикальные ширóты и долгóты, удобные только для вычисления положений планет, движущихся вдоль эклиптики, а никак не для его «неподвижных звезд»? Ведь благодаря этому он тут делал неизбежно вторичную ошибку и уменьшал ценность своего каталога, так как для сравнения прежних наблюдений с новыми, приходится их опять кропотливо переводить в полярные и звездно-часовые координаты, как это с горечью испытал я сам, при своих работах над «Каталогом Птолемея», тратя неделю на то, что без этого можно было бы сделать в один вечер.
.
Вся огромная работа автора для переведения графиками каталога «неподвижных звезд» из первоначальных экваториальных координат в эклиптикальные (кроме разве зодиакальных звезд в специальном приспособлении к планетам на особой ленте) является такой грандиозно-ненужной и явно вредной для астрономической точности, что невольно хочется искать для нее какую-то постороннюю причину, и этой причиной могли быть только две: или тщеславное желание сделать свой каталог вечным (чего все-таки не получилось из-за долгот), или предумышленное стремление затушевать время его составления, потому что эклиптикальные широты до Ньютона и Лапласа считались навеки неизменными, тогда как склонения в каждое столетие менялась, благодаря междузвездному движению полюса небесного вращения вокруг созвездия Дракона, и по ним легко было определить век составления каталога.
.
Долготы же, начало которых совершенно условно, можно было считать и не от точки пересечения эклиптики экватором, как делаем мы в целях высшей точности астрономических вычислений. Их можно было начинать от любой крупной звезды на эклиптике.
.
И вот, рассматривая «каталог Птолемея» с этой точки зрения, мы сразу видим в нем явное несоответствие: чтобы сделать его вечным, надо было бы поставить в нем первым созвездие Дракона, а автор начинает с Малой Медведицы, которая лишь временно стоит теперь у полюса вращения неба и, кроме того, он делает тут еще больший анахронизм: начинает счет с современной Полярной звезды, тогда как во втором веке всего ближе к полюсу была противоположная звезда той же Малой Медведицы, называемая теперь Бетой. Взглянув на рисунок (рис. 36, между стр. 184 и 185), представляющий положение около-полярных звезд II века нашей эры, мы видим, что ближе всех к северному полюсу находилась тогда Бета (β) Малой Медведицы, помеченная сверх того, в греческом каталоге звездой 2-й величины, тогда как наша Полярная обозначена звездой 3-й величины.
.
Кому во втором и даже в третьем веке пришло бы в голову при описании неба от северного полюса к югу начать счет с наиболее отдаленной от него звезды в северном созвездии и притом начать счет не со середины туловища Медведицы, где была тогда ближайшая к полюсу звезда, а с хвоста, где находилась самая отдаленная? Уже одним этим автор выдает время составления своего каталога — не ранее XV века.
.
Действительно, простое перечисление эклиптикальных координат на экваториальные показывает, что во II веке расстояние Беты (β) Малой Медведицы от полюса было 8°2',8 тогда как современная Полярная (α Малой Медведицы) была еще удалена на 12°1' от него.9 Зачем же было начинать счет не с туловища, а с хвоста? Психологически это немыслимо во II веке, а в XVI, когда были «открыты» и напечатаны «рукописи Птолемея», современная Полярная была уже звездой, самой близкой к полюсу неба, отстоя от него менее чем на 4°. Ближе ее не было ни одной.
.
8 Прямое восхождение 235°33' и сев. склонение 81° 8'.
9 В 1900 г. расстояние современной Полярной звезды от полюса было 1°47': а в 2100 будет только 28', после чего расстояние начнет снова увеличиваться.
Второе обстоятельство, показывающее, что Альмагест окончательно составлен Георгием Трапезундским в начале XVI века, заключается в его способе называть звезды. Тогда не было еще их обозначения греческими буквами — Альфой, Бетой, Гаммой и т. д. — по мере уменьшения их яркости в данном созвездии, которое ввел лишь Байер в начале XVI века нашей эры, и автор Альмагеста определяет положение звезд по разным членам зодиакальных животных, так, например, для Овна:
.
1. Praecedens duarum quae sunt iu cornu (предшествующая из двух, что на роге).
2. Borealior duarum quae in rictu sunt (севернейшая из двух, что во рту) и т. д.
Но ведь члены этих животных, как я уже не раз упоминал при разных случаях, были вычерчены на звездных картах только знаменитым художником XVI века Альбрехтом Дюрером, умершим в 1528 году, а на заглавном листе латинского издания 1537 года (хранящегося в нашей Государственной Публичной Библиотеке) прямо написано: «С приложением 48 изображений мавританской небесной сферы Альбрехта Дюрера (т. е. с приложением псевдоарабских карт неба с 48 созвездиями).
.
Я обращаю особое внимание читателя на выражение sphaera barbarica для определения рисунков Дюрера. Это, очевидно, не «варварская сфера», а «берберийская»; берберы же, от בר־בר (БР-БР — сын степи), населяющие и теперь всю северную Африку от Египта до Испании, тожественны с маврами, т. е. с африканскими арабами, господствовавшими в средние века в Испании, Сицилии и Южной Италии. Выходит, что именно они, сделавшись потом господствующим — и, конечно, оседлым — слоем населения в Южной Европе, и разрабатывали средневековые еврейские науки, литературу и законодательство, так что и германские средневековые leges barbarici были аналогичны jus romanum — римскому праву.
.
Карты эти, очевидно, вкладные, к сожалению, утрачены еще до переплета той книги, так как в ней от них не осталось никакого следа, но они сохранились прекрасно в других изданиях и не  представляют исключительной редкости. Я здесь даю с них снимок (рис. 39 и 40), и, посмотрев на него внимательно, читатель сам увидит несколько ярких доказательств того, что Альбрехт Дюрер не руководился всегда реальным видом звездного неба, а просто имел перед собою немую карту, на которой и рисовал свои фигуры, по общим указаниям составившего их астронома (может-быть, того же Георгия Трапезундского), а в деталях руководясь собственной художественной фантазией. Благодаря этому он и сделал несколько крупных промахов, немыслимых для действительного наблюдатели неба, а Георгию Трапезундскому, получавшему свои разрисованные карты уже готовыми и, как говорят, выгравированными на меди самим Дюрером, ничего не оставалось делать, как со скорбью в душе принять его рисунки, каковы они были.
http://s9.uploads.ru/s0zSa.gif
Рис. 39. Великий шаг к созданию современной топографической астрономии. Карта Альбрехта Дюрера для северного звездного неба (1515 год). Из ляпсусов Дюрера бросаются в глаза: Пегас (Pegasus) нормальный на на рисунке, но лежащие вверх ногами на реальном северном небе. Дева (Virgo) с ногами, вытянутыми за счет Весов (Libra), Геркулес вверх ногами и т. д. Все эти его ляпсусы повторили и астрономы, которых считают его предшественниками.

33

http://s9.uploads.ru/IYrUA.gif
Рис. 40. Великий шаг к созданию современной топографической астрономии. Карта Альбрехта Дюрера для южного звездного неба (1515 год). Из ляпсусов Дюрера здесь бросаются в глаза: Жертвенник (Ara) и Южный Венец (Corona Meridionalis), нормальные на рисунке, но стоящие вверх ногами на реальном небе прибрежий Средиземного моря, и — увы! — описанные по этим Дюреровым рисункам и у Суфи, и у Улуг-Бека и у самого Птолемея.
.
Я уже говорил о том, что с целью сделать зодиакальные фигуры изящными, Дюрер, например, вытянул ноги Девы за счет Весов, а Рыб распространил за счет Водолея, тогда как первоначально все эти созвездия считались по 30° на эклиптике, и что в каталоге «Птолемея» эти художественные «улучшения» сохранены в определении положения звезд. Я обращу внимание лишь на три особенно бросающиеся в глава несоответствия.
http://s8.uploads.ru/fmEev.jpg
Рис. 42. Нелепое положение созвездия Жертвенника на реальном небе вниз очагом, как он описан в Альмагесте Птолемея. В таком виде не мог наблюдать его на реальном небе ни один астропом (рис. Л. Андренко по моей схеме).
.
Вот, например, созвездие Жертвенник на южной гемисфере (рис. 40). На карте вы не скажете о нем ничего особенного, но взгляните на него на реальном небе с прибрежий Средиземного моря, и вы увидите, что от восхода своего до заката он висит там вверх основанием, и языки его огня не возносятся к небу, а опускаются к земле (рис. 42). Какой реальный древний наблюдатель неба представлял его себе в этом виде? Ему показалось бы смешным такое положение, если б тут даже и не было поднимающегося вверх сияния Млечного пути, давшего мысль об огненных языках на небесной жертвеннике.
.
А описание его звезд в Альмагесте вполне соответствует этой Дюреровой нелепости. Самая верхняя из его звездочек Сигма названа в Альмагесте «наиболее северной из двух в основании Жертвенника (borealior de duabus, quae sunt in basi;), а более южная показана в очаге (in foco), тогда как в натуре надо было бы обозначить наоборот.
http://s8.uploads.ru/zk8GI.jpg
Рис.41. Нелепое положение созвездия Пегаса, летящего по небу вверх ногами, как он описан в Альмагесте Птолемея. К таком виде не мог наблюдать его на реальном небе ни один астроном (рис. Л. Андренко по моей схеме).
.
А вот и другой пример, созвездие летящего коня Пегаса, На рисунке Дюрера он опять выходит очень хорошо, по попытайтесь только в ясную ночь перенести этот рисунок на реальное небо в вы расхохочетесь. От восхода до заката Пегас летит там вверх ногами, как подстреленная птица (рис. 41). Совершенно ясно, что древние астрономы, не склонные к комизму, никогда не изобразили бы «крылатое созвездие весны» в таком каррикатурном виде. Тут опять был ляпсус Дюрера, а составителю каталога Альмагеста, Георгию Трапезундскому, ничего не оставалось, как сохранить в своих определениях звезд названия уже отгравированные на меди Дюрером и быстро распространившиеся повсюду. С этой точки зрения звездочка Шеат (т. е. β) считалась ранее Дюрера в голове Пегаса, а Маркаб (α) при начале его ноги, тогда как первая определена в Альмагесте по Дюреру «в правом плече Пегаса» при начале ноги (in humero dextro et in ipsa pedis radice), а вторая при начале крыла (in occipitate et humero alae). И все вверх ногами!
.
Не меньшая несообразность представляется в изображении Дюрером и созвездия Геркулеса, стоящего на небе тоже вверх ногами (рис. 43) и в таком же виде описанного в Каталоге Альмагеста. Но и предыдущих двух примеров вполне достаточно, чтобы показать, что автор звездного каталога «Птолемея» отмечал свои звезды не по реальному небу, а по рисункам Дюрера, а потому и время составления этой книги было незадолго до времени ее напечатания.
http://s9.uploads.ru/VBkXh.gif
Рис. 43. Нелепое положение, в котором Дюрер для использования промежутка на карте поставил созвездие Геркулеса, и в каком он описан также и в Альмагесте, и у Суфи, и у других каталогистов звезд, относимых к более раннему времени, чем Дюрер. Какой астроном-наблюдатель представлял бы себе его на небе в таком виде?
.
Как особый курьез добавляю, что даже и этот самый рисунок мне лишь с больший трудом удалось поместить здесь вниз головою. Три раза в корректуре я вклеивал его как указано у Дюрера, и каждый раз, при правке наборщик упорно поворачивал его в нормальное положение.

34

Особенно же важным для установления астрономических апокрифов является ошибочное изображение Дюрером созвездной Девы на карте в лежачем положении на эклиптике, при чем и ей ежедневно приходится заходить на реальном небе вверх ногами, как будто она бросается с небесной высоты на землю кувырком.
http://s9.uploads.ru/DaIrE.gif
Рис. 44-a и 44-b. Рисунки из старинных астрономий, где созвездие Девы изображается еще в стоячем положении, а звезды фантастичны.

Года четыре тому назад, желая дать красивый рисунок для обложки моей первой книги «Христа», я заказал его одной знакомой художнице-астрономичке с просьбой сделать вверху ночное небо с полной дугой созвездий Зодиака от восходящего Водолея и Змиедержца в высоте до заходящей Девы, как это бывает в июньскою полночь. Она все сделала превосходно по «Птолемею», но когда в Государственном издательстве увидали на ее рисунке Деву, воткнувшейся головою в землю и с болтающимися вверх ножками, там поднялся такой хохот, что заведывавший издательством отказался печатать такого обложку и заказал другую.
.
А между тем в таком самом виде Дюрерова Дева описана и в звездном каталоге Альмагеста и и в каталоге Суфи, несмотря на то, что во всех до-Дюреровских и действительно древних изображениях фигур Зодиака она представляется в таком же нормальаом положении — головой к северу и ногами к югу, как и Водолей, в Близнецы, и Телец, и Лев. Такова она и на Дендерских Зодиаках (рис. 45),10 и па гороскопах египетских гробниц и везде (рис. 44 и 45).
http://s8.uploads.ru/9CGcE.jpg
Рис. 45. Средняя часть круглого Зодиака на потолке Дендерского храма, со скульптурою двенадцати созвездий Зодиака (с фотографии, рис. Л. Андренко).
10 Если мы выделим посторонние фигуры, обозначающие какие-то религиозные процессии, или путь кометы в виде человека с посохом под Тельцом, то на круглом Дендерском Зодиаке (рис. 45), мы узнаем: Солнце в виде круга с петушиным глазом между Рыбами и Овном; Луну в двух положениях: в Весах и под Рыбой, что означает двухнедельный ее путь; Сатурн тут в двух фигурах; между Девой и Весами и с косой пониже — сопровождающий процессию; Марс в двух фигурах: на спине Козерога и на его голове (узнается по шлему); Юпитер в двух фигурах: над Раком (Крабом) и под Раком (узнается по короне и по звезде на голове); Венера в двух фигурах под Овном (узнается по женской одежде); Меркурий в одной фигуре, но с двумя лицами между Рыбами и Водолеем. Темная звезда на голове означает его невидимость (темный конь Апокалипсиса). Вычисление по нашим таблицам дает для всего этого сочетания планет промежуток между 1 и 15 марта 568 года: время эллино-сирийско-египетского императора Юстиниана. Об этой, в связи с другими такими же гороскопическими сюрпризами египетских храмов и гробниц, я еще буду подробно говорить в пятой книге моего труда, чтоб установить много более позднюю, чем думают теперь, хронологию египетской истории.
Таким образом неправильность рисунков Дюрера обнаруживается не только астрономически, но и исторически. Всякий Зодиак с изображением Девы в лежачем положении или с перевернутыми Дюрером вверх ногами фигурами, должен считаться после-Дюреровским.
.
Третье обстоятельство, показывающее, что каталог 1022 звезд, приписываемый Птолемею, был окончательно средактирован в начале XVI века нашей эры, заключается в величине его звездных долгот, как а уже говорил.
.
Руководясь и здесь приведенной мною французской пословицей: celui qui n'a pas vu qu'un monument ne l'a pas vu (тот кто видел только один монумент, не видал его), будем опять сравнивать латинское издание 1537 года, названное в заголовке первым, и первое греческое вышедшее в следующем 1538 году.
.
На таблице LI приведены из «Альмагеста Птолемея» долготы звезд созвездия Рака в латинском издании 1537 и в греческом 1538. Читатель сам видит, что подобно тому, как в греческом издании к широтам латинского была сделана систематическая поправка в 25', так здесь введена в долготы латинского предшествовавшего издания систематическая прибавка в 19°50', по временам перебивающаяся частными поправками, изменяющими эту среднюю величину. То же самое мы видим и для всех зодиакальных созвездий (табл. LII), а также и для всех остальных, в том числе и полярных, где вследствие сужения промежутков между меридианами, долготы трудно определимы угломером. Почти везде, как я уже говорил, прибавлено или 20° без 10', или 20° плюс 10'.
.
ТАБЛИЦА LI.
Долготы звезд созвездия Рака в Альмагесте.
http://s8.uploads.ru/f5q39.jpg
ТАБЛИЦА LII..
Долготы зодиакальных звезд в Альмагесте.
http://s8.uploads.ru/J5zCQ.jpg
В греческом издании исправлена долгота β Весов и Ослицы.
.

Для чего же это сделано? Нам говорят, что тут сохранены долготы 138 года нашей эры, когда Птолемей наблюдал в Александрии. Ведь — говорят нам, — в самом Альмагесте сказано не раз,11  что автор делал свои наблюдения во 2-м году царствования Антонина (138—161 годы нашей эры по старое хронологии), т. е. около 139 года.
.
11 Кн. VII, гл. II.
Но — отвечу я, — в том то и дело, что утверждение это не оправдывается астрономическим вычислением. Еще Лаланд в своей Астрономии показал, что при среднем расчете долгот, указанных в греческом издании Альмагеста, они падают не на время Антонина Пия (138 —161 год старой хронологии}, а на 63 год, когда по обычной хронологии царствовал еще Нерон (54 — 68 годы), о котором, однако, ничего не говорится в книге. А до Антонина успели с того времени прожить и умереть еще пять царей — Веспасиан, Тит, Домициан, Траян и Адриан. Значит, указание автора, будто он жил при Антонине не является правдивым, да и отнесение его каталога к легендарному Гиппарху не поправляет дело, если этот ученый действительно существовал во втором веке до начала нашей эры: опать не те долготы. Приходится и тут исследовать вопрос по существу, а не по отдельным фразам автора.
.
Не уходя в легендарную древность, мы можем сказать, что начиная с XVI века нашей эры скорость прецессионного движения считалась всегда более 1°1/3:
.
В 1540 году Улуг-Бек считал ее в 51" 4 в год, т. е. 1° 428 в век.
» 1543 » Коперник » » » 50" 2 » » » 1° 394 » »
» 1800 » Лаплас » » » 50" 1 » » » 1° 39 » »
» 1860 » Леверрье » » » 50"24 » » » 1°3956 » »
Мы видим, что Коперник, умерший всего лишь через пять лет после напечатания Альмагеста, считал скорость прецессии равной 50"2 в год, т. е. 1°394 в столетие, а Улуг-Бек, которого считают жившим около 1410 года (а я далее буду доказывать, что его каталог звезд написан не ранее 1540 года) — говорят нам, — считал ее в 51"4 в год, т. е. 1°428 в век. Во сколько лет по этим прецессиям накопилась бы систематическая разница в 19°50' (т. е. в 19°833...), которую мы отметили между греческим и латинским изданиями Альмагеста? Не трудно вычислить простым делением, что по Коперинку оно составилось бы в 1422 года, а по Улуг-Беву — в 1389 лет. Вычтя первое число из времени выхода греческого издания Альмагеста в 1538 году, получаем, что по Копериикову счету Птолемей составил бы свой каталог в 116 году нашей эры, в последний год императора Траяна, а по Улуг-Бекову счету — в 149 году, т. е. при Антонине Пие, но только не на втором, а на одиннадцатом году его царствования. По Коперниковой прецессии время составления выходит раньше, чем сказано в самой книге, а по Улуг-Бековой (в 51"4) несколько позднее.
.
Но допустим, что Георгий Трапезундский при своем расчете отбросил неудобный для него дробный придаток и считал прецессию полными секундами прямо 51" в год, т. е. 1°417 в век. Тогда простое деление на эту величину разницы долгот латинского и греческого изданий, покажет, что она должна была накопиться в 1399 дет, т. е. время написания книги придется на 139 год вашей эры, в точности на второй год царствования Антонина Пия по традиционному историческому счету, как и говорится в ней самой.
.
Отсюда ясен вывод: компилятору Альмагеста захотелось почему-то прибавить к современным ему равноденственным координатам 19°50' долготы и, вычислив, когда было такое состояние долгот но округленной прецессии 51" и год, он пришел ко второму году царствования Антонина Пия, который и поставил, как время своих наблюдений.
.
А между тем эта прецессия оказалась по определениям позднейших астрономов не точной, и взяв более усовершенствованную, Лаланд, а за ним и Боде (накануне XIX века), пришли к выводу, что каталог Птолемея составлялся не при Антонине Благочестивом, а при нечестивом Нероне в 63 году нашей эры, когда гонимые апостолы, будто бы, еще проповедовали в Александрии о недавнем сошествии на землю сына божия, а об астрономе Птолемее не было ничего слышно.
.
Но почему же Георгий Трапезундский взял для фиксирования процессии именно эти долготы?
.
На это я уже ответил ранее (стр. 179 и след.).
.
Переход Солнца из знака Тельца в знак Близнецов, в которого бывает летнее солнцестояние и переход его из знака Скорпиона в знак Стрельца, в котором бывает зимняя остановка Солнца, определен в Альмегесте не какими-либо случайными числами градусов, как было бы при случайном совпадении, а как раз промежутком между последним тридцатым градусом предыдущего созвездия и первым градусом знака Близнецов и знака Стрельца, и эти переходные моменты приспособлены прежде всего, к меридиану неба, проходящему через нашу Полярную звезду, через Гамму Дракона и через полюс эклиптики, который и определяется на середине этой линии, лишь почти на 1/17 долю ближе к Гамме Дракона.
.
Расстояние от полюса эклиптики:
.
У Птолемея. Современн.
α М. Медведицы 66° 0' 66° 4'
γ Дракона . . . . . . 75°50' 74°58'
Полусумма . . . . 70° 7' 70°31'
По этой же линии легче всего определяется на звездном небе и положение трудно отмечаемого иначе (по причине отсутствия заметных звезд) полюса эклиптики, которому старые астрономы придавали даже мистическое значение.
.
Таким образом, повторяю, не прохождение колюра весеннего равноденствия через звездочку Пи (π) в созвездии Рыб, на границе с Овном.12 определило координаты каталога звезд отпечатанного Георгием Трапезундским от имени Птолемея, а естественная линия, соединявшая во весь исторический период Альфу Малой Медведицы с Гаммой Дракона, около средины которой пребывает полюс эклиптики, в пределах ошибок наблюдений, и это продолжалось вплоть до Тихо-Браге (1546—1601), непосредственного продолжателя и уточнителя этого каталога.
.
12 Она показана в издании Георгия Трапезундского на долготе 0°10' Овна, а по Боде была на 29°47' Рыб. По северной широте она под 1°50' у Георгия и под 1°52' у Боде: Солнце проходило мимо нее с 21 на 22 марта.
Другой такой естественной линии нет на звездном небе, и случайное назначение именно на ней границы между Тельцом и Близнецами, с одной стороны, и между Скорпионом и Стрельцом, с другой (детерминировавшее собою границы и других зодиакальных знаков), недопустимо по теории вероятностей. Это не случай, а обдуманный подбор, который можно было сделать лишь в то время, когда Альфа Малой Медведицы считалась уже Полярной звездой.
.
Отсюда ясно, что все вычисления времени составления этого каталога по указанным в нем долготам звезд лишены всякого астрономического основании, а также лишены они и исторического фундамента, особенно после того, как я показал в I томе «Христа» (табл. ХХII), что Антонин Пий списан или с Аэция, опекуна Валентиниана III, или с самого Валентипиана III, т. е. жил уже в V (а не во II) веке нашей эры, когда колюр весеннего равноденствия ушел на 4 слишком градуса долготы от того положения в котором он был в 1 веке.
.
Каталог, изданный Георгием Трапезундским даже и по своему содержанию является непосредственным предшественником работ Тихо-Браге и по эволюциопным соображениям никак не может быть относим ко II веку нашей эры. С этой точки зрения никаких каталогов и древних карт не было до открытия гравюры и печатного станка. А с того времени они идут в таком порядке:
.
Около 1520 года — Георгий Трапезундский, под псевдонимом Птелемея, отмечает по широтам и долготам 1022 звезды.
В середине XVI века, Аль-Суфи переводит его на арабский язык со своими поправками и дополнениями.
В 1590 году — Тихо-Браге (1546—1601 гг.), в Ураниенбурге продолжает это дело в Дании в прекрасно оборудованной обсерватории (через 70 лет после Георгия Трапезундского).
В 1676 году — Галлей отправляется на остров святой Елены с астрономическими инструментами и впервые каталогирует южные звезды, невидимые в Европе (через 86 лет после Тихо-Браге).
В 1712 году — Флемстид в государственной обсерватории в Англии каталогирует 2866 звезд (через 56 лет после Галлея).
В 1742 году — Лакайль дает каталог 9766 звезд южного полушария (через 30 лет после Флемстида).
В 1760 году — Брадлей дает его усовершенствование и открывает впервые аберрацию света (через 18 лет после Лакайля).
В 1789 — 1800 гг. — Лаланд в Париже доводит число каталогированных звезд до 47390 (через 29 лет после Брадлея).
В 1800 году — Пиацци (через 11 лет после Лаланда) продолжает это дело.
В 1808 году — Аргеландер в Бонне дает огромный Атлас 324600 звезд (через 63 года после Пиацци).
А к нашему времени каталогировано и определено фотографиями более миллиона звезд.
.
В этой поистине гигантской преемственной рабате астрономов каталог Птолемея по своей полноте и по своим недочетам и соответствует во всем как раз тому времени, в которое он и был издан Георгием Трапезундским. Живя в молодости на остраве Крите, а потом в Венеции, он легко мог ознакомиться с работами своих предшественников, дополнить и исправить их новейшими (как чужими, так и своими личными измерениями на обсерваториях Южной Европы), прежде чем решился напечатать и Венеции в 1527 году свое поистине великое астрономическое произведение, в которое вошел и этот каталог. Оно по всем своим идеям и уровню фактических знаний и является как раз преддверием работ Коперника, отпечатавшего свою гениальную книгу через 6 лет после выхода Альмагеста и под несомненным влиянием внимательного изучения этой книги, которая должна была произвести ошеломляющее впечатление на всех тогдашних европейских астрономов и астрологов.
.
Все это заставляет меня смотреть на Альмагест, как на сводку всех астрономических знаний и наблюдений, накопивших«я со времени установления в первые века кашей эры 12 созвездий Зодиака до XVI века, при чем вошедшие в нее отдельные сведения могут и должны принадлежать многим предшествовавшим векам. Задача серьезного исследователя этой книги и заключается именно в том, чтобы определить, какие из сообщений принадлежат тому или другому веку нашей эры,
.
Имя Птолемей (по-еврейски: «Состязавшийся с богом») тоже без сомнения, не случайный личный псевдоним автора, т. е. компилятора Альмагеста, а отголосок предания о каком-то давнишнем знаменитом астрономе, получившем такое прозвище за свои астрономические откровения.
.
Есть, например, печатная книга Иоанна Региомонтана и Георгия Пурбаха: «Сокращение Великого Творения Клавдия Птолемея»,13 нa которой стоит, если мои сведения о ней не ошибочны: Венеция, 1496 год. А греческий текст Альмагеста отпечатан под редакцией Георгия Трапезундского в Базеле в 1538 году., т.-е, через 42 года после того, как вышла только-что упомянутое сокращение Региомонтана. Значит отдельные сборники под этим именем существовали и до напечатания этой книги.14
.
Правда, что в дошедших до нас хронологических соотношениях между Альбрехтом Дюрером, Георгием Трапезундским а Иоанном Региомонтаном существует какая-то путаница. Из датировки книг видно, что Георгий Трапезундский печатал латинское издание Звездного Каталога Альмагеста в 1537 году по наблюдениям незадолго до своего времени т. е. он был еще жив в это время, а в скудных сведениях о его жизни говорится, будто он родился в 1326 году, на острове Крите и умер еще в 1484 году в Риме, т. е. за 43 года до отпечатания его книги с картами Дюрера, в то время, когда Дюреру было только 13 лет и он, не смотря на свою гениальность, едва ли мог тогда вычертить такие карты, а на гравюрах сам Дюрер пометил их 1515 годом.
.
Нам говорят, кроме того, что будто бы Георгий Трапезундский не был астрономом-специалистом, а преподавал в Венеции с 1420 года риторику и философию. Он был,— прибавляют некоторые — «сварливым, человеком, мало желающим чести науке, литературе и хорошим манерам».15 Приверженец Аристотеля, он, будто бы, не мог ужиться с поклонниками платонизма, потерял расположение папы Николая V и жил потом на пенсию Альфонса Неаполитанского. Он перевел с греческого на латинский язык Гермогена, и отчасти Евсевия, Платона, Аристотеля, и Птолемея (последнего около 1450 года). Если б эти сведения были верны, та стало бы понятно, почему Альбрехт Дюрер, нарисовал по его указаниям часть созвездных фигур вверх ногами, но во всяком случае приходится признать, что Георгий Трапезундский умер и родился, по крайней мере, лет на пятнадцать позднее, чем нам указывают, и эта ошибка вполне извинительна: он не был ни королем, ни владетельным князем, дни рождения и смерти которых официально регистрировались, а потому и время жизни его определяли уже через много лет после смерти по косвенным и часто легкомысленным соображениям и показаниям родных, когда непосредственные сведения о его жизни стали уже забываться и их нужно было зафиксировать.
.
13 Jjannis de Monte Regio et Georgi Purbachi Epitome in Cl. Ptolemaei magnam compositionem.
14 Космография «Птолемея» с 28 картами вышла в 1478 году и второе ее издание с 32 картами в 1482 году.
15 «He was, a quarrelson man, of litle honor to science, ta letters., and to manners» (В. Е. Smith. History of mathematics, Vol. I, p. 263).
Одной из причин отнесения времени его рождении и смерти лет на 40 назад могли служить, мне кажется, два апокрифа от имени знаменитого ученого, предшествовавшего поколения, уже упомянутого нами Региомонтана. Знаменитый математик и астроном, родившийся в Кенигсберге в 1436 и умерший в 1476 году в Риме, Региомонтан, говорят нам, уже пользовался (не иначе как в рукописи!) переводами Георгия Трапезундского и еще в 1464 году написал резкий критический разбор его книги.
.
Но точно ли этот разбор не апокриф?
.
Есть странное обстоятельство, наводящее на эту мысль.
.
Уезжая из Нюренберга в Рим осенью 1475 года, за год до своей смерти, Региомонтан, говорят нам, оставил все свои рукописные сочинения на хранение другу Вальтеру, который понял слово «хранить» в смысле «никому не показывать», так что они были тщательно скрыты от всех посторонних глаз вплоть до смерти этого Вальтера в 1504 году». А после нее, когда наследники нашли его склад, никому не давая обещания его хранить, они значительную часть растратили (вероятно, на обертки), а остаток купил Виллибальд Пиркгеймер и стал печатать.
.
Так, в 1541 году в Нюренберге и появились в свет под именем Региомонтана «Problemata astronomiea Almagestum Spectantua», а в 1550 году, и тоже в Нюренберге, его «Три книги Комментарий на Великое творение Птолемея», которое называется Альмагестом.16
.
16 Libri III Commentatiorum in Ptolemaei magnan compositionem, quam Almagestam vocant.— см: статью Hunter'а и Allgemeine Deutsche Biographie (ХХII, 564—581).
Такие комментарий совершенно понятны через несколько лет после появления в печати Альмагеста, но совсем неправдоподобны для того времени, когда никто еще не потрудился даже переписать ту единственную рукопись, которая так же хорошо хранилась в Ватикане, как хранил верный друг и самый разбор ее Региомонтаном. Да и «перевод» ее Георгием Трапезундским вплоть до напечатания был бы еще в шкафу у переводчика. Ведь всякая; даже не «резкая» критика или полемика имеет смысл только тогда, когда она опровергает распространяющуюся в публике книгу, а не такую, которая спрятана от всех в архиве в одном экземпляре. Игра не стояла бы свеч! — Все это приложимо и к остальным «древним рукописям», сводящимся «на переписку двух друзей». Литературная критика и полемика — типические продукты печатного станка.
.
Мне кажется, весь этот рассказ о заботливом друге-хранителе и о его беззаботных наследниках настолько носит на себе характер мифа, что никто не имеет права упрекнуть мена за такое предположение: он выдумал специально для того, чтобы прикрыть знаменитым уже именем Региомонтана сочинения еще мало известного ученого, написанные незадолго до их напечатания, когда Альмагест Георгия Трапезундского, с рисунками Дюрера, уже разошелся в нескольких изданиях, и многие погрешности его уже были отмечены дальнейшими исследователями. Исследование этих книг по данному мною в третьей книге «Христа» методу лингвистического анализа покажет, справедливо ли мое предположение. У меня, к сожалению, нет возможности сделать лично анализ сочинений, приписываемых Региомонтану, и я ограничусь лишь напоминанием, что и другие знаменитости того времени, как, например, Шекспир, не избежали подделок.
.
Очевидно также, что знаменитые карты неба Альбрехта Дюрера, выгравированные им, как гласит на них самих латинская надпись в 1515 году, попали в первое издание каталога звезд Альмагеста, уже через много лет после того, как они разошлись среди астрономов Запада в виде гравюр.
.
Ведь известно, что гравюра, как способ размножения рисунков, стала впервые употребляться в Европе лишь с начала XV века и послужила тотчас поводом к изобретению типографского шрифта. Она возникла первоначально в Голландии и Фландрии и только потом перешла во Францию и Италию. Древнейшая из дошедших до нас датированных гравюр, это эстамп на дереве «Святой Христофор», помеченный 1423 годом, т. е. на 15 лет до великого изобретения Гуттенберга, легшего в основу всей современной человеческой науки и культуры.
.
Относительно того, что отпечатанная гравюра не была известна ранее, видно из самой истории ее возникновения. Прежде все оттиски производились по тому же способу, как печати современных официальных учреждений, т. е. на дощечке углублялись резцом места, которые должны быть белыми. Намазав затем дощечки краской, прикладывали их к бумаге и выходил грубый отпечаток.
.
Но это продолжалось недолго. Уже к 1459 году золотых дел мастер Томазо Финигвера во Флоренции, вырезавший на серебряной пластинке «коронование богородицы», натер смесью сажи с маслом свою вырезку, чтобы яснее видеть недостатки и потом удалить сажу и нанести вместо нее на серебро чернь. Уходя на время, он положил пластинку чертежом вниз на мокрую тряпку, и, возвратившись, увидел, что на ней отпечаталось очень хорошо все изображение. Он стал делать это раз за разом на листках влажной бумаги и убедился, что возобновляя втирание краски в гравюру, можно получить с нее сколько угодно оттисков. Дальнейшее развитие этого способа размножения рисунков принадлежит знаменитому итальянскому живописцу Мантинья (1431—1506), выгравировавшему около 20 досок с изображениями мифологических, исторических и религиозных сцен. Они были похожи на рисунки, вычерченные пером, но еще без растушевки.
.
Так началось издание гравюр, прежде всего, в Италии. Оно быстро перебросилось в Германию, я вслед за ними началось и издание книг с рисунками и без них. Возник книжный рынок, а с ним и то, что мы называем просвещением.
.
Не прошло и нескольких лет, как загремело имя Альбрехта Дюрера (1471—1528), начавшего выпускать в Нюренберге гениальные гравюры и на дереве, и на металле, отличавшиеся невиданной до тех пор чистотой и живописностью, уже не только со штриховкой, но и с намеком на воздушную перспективу. Создалась целая школа выдающихся художников-граверов.
.
И вот, мы снова дошли до интересующего нас здесь предмета — первых карт звездного неба, которые мы и воспроизвели (рис. 39 и 40) в уменьшенном изображении. И мы видим, что до Дюрера не было и не могло быть ничего подобного.
.
Когда «появились в свет» эти карты? Вышли ли они первым изданием из мастерской самого Дюрера, отдельно от каталога звезд Георгия Трапезундского, по каким-то еще никем не разрисованным звездным картам своего времени? Несомненно — да, так как на них самих (см. рис. 40, стр. 205), отмечен 1515 год, а печатать их отдельно в виде гравюр было много легче, чем издать целую книгу с рисунками. Сам Дюрер со своих досок мог сделать сколько угодно оттисков, не пробегая к профессиональным издателям. А предварительно отметить для его карт звезды по широтам и долготам мог только составитель их каталога, с которым он мог встретиться или в Германии, или в Италии, где Дюрер путешествовал в молодости.
.
Но все же карты Дюрера могли сделаться доступными для каждого желающего не ранее 1515 года, а потому и звездные каталоги, определяющие звезды по членам нарисованными им животных и других предметов, не могут быть окончательно отредактированными ранее этого же года.17
.
17 Альбрехт Дюрер, — как я говорил уже,— родился 21 мая 1471 года и уже в 1484 году, еще 13 лет от роду написал свой портрет в зеркале. В 1492 году он выпустил гравюру на дереве: «Св. Иероним». Потом до 1495 года им были изданы гравюры на меди: «Св. Семейство», «Любовное предложение», «Смерть», «Шесть воинов», «Расточительный сын», «Искушение св. Златоуста», «Св. Иероним» (вторично), «Повар и его жена», «Крестьянин с женою», «Турок с женою», «Маленький курьер», «Св. Дева с месяцем», «Фортуна» и т. д. С каждым новым годом его невиданно изящные по тому времени все новые и новые гравюры сыпались поистине дождем и среди них появились в 1515 году и обе карты неба со зверями, каких еще не было до того. Ему в это время было 44 года, но он явно не занимался серьезно астрономией, так как это — его единственное астрономическое произведение.

ГЛАВА III. КАТАЛОГ ЗВЕЗД КОПЕРНИКА И ЕГО СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА.
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-01-03.htm

35

ГЛАВА III.
КАТАЛОГ ЗВЕЗД КОПЕРНИКА И ЕГО СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА.

.

Всякий образованный человек хорошо знает имя Николая Коперника, как гениального творца гелиоцентрической теории планетных движений и, вместе с нею, основателя современной математической астрономии. Но едва ли кто-нибудь, кроме астрономов специалистов, имевших в собственных руках какое-нибудь из многих полных изданий его огромного произведения «De Revolntionihus Orbium Coeiestium (о кругообращении орбит)» слыхал о его звездном каталоге, составляющем конец второй книги. 1
.
1 Nicolai Copernici Thorunensis de Revolutionibus Orbium Coelestium Libri VI. Ex auctoris autogrepho recudi curavit Societes Copernicana Thorunensis. Berolini. 1873. Cap. II. Signorum stellarumque descriptio canonica, paginae 116 — 156.
Нам говорят и об Аль-Суфи, и об Улуг-Беке как о переработчиках звездного реестра, составляющего седьмую книгу «Альмагеста», а о Копернике все молчат, хотя его каталог носит следы даже большей переработки, чем у них.
.
Как и у этих авторов, мы видим у него самостоятельные поправки в широтах и долготах многих звезд. Но он не ограничивается ими. Вместо определения долгот без отношения к точкам равноденствий отдельными градусами, по тридцати в каждом «знаке Зодиака» (вытягивая его меридиональные крылья, как у птицы, клинообразно, одно до северного, а другое — до южного полюса неба), Коперник обозначает долготы без отношения к знакам Зодиака под ряд 360-ю градусами эклиптики, проводя нулевой градус через Гамму Овна, как самую западную из его хорошо видимых звезд (табл. LIII). Благодаря этому почти все долготы увеличились у него в среднем на 6°30' сравнительно с греческим изданнем Альмагеста 1538 года, которым он пользовался, как первоисточником.
.
Это его начало координат принял потом и Любенецкий на двух историко-астрономических меркаторских картах своего капитального труда «Theatrum Omnium Cometarum» 1664 года, не упомянув, однако, что эти координаты с Гаммы Овна ввел Коперник, а не «Птолемей» или «Гиппарх».
.
Отсюда мы видим, что даже и отец нашей современной теоретической астрономии еще не решался начать счет небесных долгот от невидимой человеческим глазом и перемещающейся точки весеннего равноденствия, как делаем мы теперь, давая звездам с каждым новым днем все большие и большие долготы и прямые восхождения. Тем менее могли это делать его предшественники, в каталогах которых не вышло ни для одной звезды абсолютно нулевой долготы только потому, что первоначальная сеть небесных координат была взята наблюдателями неба, как и следовало ожидать, в виде прямых восхождений, и потому при переводе в долготы к начальной звезде неизбежно прибавился дробный придаток.
.
Влияние небесных карт Альбрехта Дюрера со всеми их достоинствами и недостатками повсюду проявляется в созвездных, описаниях не только в Альмагесте, но и в каталоге Коперника. Жертвенник и Геркулес, хорошие на бумаге, выходят и у него на реальном небе вверх ногами, и он нигде не отметил этой нелепости. Лишь для Пегаса, положение которого на небе «Пупом» вверх и «Ртом» вниз, было слишком уже смешно, Коперник решился сделать наивную поправку. Не осмелившись самовольно перечертить звездные карты Дюрера, которые он считал точным восстановлением будто бы пропавших древних классических карт, он изменил только порядок строк в описании Пегаса, т. е. верхние строки сделал нижними и наоборот, как это хорошо видно из сопоставления его описания с описанием в Альмагесте. Мы видим из таблицы LIV, что первым номером стоит у него Рот Пегаса (теперь ς Пегаса), который в Альмагесте помещен лишь № 17. А ниже всего у Коперника (в его описании) помещена звезда «Пуп Пегаса» (теперь Альфа Андромеды), стоящая в Альмагесте под №1.
.
ТАБЛИЦА LIII.
Созвездие Овна в Альмагесте и у Коперника.
(Альмагест, кн. VII; Коперник, кн. II.)
http://s8.uploads.ru/ZuDCP.jpg

Само собой понятно, что простое перенесение нижних строк реестра наверх, а верхних вниз, исправило только самую таблицу, но ничего не переменило на реальном небе, благодаря тому, что обозначения звезд по членам тела остались прежние. Это то же самое, что мы видим и на отдельных изображениях Пегаса в некоторых старинных астрономических книгах, где он ставится тоже вверх головой и пупом вниз (рис. 46, стр. 230), чтоб читатель не усумнился в здравом рассудке древних астрономов.
http://s9.uploads.ru/L7y9T.gif
Рис. 46. Созвездия Пегас, Андромеда и Треугольник из манускрипта звездного каталога Аль-Суфи («Codex Petropolitanus»). Звезды в нем помечены так же, как у Дюрера, но это выходит так нелепо, что даже на рисунке автору пришлось перевернуть Пегаса головой вверх, а Андромеду вывести из лежачего положения и перевести в стоячее (звезды натыканы как попало).
.
Попытка Коперника исправить вместо неправильно помещенной фигуры лишь порядок описания ее членов, конечно, очень наивна, но тем не менее она — факт: ни для одного из других созвездий он не сделал никаких изменений в нумерации Альмагеста.
.
У меня нет места для изложения других деталей звездного каталога Коперника, но раз дело зашло об исторических апокрифах, я не могу не упомянуть здесь об одном обстоятельстве.
.
При чтении книги Коперника нельзя не отметить, что этот глубокий и многосторонний ученый XVI века (1473—1543) еще считал, что Сатурн совершает свой кругооборот на звездном небе ровно в 30 лет (вместо 29 лет 167 дней), Юпитер ровно в 12 лет (вместо 11 лет 313 дней), Марс ровно в 2 года (вместо 1 года 322 дней).2
.
И вот, прочтите после этого даже и не астронома, а архитектора I века нашей эры, Витрувия, и в его компилятивном труде «Об архитектуре» 3 вы найдете такое место:
.
«Сатурн возвращается в прежний знак Зодиака через 29 дет и 160 дней (лишь на 7 дней менее истинного срока!)».
«Юпитеру нужно 11 лет и 363 (опечатка вместо 313) дня для возвращения в тот же знак (лишь на 2 дня менее истинного срока!)».
«Марс совершает свой круг в 683 дня или около того (лишь на 4 дня менее истинного срока!)».
Что же это такое, читатель? Надо ли нам сделать отсюда вывод, что архитекторы первого века нашей эры знали астрономию лучше самых многоученых и гениальных специалистов этой науки в XVI веке?
.
Такой вывод был бы уже слишком нелеп, а потому нам приходится и здесь признать то же самое, к чему мы были принуждены уже не раз при разборе других «классических» произведений. Книга Витрувия, представляющая по своему содержанию компиляцию всех знаний по технологии, накопившихся до ХV века нашей эры, написана тоже незадолго до своего напечатанья в 1497 году. Другого выхода нет! А после того как мы его сделали, все приходит в гармонический вид.
.
Это было время Леонардо да Винчи, знаменитого не только как живописца, но и как архитектора, построившего ряд зданий в Милане и оставившего после себя много архитектурных проектов и чертежей различных приборов, в том числе и аэропланов. В год выхода книги «Об архитектуре» от имени Витрувия Поллиона (что значит: Стекольщик-Бальзамировщик) Леонарду да Винчи было 45 лет 4 и жил он в Италии. Один из моих друзей, ученый архитектор, которому я указал на анахронизм астрономических познаний автора книги »Об архитектуре» если отвести ее и I веку нашей эры, сейчас же заподозрил в Леонардо да Винчи ее автора, тем более, что и литературные приемы обоих писателей очень сходны.
.
2 Вот его собственные слова:
Primus Saturnus, qui 30 anno suum complet circuitum. Post hunc Jupiter duodecennali revolutione mobilis. Deinde Mars, qui biennio circuit (Liber I сар. X. Pagina 29).
Это же самое показано в на приложенном у него чертеже орбит, который повторен им и в приложении (стр. 665) к его книге.
3 Vitruvius: «De Architecture». Lib. IX, Сар. «.
4 Рассказы о том, что рукопись Витрувия хранилась 1500 лет в одном монастыре и была найдена за 25 лет до напечатанья, когда Леонардо да Винчи был лишь 21 года, можно оставить для любителей анекдотов.
.
Только с этой точки зрения и можно объяснить себе указанную мною несообразность.
.
Коперник и Леонардо да Винчи были почти современниками и оба гениальными людьми. При разрозненности тогдашних польских и итальянских ученых легко могло случиться, что Коперник еще не имел материалов, чтобы вычислить времена обращения планет так точно, как мог это сделать в Милане к 1497 году Леонардо да Винчи, книга которого, как чуждая по своему предмету, могла остаться не прочтенною Коперником. А допустить, что Коперник не знал по астрономии того, что было известно архитекторам за полторы тысячи лет до него, совершенно невозможно.
.
Я не могу не воспользоваться этим случаем для того, чтобы попытаться избавить Коперника и от остальных его конкурентов, будто бы учивших аркадских пастушков и пастушек в Греции об обращении Земли вокруг Солнца еще за 2000 лет до него. Все эти его античные предшественники имеют не более прав на реальное существование, чем и жившие около них центавры, циклопы и сатиры, часть которых, по свидетельству авторов Четьи-Миней, приняла даже христианство в первом веке нашей эры.

36

ГЛАВА IV.
КОМЕТОГРАФИЯ ЛЮБЕНЕЦКОГО И ЗВЕЗДНЫЙ КАТАЛОГ МУСУЛЬМАНСКОГО МУДРЕЦА (АЛЬ-СУФИ).

Исследуя астрономически документы XV—XVII веков, мы не должны удивляться тому, что в основу своих исторических или философских выводов тогдашние авторы клали не привычные нам, и даже кажущиеся теперь не совсем удачными, положения.
.
Вот, например, передо мною огромная и замечательная по обилию фактов латинская Кометография Станислава Любенецкого,1 издания 1681 года, взятая мною для исследования из книгохранилища Пулковской обсерватории. Взгляните только на один из перечерченых мною оттуда рисунков (рис. 47). Это меркаторская карта неба в эклиптикальных координатах, где за основу счета принят небесный меридиан, проходящий через Гамму Овна. Почему так? Об этом вы спросите самого Любенецкого, а факт тот, что в этих же координатах он начертил и все другие многочисленные карты в своей книге, написанной несомненно в 1681 году, и обозначил по ним движения «всех комет от всемирного потопа и до нашего времени». Я думаю, что он сделал так только потому, что счет зодиакальных зверей начинается от Овна, хотя и видел, что почти половина 12 фигур Дюрера, которыми пользовался и он (Телец, Рак, Лев, Скорпион и Водолей), все-таки наполовину сдвинулись с принятых им для них равномерных промежутков.
.
1 S. de Lubienietski: «Historia universalis omnium Cometarum».1681.
http://s8.uploads.ru/aDvQf.gif
Рис. 47. Карта неба в меркаторской проекции по кометографии Любенецкого. Начало долгот считается от Гаммы Овна

Для нас теперь тут важно только одно: авторы XV—XVII веков еще не руководились при обозначении эклиптикальных долгот, как мы теперь, положением точки весеннего равноденствия (которая и в самом деле важна только для сельских хозяев, а не для астрономов), а потому по принятым ими эклиптикальным координатам мы никак не можем судить о времени составления их книг.
.
Взгляните еще раз на приложенную карту (а таковы и все карты того времени). Вы видите сами, что долготы в Кометографии Любенецкого в 1681 году показаны в среднем на 7° менее, чем в греческой версии Альмагеста, изданной Георгием Трапезундским в 1538 году, как это видно и из приложенной таблички (таблица LV).
.
ТАБЛИЦА LV.
Долготы главнейших зодиакальных звезд в Альмагесте и у Любенецкого.
http://s9.uploads.ru/er6P4.jpg

Ведь, если допустить, что он отсчитывал координаты, как мы теперь, от положение равноденственной точки на небе в свое время, то и саму эту Кометографию, несмотря на то, что она описывает подробно все кометы (как легендарные до начала нашей эры, так и занесенные в средневековые хроники, вплоть до 1680 года), мы должны были бы отвести к пятому веку до начала нашей эры, когда точка весеннего равноденствия действительно проходила у первых звезд созвездия Овна, как она дается Любенецким. Значит, у астрономов XV — XVII веков действительно был обычай отсчитывать долготы не от равноденствий, или солнцестояний, а по каким-либо топографическим признакам самого звездного неба. У Любенецкого это были первые звезды созвездия Овна, у компилятора Альмагеста (которым я считаю Георгия Трапезундского) основой счета была прямая линия, проходящая через полюс эклиптики и через нашу полярную звезду, а с другой стороны, через Гамму Дракона. Никакого указания для определения времени составления этих звездных карт и каталогов мы опять не имеем в их исходном пункте.
.
Не имеем мы такого указания и в арабском звездном каталоге Аль-Суфи, относимом к X веку нашей эры, где при описании тех же самых звезд и под темп же именами, как в Альмагесте, прибавлено 12°42' к долготам почти всех ее звезд (табл. LVI), что соответствует положению точки равноденствия около 975 года, почему, вероятно, Аль-Суфи и считают родившимся в 903 году нашей эры.
.
Мне кажется, что делать на одном этом фундаменте какие-нибудь хронологические выводы так же неосторожно, как и относить Кометографию Любенецкого к V веку до начала нашей эры, тем более, что в самом каталоге есть достаточное объяснение такой координировки небесного свода. Дело в том, что если вы соедините прямой линией две самые яркие звезды нашего неба: Сириус и Вегу, то полюс эклиптики придется почти как раз на этой линии, да и полюс ежесуточного вращения небесного свода (так называемый полюс мира) был почти в точности на ней же в ХII—XIII веке вашей эры. Это была типическая линия обоих солнцестояний и потому немудрено, что автор арабского каталога выбрал ее за основу своего координатного счета. Вега помечена им 0°2' Стрельца, а Сириус 0°22' Близнецов. Разница в минутах не имеет значения так Солнце за одни сутки проходит по эклиптике почти полный градус, да и пометить эти звезды точными нулевыми долготами было невозможно вследствие того, что полюс эклиптики не вполне математически ложится на эту линию, да и долготы выводились лишь из первоначально определенных прямых восхождений.
.
ТАБЛИЦА LVI.
Долготы крупнейших зодиакальных звезд по Альмагесту и Аль-Суфи.
http://s9.uploads.ru/WktcX.jpg

Итак, у нас нет оснований отнести каталог звезд Аль-Суфи к Х веку нашей эры из-за одной только его координатной сети, объясняющейся топографическими особенностями неба в Эпоху Возрождения.
.
Рассмотрим же и остальные особенности этого каталога, древнейшие рукописи которого не уходят, повидимому, за XVII век вашей эры, но прежде всего скажем несколько слов и об его авторе.
.
Никто ничего о нем не говорит. Есть лишь несколько строк на 361 странице I тома Арабо-Испанской Эскуриальной библиотеки,2 где Абдул Фарадж и Касири ссылаются на никому неизвестного арабского автора, а на самом деле черпают свои сведения из предисловия к тому же самому каталогу Аль-Суфи. Полное имя создателя этой книги, — говорят они, — было Абдулаль-Рaмaн бен-Омар бен-Мухаммед бен-Сала Абдул-Хусайн аль-Суфи аль-Рази, и родился он 14 Мухаррема 291 года Геджры в среду (какая точность!), т. е., по расчетам авторов, 7 декабря 903 года нашей эры. «Прозвище Суфи он получил потому, что был из секты суфи (ученых аскетов), а прозвище Рази, потому что был родом из городка Раи, на восток от Тегерана» (хотя и легче предположить что Суфи значит греческий мудрец от слова Софос (σοφός) — мудрый, и что Рази происходит от болгарского города Раз-град, не очень далеко от Софии, где со времени завоевания турками водворилась арабская культура в смеси с греческой). Он умер, — заканчивает Кассири,— «в третью седьмицу 13 числа Мухаррема 376 года, т. е. во вторник 25 мая 986 года нашей зры».
.
2 Bibliotheca Arabica-Hispana Escurialis, р.301, t. 1. Эскуриал — это знаменитый испанский монастырь построенный во второй половине XVI века близ Мадрида в Испании, с большой библиотекой около 130 000 томов и 4 000 рукописей.
Он,— говорят нам,— все время жил при Ширазском и Багдадском Царском дворе Абхад аль-Давлата из царствующей династии Буидов, который однажды даже удостоил всемилостивейше сказать:
.
« — Аль-Суфи научил мена знать имена и положения неподвижных звезд, Аль-Аалам употреблять астрономические таблицы и Аль-Фаризи обучил основаниям геометрии».
Кроме каталога неподвижных звезд, имеющего форму пополнения греческого текста Альмагеста, выпущенного Георгием Трапезундским в 1538 году, он,— говорят нам те же единственные Аль-Фарадж и Касири,— выпустил «Поэму неподвижных звезд с рисунками» и «Оптику», которые пропали. А рукописные экземпляры звездного каталога Аль-Суфи существуют только: один в библиотеке Эскуриала близ Мадрида, три — в Парижской, и по одному в Оксфордской, Лейденской, Копенгагенской и Ленинградской Публичной библиотеках.
.
Читатель видит, что все эти рукописи находятся (кроме нашего) в западно-европейских книгохранилищах, а в Персии, Турции, Египте и на всем магометанском востоке — нет ни одного. И потому невольно является мысль, что все они принадлежат или пережитком мавританской культуры на Пиренейском полуострове, в Испании и Португалии, или написаны на Балканском при турецкой власти.
.
Необычная точность дня рождения и дня смерти Аль-Суфи, напоминающая православные святцы, при полном отсутствии каких-либо других биографических сведений о нем, сама показывает себе цену. Эти даты явно высчитаны астрологическим путем, и в результате мы можем сказать, что об авторе исследуемого нами теперь звездного каталога ничего и никому не известно. Мы с полным правом можем усумниться даже и в том, что он жил в Ширазе и Багдаде, не смотря на единственную географическую заметку в самом этом каталоге при описании созвездия Корабля: «Мы нашли широту Шираза 29°36', и таким образом звезда Каноп (Suhaïl) в меридиане поднимается там на 9° без минуты». Не имеют большого значения и слова во введении к самому каталогу: «Находясь в Динаваре в 335 году Геджры с ученым принцем Абул-Фаля Магометом бен.-Аль-Гусайном,— да сохранит бог ему жизнь! — я жил в его собственной комнате (стр. 33)». Он мог просто путешествовать там, или же это выдумка апокрифиста.
.
Весь текст каталога Аль-Суфи и все описания созвездий основаны на Альмагесте, которые он цитирует, можно сказать, на каждой строчке. А я уже доказал выше, что Альмагест (от арабо-испано-греческого El-megistos — величайший) скомпилирован Гeopгием Трапезундским в начале ХVI века. Значит, и каталог Аль-Суфи появился на свет не ранее конца этого века, если и не в Испании, то не восточнее Софии или Адрианополя.
.
Вот как он начинается:3
.
3 Не зная арабского языка, я перевожу все цитаты с французского перевода: Deseription des étoiles fixes composée au milieu du Х siècle de notre ère par l'astronome persan Abd-al-Rahman al Sûfi. Traduction litérale de deux manuscripts агabes de Bibliotèque гоуаlе de Copenhague et de la Bibliothèque impériale de St. Pétersbourg aves des notes par Н. С. F. С. Sehjellerup. St. Pétersbourg, 1874. (Библ. Академии Наук.)
«Во имя господа благого и милосердного, — говорит Абдул-Хусейн Абул аль-Раман бен-Омар аль-Суфи,— да поможет ему бог!» — после хвалы и славословия, подобающих богу, и благодарствия его посланнику, избранному Магомету и его потомкам, он говорит: «Я видел многих стремящихся к познанию неподвижных звезд, к познанию их положения на небесном своде и их созвездий и нашел, что эти люди были двух категорий.
«Первая категория, следуя методу астрономов, пользуется глобусами, разрисованными художниками, которые, не зная сами звезд, берут лишь долготы и широты, находящиеся в книгах и помещают по ним звезды на сфере, не будучи в состоянии отличить истины от ошибок. А отсюда выходит то, что знающие люди, рассматривая эти глобусы, видят, что многие звезды там расположены иначе, чем на небе. Устроители глобусов ссылаются на астрономические таблицы, авторы которых претендуют, будто бы, что сами наблюдали звезды и определяли их положение. А в действительности они избирали лишь наиболее известные звезды, которые знают все, вроде Глаза Тельца, Сердца Льва, Колоса Девы, трех звезд на лбу Скорпиона и его Сердце, о которых говорит Птолемей, что наблюдал их долготы и широты, обозначенные в Альмагесте, так как все эти звезды близки к эклиптике. Что же касается до других звезд, отмеченных Птолемеем в звездном каталоге его книги, то они прибавляли к каждой из них то, что находили нужным. Сделав передвижение этих звезд в пространстве на промежуток между своей жизнью и эпохой Птолемея, они прибавляли еще по нескольку минут к долготам Птолемея или убавляли по стольку же от них, чтобы заставить верить, будто они сами наблюдать их и нашли при этом некоторые разницы долгот и широт, независимо от их общего приращения в промежуток времени, протекший между ними и Птолемеем. И все это они делали, даже не зная самих звезд, К их числу принадлежат и Аль-Баттани и Атарид и другие.
«Я рассмотрел внимательно много экземпляров Альмагеста (очевидно в Европе, потому что в Азии нет ни одного!) и нашел, что они различаются по отношению к большому количеству неподвижных звезд. Я отыскивал затем в книге Аль-Баттани эти самые звезды, на личное наблюдение которых он претендует, и нашел, что он исключил все, относительно которых существует в этих экземплярах малейшая разница (даже ряд звезд третьей и четвертой величины, между тем как приводит многие пятой и шестой величины). Аль-Баттани утверждает затем, что наблюдая звезды Стрельца, он определил, что звезда, помещенная в подколенке его левой передней ноги, находится под 28°30' этого созвездия, и, отмечая, что в его время прибавка долготы к числам Альмагеста была 11°10', выводит, что у Птолемея была ошибка по долготе на 20', потому что в Альмагесте эта звезда дана под 17°40' Стрельца, что по прибавке прецессии дает 28°50', а не 28°30'. Доказательством того, что он не только не наблюдал ее, но даже и не знал, и утверждением того, что она не была известна и другим астрономам со времени составления таблиц Птолемеева каталога и рисунков его созвездий, служит то обстоятельство, что все эти люди отмечали ее в своих книгах, как звезду второй величины, тогда как она в крайнем случае принадлежит лишь к четвертой. Переводчик или копиист пометил эту звезду второй величиной вместо четвертой (или это была описка самого Птолемея), и никто из претендующих на наблюдения после Птолемея не заметил такой ошибки. Я нашел затем книгу Атарида, написанную его собственной рукой, где он представил 48 созвездий Птолемея, с которыми, по его словам, имел полное личное знакомство... Но и он отметил эту звезду второй величиной, как нашел в книгах Птолемея.4
«Рассматривая небесный глобус Али Бен-Исса аль-Харрани (Harrâni), я заметил, что он поместил пятую звезду, находившуюся в Левом Крыле Девы в ее лицо, к северу от четвертой (Дева стала рисоваться с крыльями лишь в средние века!). Почему это? Потому что в одном экземпляре книги Птолемея в переводе Аль-Гаджаджа широта этой звезды ошибочно отмечена на 6°10' к северу. Автор прочел и повторил эту ошибку.5
4 Al Sûfi, стр. 50.
5 Там же, стр. 31.
«Вторая категория лиц, стремящихся к познанию неподвижных звезд, это — «любители». Они следуют магометанскому 6 методу станов Луны, и руководятся книгами этого рода. Лучшей и самой полной из их книг я нашел книгу Абу-Ханифы аль-Динавара.7 Но если бы Абу-Ханифа лучше знал звезды, то он не ссылался бы на ошибки Ибн-алъ-Араби (Aarâbi) и Ибн-Кунасы (Kunâsa), как на авторитеты; он не говорил бы в своей книге, что названия 12 знаков Зодиака происходят от сходства расположения их звезд с фигурами, которыми они названы, и не сказал бы, будто неподвижные звезды меняют свои места и что конфигурации их созвездий не остаются теми же самыми. Он не знал того, что их взаимные расстояния и величины их широт к северу и к югу от эклиптики не увеличиваются и не уменьшаются никогда, потому что они уносятся все вместе физическим воздействием и движением вокруг полюсов эклиптики, почему их и называют неподвижными. А Абу-Ханифа полагает, что они называются так лишь потому, что их собственное движение очень медленно в сравнении с движением планет. Но те, кто изучал астрономию и привык к наблюдениям, знают что ничего подобного нет».8
«Все согласны только с тем, что звезды совместно обладают известным движением по порядку знаков Зодиака, которое по Птолемею и его предшественникам равно 1° в столетие, а по «Проверенным таблицам» 9 и по тем, которые наблюдали после Птолемея, это движение равно 1° в 66 лет» (стр. 33).10
.
6 Употребляю это слово вместо «арабскому», чтобы читатель не смешивал авторов пишущих на языке Корана с аравийцами.
7 Там же, стр, 32.
8 Al Sûfi, стр. ЗЗ.
9 Эти таблицы приписываются Йахни бен-Абн-Мансуру (Jahai Bin Abi Mansûr), умершему в 831 году нашей зры.
10 Это дает прецессию 1°51515 в век.
Сделав такой несправедливый укор Абу-Ханифе, который оказался теперь совершенно правым относительно собственных движений звезд, Аль-Суфи продолжает критиковать «любителей»:
.
«Во время Тимохариса и ранее, двенадцать тридцатиградусных отделов эклиптики были в точности заняты фигурами, давшими им свое имя. Так, в первом делении была фигура Овна и даже мало знакомые с астрономией знают, что две звездочки на его рогах называются Метками, потому что они первый стан Луны и начало знаков Зодиака... Магометанские астрономы (при определении звездных долгот) не пользовались фигурами Зодиака, потому что разделяли окружность неба по числу 28 суток, в которые Луна почти обходит небо и определили на эклиптике заметные чем-либо и равные друг другу отрезки, которые проходит Луна в сутки, начиная с этих двух Меток (1-й стан), и прежде всего нашла Ал-Бутаана (2-й стан),11 потом Плеяды (З-й стан), потом Альдебарана (4-й стан) и другие станы, не обращая внимания на фигуры Зодиака и вводя в счет внезодиакальные созвездие, каковы Орион и Пегас. Так следующий (5-й) стан они отметили звездочкой Аль-Хака в голове Гиганта (Ориона), хотя он принадлежат к южным, внезодиакальным созвездием, 14-й стан определили Колосом Девы, а далее (уже к концу круга) отметили станами две звезды Пегаса к северу от эклиптики» (табл. LVII).12
.
11 Аль-Суфи (стр. 30) называет его Животиком и определяет, как звездочку в хвосте, образующую треугольник с двумя другими «в Животе». Она должна быть, конечно, на 13° восточнее Меток, так как Луна в сутки проходит почти ровно 13° по долготе.
12 Так же, стр. 33.
ТАБЛИЦА LVII.
28 лунных ночлегов (домов) у средневековых астрологов при современном обозначении ночлежных звезд.
(По L. Sèdillot: Matériaux pour servir à histoire comparée des sciences mathémsatique chez les grecs et les orientaux. 1849. T. II.)
http://s9.uploads.ru/Yo95A.jpg

АльСуфи, — да сохранит бог ему жизнь! — даже и не подозревал, что, упрекая Абу-Ханифу в астрономическом невежестве из-за того, что тот приписывает звездам индивидуальные вековые передвижения, медленно меняющие конфигурацию созвездий, он обнаружил только свою собственную косность. Тем не менее уже и из проведенных мною выписок мы извлекаем несколько интересных данных.
.
Прежде всего мы узнали, что напечатание Альмагеста в начале XVI века вызвало огромный интерес к астрономии, который, вылившись из своих латинских и греческих берегов, захватал и магометанские сферы, писавшие в это время на языке Корана, начиная от Пиренейского полуострова, где могли еще находиться в Португалии и даже в Испании последние остатки еврейско-мавританской культуры, вплоть до Балканского полуострова, куда она перебросилась, теснимая европейским евангельским христианством. Мы узнали затем, что у еврейско-магометанских ученых долгота звезд определялась тогда по суточному передвижению Луны между звездами, начиная от ее прохождения под Бетой и Гаммой Овна, называвшихся «Начальными Метками», в отличие от другой категории «европейских ученых», которая, повидимому, употребляла уже и отмечала прохождения через меридиан более удобными меридиональными стенными кругами.
.
Здесь же мы видим и причину, почему долготы на старинных картах считались от Меток созвездия Овна. Это вовсе не потому, как предполагает автор, что здесь по Альмагесту при Почитателе Красоты (Тимохарисе по-гречески) было пересечение небесного экватора с эклиптикой, которых нельзя было отметить (по невидимости обоих) никаким угломером, и это вовсе не потому, что при весеннем равноденствии тут проходило Солнце, так как раньше, чем это происходило, все созвездие Овна исчезало в его лучах. Весеннее равноденствие определялось тогда погружением этих Меток в огонь вечерней зари, что могло быть лишь в то время, когда пересечение эклиптики и экватора уже ушло в созвездие Рыб. Этот момент действительно и отмечался в средневековых эфемеридах не только для Меток, но и для всех крупных звезд и назывался их гелиактическим закатом, т. е. тем моментом, когда данная звездочка, приближаясь с каждым днем на западе к Солнцу, делалась, наконец, видимой лишь на момент над огнем вечерней зари, чтобы тотчас потонуть в ее лучах, а на следующий день уже совсем не обнаруживалось над ней. Это и был день ее гелиактического заката, продолжавшегося вплоть до того времени, когда ее (почти черед месяц) вдруг замечали уже вышедшей из утренней зари на востоке, что и называлось ее гелиакическим восходом.
.
Такого рода средневековые вечерние наблюдения на прибрежьях Средиземного моря легче всего было делать в весенние равноденствия над созвездием Овна, так как только эта часть эклиптики опускалась там по вечерам, начиная со средних веков, почти вертикально над горизонтом. А в осенние равноденствия удобнее всего было наблюдать гелиакические восходы Регула, когда точка пересечения эклиптики и экватора была уже в созвездии Девы. То же можно было сказать и о солнцестояниях. Тропик Рака должен был определяться легче всего по гелиакическому закату Рака в те века, когда солнцестояние было уже в Близнецах, а тропик Козерога по гелиакическому закату этого созвездия, когда зимнее солнцестояние было уже в Стрельце. Значит и время «Почитателя Красоты» (Тимохариса) было не так уже далеко от средних веков, как мы это думали до сих пор.
.
Продолжая описывать невежество своих предшественников в топографической астрономии автор пролога к звездному каталогу Суфи опять нападает на современных ему астрономов, совершенно не подозревая, что Альмагест, которому он рабски следует в номенклатуре, был написан не «древним Птолемеем-Богоборцем», а скомпилирован Георгием Трапезундским в XVI веке, и что даже и его собственное наименование звезд по членам небесных животных, сделано по рисункам мало опытного в наблюдательной астрономии знаменитого художника Альбрехта Дюрера.
.
«В 337 году Геджры (948 год нашей эры),— говорит он (стр. 38),— когда я путешествовал в Испагань (не в Испанию ли?) с князем Абул-Фадом, — бог да сохранит ему жизнь! — предстал передо мною обитатель города Ибн-Варваджа, знаменитый в этой стране своими познаниями по астрономии. Он описал мне свою сферу с большим числом звезд и назвал мне Альдебарана, две блестящие заезды Близнецов, Сердце... и «Обезьяну», а я ему сказал, что эта звезда называется Альфар. Я спросил его, в каком месте она находится, и он этого не звал. Тот же самый человек явился к 349 году Геджры (960 год нашей эры) к великому князю Абхад-аль-Давлату. У него спросили в моем присутствии имя звезды, называемой «Падающий Коршун», бывшей высоко над горизонтом, и он сказал: «это Ал-Айджук!» Но все женщины, прядущие в наших городах, знают, что это Треножник.
«Когда я видел этих людей, следующих своим предшественникам, несмотря на свою репутацию и на внушаемое ими доверие, не ища отличить собственными глазами истину от ошибок, и когда заметил, что читающий их писания начинает думать, будто это плоды их собственного знания заезд и положения, я много раз принимал решение обличить их, сделав свое изложение, но мне мешали то слабость, то посторонние занятия вплоть до того времени, когда я имел счастье поступать на службу великого князя Абхат аль-Давлата Абу-Схаджа бен-Руии аль-Давлата Абу-Али — бог да сохранит ему жизнь! — который оказал мне милость принять меня в число служителей в свою свиту. Я увидел, что этот князь был сведущ в науках и желал еще больше усовершенствоваться, милостиво собирая к себе всех ученых, осыпая их благодеяниями. Я слышал, как он часто говорил о неподвижных звездах и выражал желание лично знать их положение в фигурах созвездий и по отношению к Зодиаку, и проверять их градусы собственными глазами. И я не видел при княжеском дворе никого, кто знал бы 48 созвездий, описанных Птолемеем в Альмагесте... Не находя никакого трактата, составленного до меня, который возбуждал бы более доверия, чем писания авторов, о которых я говорил, и чувствуя, что нельзя отдаться наблюдениям, не зная на небе созвездий и образующих их звезд, я и захотел заслужить благие милости князя, составив книгу об этом предмете».13
.
13 Стр. 40 французского перевода, издания нашей Академии Наук.
Так автор пролога объясняет нам происхождение своего «Описания Неподвижных звезд» и тут же повторяет все ляпсусы Альбрехта Дюрера, впервые вычертившего на звездной карте эти 48 созвездий, по образцу тех «незнающих неба астрономов», на которых ссылается автор.
.
«Всякому созвездию, —говорит он, — дано имя предмета, на который оно похоже... а иногда лишь его части. Так, фигура Пегаса не имеет (на картах Дюрера!) ни крупа, ни задних ног, фигура Тельца (там же!) тоже имеет лишь переднюю часть. Есть фигуры, которые можно было (Дюреру!) закончить лишь, занимая звезду от соседней фигуры, которая стала у них общей. Так, случилось у Возничего, которого нога могла быть закончена лишь посредством звездочки, находящейся на конце северного рога Тельца. Вот почему она в одно и то же время называется и рогом Тельца и пятóй Возничего. То же самое и относительно блестящей звезды, на пупе Пегаса, принадлежащей в то же время и голове Скованной женщины (Андромеды, стр. 41 у Суфи)».
Аль-Суфи совершенно и не подозревает, что в древности все эти фигуры считались цельными, как это можно видеть на всех средневековых Зодиаках, начиная от Дендерского и кончая средневековыми арабскими, а также и на отдельных фигурах Митры, убивающего тельца и на фигуре Крылатого коня месопотамских барельефов.
.
И если пуп Пегаса стал в одно и то же время и головой Андромеды, то лишь потому, что Дюрер, разрисовывая карту (составленную Георгием Трапезундским) различными фигурами по указанным ему группам звезд с его надписями и, повидимому, в его отсутствии, нарисовал предполагаемую тут фигуру Пегаса на звездной карте так, что на бумаге она вышла очень красиво, хотя и в половинном виде (заднюю часть он закрыл подобием облаков, рис. 39, стр. 204, и рис. 46, стр. 230), а на реальном небе крылатый конь комически полетел с его времени перед глазами изумленных астрономов вверх ногами, до тех пор, пока Байер не заменил, наконец, первоначальные названия его звезд — пуп, ухо, копыто, крыло,— современными именами: Альфа, Бета, Гамма и т. д.. для того, чтобы магистрам астрономии не пришлось более показывать на небе своим смеющимся студентам «пуп» Пегаса выше его «головы» и «крыльев».
.
И вот, все эти ляпсусы Дюрера, вплоть до Жертвенника, горящего на небе тоже вверх ногами, и до Геркулеса, «пята» которого при прохождении через меридиан поднимается на прибрежьях Средиземного мори до самого зенита, а «голова» спускается чуть не до экватора, как бы с целью поцеловать находящегося тут Змиедержца,— все эти Дюреровы художественные ляпсусы, хорошие на бумаге, по немыслимые для реальных наблюдателей неба, повторены и у Аль-Суфи, наглядно показывая, что и он составлял свой каталог не только после Дюрера, но и после всеобщего распространения печатных экземпляров Альмагеста. И как бы наш Cyфиец (или Софиец) ни уверял, что это было сделано им еще а 350 году Геджры, т. е. в 961 году нашей эры, книга его принадлежит не ранее как концу XVI века и написана под тем же влиянием Георгия Трапезундского, под которым и Тихо-Браге начал составлять свой звездный каталог, пополняв и улучшая его издание. Это одна и та же эпоха развития астрономии.
.
И мы можем даже прибавить, что она была уже эпохой Галилея (1564—1642), когда для наблюдения звезд в Италии, Испании и Франции начали применять и подзорные трубы. Вот например, поразительное доказательство.
.
Всем известно, что туманность Андромеды, видимая простым глазом, как едва заметная расплывчатая звездочка не обращающая на себя особого внимания зрителя, была впервые открыта и названа туманностью только в 1612 году Симеоном Мариусом. «Она не была известна совсем до этого ученого,— говорят нам,— или, по крайней мере, никто ее так не называл». И вот, она много раз фигурирует под именем «туманности» в каталоге Суфи, и даже отмечается по этому своему признаку, как характерная опора для отметки близлежащих звезд (рис. 48).
http://s8.uploads.ru/KVEIz.gif
Рис. 48. Персей и Андромеда с Рыбой в Рыбкой на животе. Телескопическая туманность Андромеды изображена перед ртом рыбы уже в том виде, как ее наблюдают только в телескопы.
«Что касается до магометанских астрономов, — говорах автор (стр. 118),— то они нашли две серии звезд, окружающих фигуру большой Рыбы, ниже глотки Камелеопарда (созвездие которого нет еще и на картах Дюрера, а только у Барчиуса, в 1624 году). Эти звезды принадлежат не то Андромеде, не то Северной Рыбе, причисленной Птолемеем к двенадцатому созвездию Зодиака (рис. 19, 19-a и 19-b Петербургского манускрипта).
«Обе серии начинаются у Маленькой Туманности («petit nuage» французского перевода Академии Haук, при чем в примечании отмечено, что это и есть «знаменитая туманность Андромеды, неизвестная Европе до 1612 года»). Туманность эта, — продолжает автор,— находится близ 14-й звезды, с правого бока созвездия и принадлежит к трем звездочкам выше пояса. От них две серии звездочек расходятся к середине Большой Рыбы, потом приближаются друг к другу до того, что встречаются в ее хвосте и в Северной Рыбе, которую Птолемей описал среди созвездий Зодиака. Из них передняя серия, выйдя из туманности, проходит через маленькую звездочку, о которой Птолемей не упоминает, потом через три ниже головы в плечах и между плечами (№№ 1, 2 и 3 каталога Суфи) потом через звезду верхней части левой руки (№ 10), через левый локоть (№ 11), и, наконец через переднюю сторону Северной Рыбы до ее хвоста. А вторая серия, тоже выйдя из туманности, пересекает три звезды в верхней части пояса (№ 14, 13 и 12), из которых последняя, наиболее яркая, находится с левой стороны. Потом эта вторая серия идет через заднюю часть описанной Птолемеем Северной Рыбы до ее хвоста. Магометанские астрономы называют ее Первостепенной Рыбой и предполагают, что тут находится последний стан Луны, который называется Чревом Рыбы, или Канатом... А созвездие Прикованной Женщины называется так потому, что правая рука ее протянута к северу до трех звездочек в голове Камелеопарда (!), а другая к югу до спины Северной Рыбы» (стр. 118 петербургского манускрипта).
Затем, перечислив все 23 звезды Андромеды, автор снова возвращается к знаменитой со времени 1612 года Туманности Симона Мариуса и говорит:
.
«Ниже живота Камелеопарда находится Вторая Рыба, образованная двумя сериями звезд, выходящих из двух звездочек, которые соприкасаются в левом колене Прикованной  Женщины (№ 18 и 19) и постепенно удаляются друг от друга до средины Рыбы. Потом они идут до Маленькой Туманности (Симона Мариуса!), которая представляет собою горсточку плеяд, вроде известных звездочек под Персеем, и находится в правой руке Прикованной Женщины» (стр. 122).
Но ведь этого никак уж нельзя было рассмотреть никаким человеческим глазом, хотя бы без небольшой ручной подзорной трубы! Лишь в ней туманность Андромеды становится похожа на Плеяд, видимых простым глазом) А то, что и она должна быть горсточкой звезд, можно было сказать лишь после того, как в ту же самую подзорную трубу разложили Плеяды вместо семи звезд на целую горсточку! Еще более поражает на рисунках, как копенгагенского, так и петербургского изданий, помещение целой кучки звезд на правом бедре Болышой Медведицы (рис. 2 обоих изданий), которые, хотя и не описанные в тексте, представляют, повидимому, уже совсем не заметную простым глазом и потому плохо помеченную спиральную туманность около Эты Большой Медведицы.
.
Я мог бы привести ряд и других мелких деталей, в роде того, что автор считает Колос Девы двойной звездой, называя ее «Два Симака» (стр. 160), но думаю, что и того, что я сказал, совершенно достаточно для того, чтобы показать, что автор каталога Суфи наблюдал в Европе, и даже, вероятно, имел в руках звездный атлас Байера в издании 1603 года, так как на картах «петербургского манускрипта» им уже применены и буквенные обозначения звезд, впервые введенные Байером, только вместо греческих букв поставлены арабские (рис. 49), при чем, однако, мы не должны забывать, что буквы на этих обоих языках служили также и номерами предметов.
http://s8.uploads.ru/Oro5U.gif
Рис. 49. Созвездие Кассиопеи, сидящей на троне неба.

Как образчик изложения Суфи, я приведу его описание созвездия Жертвенника не только потому, что оно короче других, написанных совершенно в таком же роде с постоянными ссылками на Альмагест, но и с целью показать читателю, что это созвездие описано по Дюреру вверх ногами. А такое описание выходит особенно нелепо на широтах Багдада и Шираза, куда относят возникновение Этого каталога.

37

Созвездие Курильницы, или Жертвенника.
.

В этом созвездии 7 внутренних звезд, находящихся к югу от четвертого и пятого члена в хвосте Скорпиона.
1-я звезда находится к югу от пятого члена, т. е, от 17-й звезды Скорпиона. Она шестой величины, а Птолемей считает ее пятой. Между нею и пятым членом Скорпиона около двух локтей расстояния. Это основание Жертвенникка (если его представить на небе вверх ногами).
2-я звезда следует за 1-й к югу на расстоянии почти трех локтей. Она — четвертой величины и образует правую линию с предшествовавшею и с шестнадцатою в четвертом члене хвоста Скорпиона. Она тоже в основании Жертвенника, Сзади ее звезда четвертой величины, на расстоянии почти 4 локтей. Птолемей о ней не упоминает. Она двойная, потому что около нее есть звездочка шестой величины. Между нею и второю, отклоняясь к югу, есть другая звезда пятой величины, тоже не упоминаемая Птолемеем.14
3-я звезда предшествует 2-й и находится к югу от 1-й. Она четвертой величины, самая яркая из звезд Жертвенника. Она обрадует прямую линию с первою звездой и с пятым членом хвоста Скорпиона, т. е. с его семнадцатою звездою, при чем первая находится почти на середине. А со второю и первою она образует прямоугольный треугольник будучи на вершине прямого угла. Между нею и первой, около двух локтей, а до второй около трех локтей. Она на верхней части Жертвенника (на 4° ниже его основания! — см. табл. LVIII).
14 Их теперь считают: α, δ и ζ Телескопа.
Отсюда видно, что эклиптикальная долгота и широта второй звезды ошибочны в книге Птолемея; отметив ее на глобусе по его указанию, получаем почти равносторонний треугольник, тогда как на деле одна его сторона на локоть длиннее другой,
4-я звезда предшествует 3-й, отклоняясь к югу. Она находится в очаге жертвенника (на 8° ниже основания) — см. табл. LVIII). Она маленькая, 6-й величины. Птолемей отмечает ее безусловно пятой величиной, но она ближе к шестой. Между нею и третьей — около двух локтей.
5-я и 6-я—две смежные звездочки, следующие за 4-й, отклоняясь к югу. Первая, поюжнее, малая — четвертой величины, а Птолемей считает ее блестящей. Шестая, посевернее — четвертой величины, Между ними на глазомер менее пяди расстояния, а между обеими и четвертой звездой более двух локтей к юго-востоку. Они в очаге Жертвенника  (значит горящий очаг оказался слишком на 11° ниже основания Жертвенника).
7-я звезда четвертой величины предшествует 3-й в 6-й. Между ними и ею почти полтора локтя расстояния. Она отклонена от 6-й (в очаге) в точности к югу более чем на локоть, и находится в пламени Жертвенника (которое таким образом к изумлению наблюдателей неба направилось прямо сверху вниз на южный горизонт Багдада, Шираза и южных побережий Европы, откуда только и можно видеть Жертвенник над южным горизонтом). Она образует с 5-й в 6-й звездами удлиненный треугольник, находясь на его вершине. От магометан я ничего не узнал о6 этой звезде.
Таково все описание. К нему приложена таблица и рисунок Жертвенника, но уже вверх ногами (табл. LIX и рис. 50).
.
А на таблице LIX дано мною для сравнения и соответствующее место Птолемея.
http://s8.uploads.ru/jkV3m.gif
Рис. 50. Созвездие Центавр, Волк и Жертвенник по звездному каталогу Аль-Суфи.

Не решаясь поставить Жертвенник ни вверх ногами по Дюреру, ни повернуть его самовольно в нормальный вид, автор выбрал для него промежуточное положение и нарисовал боком.
ТАБЛИЦА LVIII.
(ПО СУФИ.)
Созвездие Жертвенника (долготы Альмагеста увеличены на 12°42').
http://s8.uploads.ru/D7A5C.jpg

Мне нечего прибавлять к этому описанию и к таблицам. Невозможность такого расположения основания, очага и пламени Жертвенника для реального наблюдателя неба очевиднее очевидного. Читатель видит сам, что тут, как я уже упоминал, повторена грубая в астрономическом отношении ошибка художника (но не астронома наблюдателя!) Альбрехта Дюрера, которому Георгий Трапезундский в начале XVI века дал расчертить фигурами и выгравировать на медных досках свои карты неба. Повидимому, когда это было кончено и автор получил уже готовые типографские оттиски, он не решился (или не мог) упросить Дюрера уничтожить свой труд и сделать новые медные доски и карты, а потому и описал поневоле и, может быть, с болью в душе, все звезды Жертвенника (точно так же как и Пегаса и Геркулеса) вверх ногами, а у Тельца и у Пегаса отменил зады, прикрытые Дюрером художественно облаками, чтобы фигурой на бумаге вышли крупнее и изящнее. И все это повторил Суфи!
.
Отмечу, что нечто подобное случилось и в ботанике. Когда Линией (или Декандоль?) систематизировал растения, он назвал известный садовый цветок «Сердце» — Двустворкой Прекрасной (Dielytra spectabilis), а наборщик, не зная греко-латыни, принял e в его рукописи за с и вместо Dielytra набрал Diclytra, так что вышло совсем другое. А остальные ботаники, думая, что следуют авторитету отца ботанический систематики, а не типографского наборщика, так и продолжали вплоть до последнего времени называть красивый цветок этим не вполне пристойным именем.
.
В дополнение к только-что сказанному, я хочу еще показать, как один из мелких ляпсусов книги Георгия Трапезундского попал и в классических писателей, относимых почти за две тысячи лет до него. Это еще более интересно, чем только-что указанное мною превращение (по вине наборщика) Диелитры в Диклитру.
.
Уже не раз обращали внимание, что в Альмагесте Сириус назван красным. Даже и в том случае, если бы Альмагест принадлежал началу нашей эры, все же мысль о том, что какая-либо настоящая звезда переменила за это время свой цвет с красного на ярко-белый, даже слегка голубоватый, была бы белее нелепой, как подумать, что наша белая раса образовалась за это время из черной, обитавшей до тех пор в Европе. Ведь цвет какой-либо породы живых существ в тысячи раз изменчивее, чем цвет всего светила, на котором она обитает. Но после того, что я сказал о сравнительно недавнем времени происхождения Альмагеста аналогично современным учебникам, где компиляторы исправляют все недочеты старых сведений и дополняют и освещают их своими собственными, такая перемена цвета Сириуса становится вдвойне неприемлемой, так как в том же самом веке жил Коперник, а немного позже Байер, и Галлон, и Тихо-Браге, называвшие его белым.
.
Значит, тут была просто описка Георгия Трапезундского, которая воспроизведена и в других изданиях и копиях Альмагеста, и в ее переводах, благодаря тому, что в XVI веке и даже позднее, вплоть до XIX, еще не звали о законе сохранения энергии, несовместимым с быстрыми переменами цвета у огромных небесных светил и считали Птолемея непогрешимым.
.
Но как же эта описка Георгия Трапезундского (которой ужа нет у Суфи), попала, например, в книгу Арата «Феномены и Прогностики»,17 дошедшую до нас,— как говорят вам,— в переводе самого Цицерона? Каким образом она же оказалась в сочинениях Горация и Сенеки,18 «из которых первый сравнивает Сириуса даже с Марсом: «Acrior sit Caniculae rubor, Martis remissior, Juvis nullus» (сильнее краснота у Сириуса, меньше у Марса и совсем отсутствует у Юпитера); а Гораций говорит: «Seu rubra Canicula findet infantes statuas (найдет ли детей вставшими красный Сириус)?
.
17 Агatus: «Phaenomena ot Prognostica». Изд. Kochlog 1851 г.
18 Horatius Flaccus: Satirae II, s. 39; Seneca: Quest. Natur. I, 1.
Мы видим, что тут, чем дальше в лес, тем больше дров, и каждая вновь доказанная апокрифичность «классического первоисточника» влечет за собою доказательство апокрифичности ряда других таких же, зацепившихся за него.
.
Даже обращаясь к рисункам созвездных фигур в каталоге Суфи, мы тотчас видим, что они вычерчены в Западной Европе, Посмотрите только на фигуру (№ 7) созвездия Геркулеса (поставленную у него на рисунке не вверх ногами, как она у него же описана на небе!), на фигуры Змиедержца, Волопаса, Возничего, Ориона; посмотрите на Кассиопею, на Деву, в рукописи нашей Государственной Библиотеки, и на них же в Копенгагенском манускрипте (рис. 51, 52, 53 и 54). Не напоминают ли они вам карточных валетов?
http://s8.uploads.ru/AVkGn.gif
Рис. 51, 52, 53 и 54. Волопас, Орион, Возничий в Змиедержец по Копенгагенскому манускрипту Аль-Суфи. Характер рисунков — западно-европейский.
Все это не арабские и не персидские рисунки, а западноевропейские апперцепции восточных костюмов. Такими рисовали восточных князей и королев только западно-европейские художники, никогда не бывавшие при восточных дворах. Припомните еще, что все магометанские женщины, по приказанию «Пророка», носили в то время чадры и что магометанские художники не имели даже права рисовать человеческие фигуры, а только арабески, вследствие чего вплоть до последнего времени там не было ни одного живописца или скульптора. Все это, как вы видите сами, западно-европейские фантастические подделки под восточную жизнь, это воображаемая Персия, а не настоящая. Ничего подобного вы не найдете на настоящих рисунках востока, да и самой книги Суфи там никто никогда не видал, и экземпляры ее имеются только в старинных западно-европейских библиотеках.
.
Мифов же о том, как они попали в Европу, вы сами можете написать сколько угодно.
* * *
В дополнение к этой главе, я выскажу еще несколько своих размышлений общего характера, так как отдельные факты получают серьезное значение только тогда, когда они освещают общие научные положения.
.
Как и почему развилась нелепая на первый взгляд идея воображать на небе различных людей и зверей, нередко совсем уродливых?
.
Будем руководиться лишь историческими документами, время которых можно определить с точностью астрономических путем, а не по переменчивым, как морские волны, человеческим преданиям. Основным из таких документов у нас является Апокалипсис Иоанна, время наблюдений которого я еще в Шлиссельбургском заточении вычислил с точностью на ночь с 30 сентября на 1 октября 365 юлианского года.
.
Тем в четвертой главе говорится, прежде всего, как автор видел на небе «четырех животных, полных очей (мерцающих звезд) спереди и сзади, внутри и около; первое из них было подобно Тельцу, второе Льву, третье животное (Центавр—Стрелец) имело голову как человек, а четвертое животное (крылатый Конь Пегас) было подобно летящему Орлу (и, конечно, летящему не вверх ногами, «пупом» вверх и «головою» вниз как на рисунке  Дюрера — а с его легкой руки — и в Алъмагесте, и у Суфи).
http://s8.uploads.ru/Jbos4.gif
Рис. 55. Созвездия четырех времен года, как они даны в Апокалипсисе.

Ни один человек, хоть немного знакомый с топографической астрономией, не усумнится, конечно, что это были кардинальные созвездия неба, Телец, Лев, Стрелец и Пегас, и, взглянув на рисунок (рис. 55.), всякий поймет даже и причину ошибки Альбрехта Дюрера. Он вычертил Пегаса, держа звездную карту, как на нашем рисунке и не сообразил, что это созвездие обращено спиной к круговой линии, обозначающей горизонт, так что наблюдать его можно только на юге, повернув наш рисунок вверх ногами, при чем Лев уже скроется под горизонтом, а Пегас — окажется летящим «пупом» вверх.
.
Отсюда же мы видим, что в Апокалипсисе Пегас заменяет зодиакальное созвездие двух Рыб, которыми рисуются на старых звездных картах, плотно облегающими его с востока и юга.
.
Значит, в 365 году, вероятно, еще не было созвездия Рыб, которые, должно быть, введены уже после этого года как символ христианства, потому что рыба (ΙΧΘΥΣ по-гречески) рисуется постоянно на средневековых христианских катакомбах и означает анаграмматически Иисус Христос Θеу Ййос Сотер, т. е. Иисус Христос Божий Сын Спаситель. А положение их на скрещение эклиптики с колюром (кардинальным меридианом) весеннего равноденствия, как распятых на кресте, указывает на связь христианства с открытием точки равноденствия в Рыбах. 19
.
19 С этим согласно и мое определение времени круглого Дендерского Зодиака на 15 марта 568 года нашей эры, при Юстиниане, и вычисленное мною средневековое время происхождения всех других Зодиаков, считавшихся очень древними.
Вероятно, это созвездие и было установлено в память того «наблюдателя» (епископа по-гречески), которого Жития Святых называют Великим Царем (Василием Великим), основателем христианского богослужения; которого Евангелия называют Иисусом Христом, Божьим Сыном, Спасителем, Библия — Иаковом Богоборцем, увидевшим лестницу на небе, а классические авторы Богосоперником (Птолемеем по-еврейски).
.
Затем в Апокалипсисе же автор видит на небе Деву «одетую Солнцем, под ногами которой Луна», видит Темного Коня (невидимого тогда Меркурия), которому даны Весы; видит Бледного Коня (Сатурна) над огненной полосой вечерней зари, на которого взбирается Смертоносный Всадник, конечно, Скорпион; видит Овна, приносимого в жертву. Таким образом, из всех двенадцати современных созвездий Зодиака не упомянутых в Апокалипсисе только Рак (с Яслями Христа внутри), установленный в знак того, что Солнце при погружении этого созвездия в огонь вечерней зари поворачивает на юг, и Козерог (или Носорог), который при таком же погружении подбрасывает Солнце снова с юга на север; нет Близнецов и Водолея, хотя число двенадцать в приложении к Зодиаку фигурирует и в Апокалипсисе при описании «нового Города Святого Примиренья».
.
Значит, и тогда уже были 12 созвездий Зодиака, хотя, может быть, — и под другими названиями, так как, например, наше созвездие Кассиопея названо там Троном, Большая Медведица — Семью Светильниками против Трона Бога, а Дракон, Венец, Жертвенник, Чаша, Змий, Конские узды (в созвездии Возничего) и Меч в созвездии Персея приведены в Апокалипсиса полностью.
.
Такого рода обозначения, как я уже не раз упоминал, были прежде (несмотря на уверения Суфи в противном) лишь мнемоническими знаками: Овен, погружаясь в пасхальные дни в огонь на костре вечерней зари, напоминал народам, что в это время надо было нести в храмы натуральную повинность — баранов; Телец, погружающийся в огонь зари, обозначал то же самое по отношению к быкам и был, вместе с тем, символом приближения ревущих грозовых туч и питающего лета; Рак, Козерог, Весы, Водолей, при тех же обстоятельствах, обозначали повороты Солнца, осеннее равноденствие, дождливый сезон; Дева с колосом, заходящая гелиактически в августе, — жатву пшеницы (хотя жатва скорее может быть проведена в связь с ее кульминацией в полночь). И лишь немногие фигуры, в роде Скорпиона, Трона, Колесницы и Треугольника могли заимствовать свои названия от предметов соответствующих конфигурациям их звезд.
.
И все это было очень хорошо, пока считалось простой символикой. Но вот фантазия автора Апокалипсиса привела такие небесные названия в мистическую связь с земными событиями. Началась астрология, которая, возбудив огромный интерес к изучению звездного неба, родила современную астрономию, а развитие инструментальной техники в Западной Европе сделало возможным в XV веке составление подробных каталогов звезд, определяемых, конечно, прежде всего по прямым восхождениям и склонениям, и переводимых потом в небесные широты и долготы на больших глобусах, на которых предварительно были вычерчены те и другие координаты. Как можно было обозначать на них те звезды, которые не имели еще индивидуальные имен? Георгию Трапезундскому, который знал уже названия, в роде Глаза Тельца (Альдебаран), Сердце Скорпиона (Антарес) и т. д., пришла идея называть и другие звезды по членам воображаемых тут фигур, и он поручил Альбрехту Дюреру вычертить их на своих картах. Но Дюрер, как мы видели, сделал несколько крупных промахов в своих чертежах, и потому уже через несколько десятилетий Байер заменяет эти названия простыми буквенными обозначениями по греческому алфавиту и этим затушевывает ошибки Дюрера, сохранившиеся, главным образом, лишь в трех рассмотренных вами каталогах: от имени Птолемея, от имени Суфи, и в каталоге Коперника.
.
И я опять повторяю еще раз:
.
Непосредственный предшественник Тихо-Браге Георгий Трапезундский, под псевдонимом Птолемея Александрийского, есть истинный отец современной звездной, точной топографии, а Альбрехт Дюрер есть истинный отец современной созвездной картографии. До них были лишь смутные группировки наиболее ярких звезд, в роде всем известной Колесницы, или Большой Медведицы из семи звезд, не считая остальных.
.
К большому моему огорчению, я нигде не мог найти в наших книгохранилищах портрета Георгия Трапезундского, огромное значение которого для топографической астрономии еще ни кем не сознается.
.
Читатель видит сам, какой огромный интерес представляет изучение Эпохи Возрождении с этой новой точки зрения, относящей к ней же или к ее кануну и всех классических авторов в связи с развитием средневековых религиозных представлений.
.
Католическое богослужение, выработавшее для себя слегка эллинизированный итальянский язык, называемый латынью, приучило к нему романские народы, для которых он был доступен по созвучности большинства слов, и началось на нем писание священных книг, евангелий и святцев. Для каждого образованного француза, итальянца, испанца — стало обязательно и говорить, и писать на нем, и благодаря этому после изобретения тряпичной бумаги и в особенности печатного станка, на нем началась, прежде всего, апокрифическая литература от имени воображаемых древне-латинских писателей, для которых римское наречие этого искусственного и сначала лишь богослужебного языка было, будто бы, родным.
.
А на Балканском полуострове, и в прилежащих областях, где развилось христианское богослужение на греческом языке, сделалось необходимым для всех образованных людей знакомство именно с ним, и на его аттическом наречии создалась такая же греческая литература, которая проникла и на запад Европы, вызвав целый ряд апокрифических греческих писателей.
* * *
Все это было никак не ранее крестовых походов, а именно в ту эпоху, когда культура Византии и культура западней Европы слились воедино на балканском полуострове в так называемой Латинской феодальной федерации XIII века нашей эры, во главе которой стояли Балдуин I (1204 — 1206), Генрих (1206 — 1216), Петр (1217), Филипп (1220), Роберт (1228) и Балдуин II. Обо всем этом я еще буду подробно говорить далее, а теперь лишь предупрежу, что в этой федерации и есть разгадка всей классической Греции.
.
Азиатская же жизнь и тогда шла так же вяло, как теперь, и все, что нам рассказывают те же греческие авторы о Гарун-аль-Рашиде и о других высоко-культурных халифах Азии, такой же миф, как и рассказы о царе Соломоне и его пышном дворе на берегах Мертвого моря. А на деле тогда, как теперь, люди там жили лишь отголосками европейской культуры, не развив самостоятельно ни художественной живописи, ни художественной скульптуры, ни художественной драмы или романа, ни серьезной философской и научной литературы. Сама «Тысяча и одна ночь» скорее всего была написана в Кордовском халифате в Испании, а не на берегах Тигра и Евфрата.
.
Человек есть дитя окружающей его природы и до изобретения железных дорог и воздушными путей сообщении только в Западной и Южной Европе с ее извилистой береговой линией, способствующей мореплаванию, и с ее разнообразным ландшафтом и климатом, могла достаточно развиться человеческая мысль и художественная фантазия для того, чтобы создать все то, что передала нам Эпоха Возрождения в виде своих апокрифов и своих явных произведений. Величие ее будет вполне оценено только тогда, когда мы разместим в ней на свои места все произведения насильственно оторванные от нее для помещения в глубокую древность, или в отдаленные и по природе дикие страны.
http://s9.uploads.ru/zBKNl.gif
Рис. 56. Богоматерь приезжает в древний Рим (псевдо-яыческое изображение классических писателей).

38

ГЛАВА V.
ЗВЕЗДНЫЙ КАТАЛОГ «ВЕЛИКОГО ЦАРЯ» (У ЛУГ-БЕКА ПО-АРАБСКИ) ИЗ СТОРОЖЕВОГО МЕСТА (САМАР-КАНДА).

Разберем теперь английскую книгу «Каталог звезд Улуг-Бека», пересмотренную по всем персидским манускриптам, существующим в Великобритании.1 Будем рассматривать и ее без предварительных внушений, лишь полагаясь на точность перевода. Прежде всего, мы находим в ней сообщение, что составил этот каталог вовсе не сам «Великий Царь», а его ученик Али-бен-Магомет, по прозванию Сокольничий (Куши),2 названный потом «Птолемеем нового времени». А сам Великий Царь, будто бы, называл его своим «Возлюбленным сыном».
.
Затем мы видим, что долготы приводимых тут 1018 звезд, при среднем подсчете Нобеля «дали 14371/2 год» и, конечно, находим, что это уже явное увлечение подсчетчика. Нельзя допустить, чтобы автор каталога, хотя бы он и жил уже в XV веке, мог указать в точности ту невидимую точку на небесном своде, где скрещивались в его время друг с другом невидимый небесный экватор и невидимая эклиптика. Как же он (а кроме него и «Состязавшийся с богом» Птолемей, и «Римский Мудрец» — Рахман Суфи 3 считали долготы от этой невидимой ими и подвижной точки с точностью нередко до одной минуты? Не похоже ли это на то, как если б кто-нибудь захотел чертить циркулем на бумаге круги не воткнув в него предварительно второй опорной ножки, а держа ее на весу в воздухе? Ведь никакой «астролябией» нельзя указать на небе точки равноденствия, а ошибка в ее помещении дает систематическое сдвижение всех звездных долгот.
.
1 Ulugh-Beg's Catalogue of stars revised from all persian manuscripts existing in Great Britain, bу E. В. Knobel. Washington 1917.
2 Куши (Kushi) — значит Сокольничий.
3 Относительно того, что арабское имя Рахман есть латинское Роман, трудно спорить. Да и относительно того, что Суфи есть искажение греческого слова софист тоже нет причин сомневаться. Это была восточная секта софистов, проповедовавших аскетизм и мистику, да и сам Суфи у авторов Эпохи Возрождения всегда называется «Sophio».
Значит, определив по таким данным время составления каталога, мы получили бы для него прозрачную эпоху, и могли бы ошибиться даже более, чем на столетие.
.
Я снова напоминаю читателю, что только путем вычислений, благодаря многолетним наблюдениям посредством высоко усовершенствованных маятниковых звездных часов и высоко точных меридиональных кругов с микрометрическими делениями, рассматриваемыми в лупу, мы узнаем точный момент равноденствия.
.
Без астрономических часов с их минутными и секундными отметками можно было считать долготы только от какой-нибудь определенной звезды, а никак не от равноденственной точки.
.
Для первого установления точки весеннего равноденствия нужно было, прежде всего, устроить точно градуированный большой меридиональный стенной круг, установленный так, чтобы его 90-й градус показывал на полюс неба, а нулевое деление — на небесный экватор. Надо было в весенний предравноденственный полдень определить, на какой доле градуса ниже небесного экватора находится центр Солнца, и, зная, что в этот день Солнце поднимается в каждый час около 0°154, вычислить, через сколько часов и минут его центр пройдет недостающий промежуток. Только так мы и определили бы «момент равноденствия», но он оказался бы обозначенным не в пространстве, а только во времени. Отсчитывая от него точными астрономическими часами число часов и минут, прошедших от этого момента до прохождения через меридиан различных звезд, мы определили бы их «прямые восхождения», но опять во времени, а не в небесном пространстве. Для каталогирования звезд по эклиптикальным широтам и долготам, как сделано во всех трех рассматриваемых нами здесь звездных каталогах, мы должны были бы перечислить их на эклиптикальную сеть координат тригонометрически, как делаем теперь, или графических на большом хорошо выточенном глобусе, или на особой графике, вроде приложенной здесь (рис. 57 и 58), но в этом случае уже с очень малой точностью.
http://s9.uploads.ru/GrhKP.gif
Рис. 57 и 58. Графический способ, каким авторы Эпохи Возрождения. не знавшие сферической тригонометрии, переводили первоначально получаемые ими прямые восхождения и склонения звезд и азимутальные расстояния в широты и долготы. Перечерчены в уменьшенном виде из старинного астрономического атласа, предоставленного мне Л. Ф. Рисом: Sphaera Mundi рег circulos tam primarios quam secundarios, cum punctis, lineis et angulis notabilioribus in triplici respectu Horizontis situ, pro motu stellarum primo aliisg. harum Phaenomenis in genere tradendis exhibita а loh. Gabr. Doppelmaiero, Math. Prof. Publ. Acad. Imperat. Leopoldino-Carolinae Naturae Curiosorum et Acad. Scient. Regiae Prussicae Sotio. Справа координаты полярные и эклиптикальные, слева — азимутальные и эклиптикальные
Обозначения:
AR = Q — экватор с полюсами Р и Р.
Е = С — эклиптика с полюсами R и R.
T — Земля; HO — ее «радиональный» горизонт; SB — кажущийся; Z — зенит, N — надир.
ZTN — колюр равноденствия, идущий через зенит.
HZON — колюр солнцестояний, тоже через зенит,
RF — арктический круг.
CI — тропик Рака.
КЕ — тропик Козерога.
RG — антарктический круг.
RLR — круг долготы для звезды L.
ZTN — азимутальный круг, первый вертикал.
ОY — азимутальный угол звезды Y.
DA — элонгация звезды А от главного меридиана.
D — кульминация звезды D.
.
Итак, в основе каталогирования звезд от точки весеннего равноденствия, как начала, лежат точные часы с часовой и минутной стрелками, и большой глобус для перевода прямых восхождений и склонений в широты и долготы, а не астролябия или классические клепсидры без минутной стрелки, как нас стараются уверить апокрифисты.
.
Все наши звездные карты, где продольные координаты обозначены в часах и минутах прямого восхождения, имеют только подобие топографических карт неба, а на самом деле это лишь диаграммы времен прохождения звезд черед меридиан (обыкновенно черед гринвичский).
.
Так как в своем суточном обращении небесный свод со всеми своими звездами проходит один градус в 4 минуты, то в одну часовую минуту он проходит 15 дуговых минут. Но даже и на самых обычных циферблатах, легко разделить на пять частей все промежутки, отделяющие одну минуту от другой. Прохождением через них минутной стрелки легко можно отмечать и без секундной стрелки передвижение звезд на 3 дуговые минуты, и этим обстоятельством объясняется, может быть, то, что у «Великого Царя», как это отметил еще Петерс,4 долготы считаются везде тройками дуговых минут с прибавлением 1 дуговой минуты (последняя прибавляется, вероятно, для поправки времени записи, сделанной перед исчезновением звезды за меридиональной стеной). А широты звезд для аналогии отмечаются только тройками минут без прибавления единицы.5
.
4 Е. В. Knohel: Ulugh-Beg's Catalogue ot Stars, 1917. Стр. 10.
5 Так для Полярной звезды имеем такое определение: «3везда на конце хвоста (Малой Медведицы). Долгота: 2-й знак Зодиака 20°19' (т. е. 3' х 6+1'); широта: +66°27' (т. е. 3' х 9)». Это же мы видим почти у всех его 1018 звезд.
Само особой понятно, что при неточностях графического перевода таких практически получаемых координат в долготы и широты, все тройки дуговых минут превращаются в фикции, и, может быть, потому у «Птолемея» они и заменены везде десятками.
.
Таким образом более или менее точное каталогировавие звезд по долготам должно было естественно начаться вслед за изобретением часов с минутной стрелкой. Но из истории этих инструментов мы знаем, что даже и часовая стрелка без минутной была применена к водяным и гирьным, еще безмаятниковым, а потому и не очень точным часам, лишь в XIII веке нашей эры. И лишь в XIV веке каменные башенные часы, тоже с одной часовой стрелкой, появились в различных городах Европы: в Милане с 1306 года, в Падуе с 1344, где их сделал некий Донди, прозванный «Ученым часоведом» (Horologius). И только в пятнадцатом веке часы, получив пружину или гирю, как двигатель, и тяжелый вращающийся брус в качестве регулятора движения, стали употребляться с прибавлением минутной стрелки и для астрономических наблюдений сначала Вальтером, а потом и другими, вплоть до Тихо-Браге.
.
Вот мы и пришли как раз к тому моменту, когда стало технических возможным каталогирование звезд не только в градусах, но и в минутах, и мы видим что с этого момента сразу возникла уранометрия. До XV века составлять такие каталоги, как «Птолемея», «Суфи» и «Улуг-Бека», было невозможно, а в XV это стало в Западной Европе легким делом нескольких десятков ночей, потому что в каждую ночь можно было отметить даже и сотню звезд. Такие часы были, конечно, в Толедо в Испании; но были ли они в туркестанском Самарканде,— в этом можно сильно сомневаться!
.
Возвратимся же снова к Улуг-Беку. Были ли долготы его каталога нарочно убавлены? Это трудно допустить.
.
Едва ли кому-нибудь из писателей первых веков книгопечатной эры в Европе пришла бы в голову идея уменьшить современные ему и самостоятельно вымеренные с большим трудом звездные долготы только на градус или два, а не на десять или двадцать (чтобы сразу придать своему произведению характер глубокой древности). Поэтому мы должны считать числовые данные каталога «Великого Царя» (или если хотите Али-бен-Магомета «Сокольничего») полученными из прямых восхождений и склонений ни в каком случае не на много ранее (а может-быть и позднее) того, как Альбрехт Дюрер художественно разрисовал мифологическими зверями и людьми карту звездного неба, и нам остается только определить, по какому каталогу были нанесены им на бумагу положения 1022 звезд? Кем была предоставлена ему для разрисовки та первоначально безрисуночная карта, в которой именами мифологических зверей, людей и различных предметов назывались лишь непохожие на них простые группы звезд, подобно тому, как и теперь мы показываем друг другу на себе Большую Медведицу, не намечая точное положение на небе ее головы или ног?
.
Ведь такие безрисуночные карты обоих небесных полушарий, какие мы часто употребляем и теперь в учебниках космографии, соединяя черточками лишь главные звезды каждого созвездия (рис. 59, 60, 61, 62 и 63), необходимо должны были предшествовать рисункам Дюрера. А пометки на них второстепенных звезд, вроде «нижняя звезда в левой ноге Медведицы» или «пуп Пегаса» могли возникнуть только уже после всеобщего распространения гемисфер Дюрера с 48 созвездиями. Этого требует простая логика, и если мне скажут стереотипную фразу, что многое в человеческой истории противоречит логике, то я отвечу: все, что в ней противоречит логике (и в особенности эволюционным законам) противоречит и истине.
http://s8.uploads.ru/ucE4i.gif
Рис. 59. Вид неба в местную полночь 21 (8) марта в весеннее равноденствие ХХ века (а также в 10 часов вечера 21 апреля и в 8 часов вечера 21 мая). Млечный путь и Трон (Кассиопея) спустились низко к горизонту Средней Европы. На востоке восходят Орел, Змиедержец и Весы, Лев и Дева над Гидрой высоко у меридиана, Орион и Телец заходят на западе Млечный путь почти лежит на северном горизонте (карту надо представлять у себя над головой как реальное небо).

39

http://s9.uploads.ru/ot61E.gif
Рис. 60. Вид неба в местную полночь 23 (10) сентября в осеннее равноденствие ХХ века (а также 22 октября в 10 часов вечера и 22 ноября в 8 часов вечера). Млечный путь и Трон (Кассиопея) высоко поднялись ва небе Средней Европы. На востоке восходят Близнецы и Орион, Пегас и Андромеда высоко у меридиана над созвездием Христа — Рыбами и крестителем звезд Водолеем, Козерог заходит на западе. Млечный путь идет высоко поперек неба от востока к западу (карту надо представлять у себя над головой как реальное небо).
http://s9.uploads.ru/VRIoM.gif
Рис. 61. Вид неба в местную полночь 21 (8) июня в летнее солнцестояния ХХ века (а также в 10 часов вечера 21 июля и в 8 часов вечера 21 августа). Возничий у северного горизонта на широте Средней Европы, Персей и Андромеда восходят на востоке, Змиедержец высоко над южным горизонтом над Стрельцов и Скорпионом, Лев и Дева заходят на западе
.
(карту надо представлять у себя над головой как реальное небо).

40

http://s8.uploads.ru/ncjBA.gif
Рис. 62. Вид неба в местную полночь 21 (8) декабря в зимнее солнцестозвие ХХ века (а также в 10 часов вечера 21 января и в 8 часов вечера 21 февраля). Возничий у зенита Средней Европы. Волопас и Волоса Вереники восходят на востоке, Орион и Сторожевой Пес (Сириус) поднялись над южным горизонтом над Кораблем и Голубем. Кит заходит на западе
.
(карту надо представлять у себя над головой как реальное небо).
http://s9.uploads.ru/kNUBg.gif
Рис. 63. Экваториальные созвездия неба без фигур в обычных группировках.
.

С такой точки зрения нам и надо прежде всего разъяснить себе некоторые особенности каталога «Великого Царя» (Улугбека), или скорее Али-бен-Магомета «Сокольничего».
.
Где была его обсерватория и на каком языке был первоначально составлен его каталог? Нам говорят, что «Великий Царь» был внуком Тамерлана и турком (монгольского происхождения). Но ни одного турецкого манускрипта звездных каталогов нигде нет. Гербело (Неbelot), а за ним и другие, утверждают, что таблицы «Великого Царя» были первоначально составлены на арабском языке и переведены с арабского на персидский Махмудом-бен-Магометом, по прозванию Мирем и посвящены турецкому султану Баязету II (1447—1512). Значит и персидские переводы делались иногда не в Персии, а в Европе, не говоря уже об Ост-Индии во время испанского владычества (1680—1600 г.).6
.
6 E. В. Knobel в своих комментариях упоминает о трех рукописях каталога Улуг-Бека на персидском языке, хранящихся в Лондоне в библиотеке «India-Office». Если они попали туда из Ост-Индии, то это должны быть документы из какой-либо тамошней обсерватории и никак не ранее XVI века. Ведь только со времени Бабера, внука Тамерлана, завоевавшего северо-западную часть Индии, около 1526 года, персидский язык распространился в Индии и получил господствующее значение, как язык канцелярий, дипломатии и высшей науки, и лишь в XIX веке он стал заменяться народным «индустани». В особенности великий могол Акбар (1556—1605 г.) покровительствовал там наукам и искусствам, достигшим в XVII веке в Индии значительного процветания, под влиянием португальских мореплавателей, быстро укрепившихся на всем Малабарском берегу со времени открытия Васко да Гама морского пути в Индию и уступившим в 1560 году первенство испанцам. В это время для великих моголов и были, вероятно, сделаны переводы каталога звезд Великого Царя с арабского на персидский. А когда испанцев сменила с 1600 года знаменитая ост-индская компания, эти персидские переводы и вернулись в Европу как ост-индские редкости.
Второе недоумение заключается в том, что нам говорят, будто «Великий Царь» начал составлять (но не окончил) этот каталог в своей обсерватории в туркестанском Самарканде. Не так давно открыты там даже и развалины, считаемые за остаток его обсерватории. Однако, слово Самарканд значит просто Сторожевое место и потому может относиться к любой земной обсерватории. Так посмотрим же беспристрастно, не мог ли он быть и в другой стране, тем более, что предшествующие книги «Христа» уже приучили нас к перемещением центров культуры из Азии в Европу.
.
Обратим внимание прежде всего на то, что в предисловии к каталогу дана «таблица восхождений и захождений знаков Зодиака для северной широты +40°», что действительно близко подходит к географической широте Самарканда (около +391/2°), но еще более подходит это для Толедо (39°8) в Испании, который был одним из главных центров арабской науки и литературы вплоть до изгнания мавров католиками, и обладает до сих пор остатками средневековой культуры, далеко превышающими то, что мы находим (или, вернее, не находим) в туркестанском Самарканде.
.
Мы знаем, что Толедский Халифат был одним из культурнейших мусульманских государств. Начиная с 712 и кончая 1085 годом, его главный город Толедо был, под именем Толайтела, резиденцией Эмира. Хотя Альфонс VI Кастильский и завоевал его в 1085 году, но тамошняя арабо-мавританская светская культура осталась в целости. Даже и после того, как в промежуток между 1568—1570 годами религиозный фанатизм католического духовенства вызвал вооруженное восстание мавров в Гренаде, они подверглась изгнанию лишь оттуда и большинство их еще оставалось в других городах Испании вплоть до 1609 года, когда вследствие фанатизма Филиппа III, почти полмиллиона их вынуждено было переселиться в Африку.
.
И теперь еще старинная Толедская библиотека содержит более 70000 томов печатных книг и 678 старинных рукописей, а о былой металлической промышленности этого города достаточно говорят знаменитые, вплоть до ХХ века, толедские сабельные клинки.
.
А что же представляет собою туркестанский Самарканд? Прежде всего, там не оказалось ни одной старинной книги, за исключением рукописи Корана в медресе Ходжа-Ахтар, легкомысленно приписываемой халиву Осману, зятю Магомета, а купленной у ее владельцев около 1870 года русскими за 125 рублей. Да и этот экземпляр уже отправлен на берега Невы в Публичную Библиотеку. Никаких астрономических или научных рукописей не оказалось во всем Туркестане, и самая древность этого города с нашей точки зрения должна быть подвергнута сомнению. Дело в том, что в 1221 году, он, — говорят нам, — «был взят и сравнен с землею Чингиз-Ханом», т. е. другими словами, тут до Чингиз-Хана его не было, так как сравнить с землею большой город с каменными мечетями и зданиями не по силам никакому деспоту, не говоря уже о бессмысленности для него подобного поступка.
.
Такие неискусные повествования о «срытых до основания городах, на месте которых воздвигнуты новые», есть лишь обычное прикрытие анахронизированных фантастических повествований. Только с 1369 года, когда Тимур сделал его своей резиденцией, начинается реальная история этого города. Но и в это время в нем строили, главным образом, мечети, из которых и теперь стоят в сохранности Мечеть Живого Царя (Шах-Зинда), построенная, говорят, еще Тимуром, и мечеть Великого Цара (Улуг-Бека), построенная,— говорят, — им самим.
.
Вот мы и пришли опять к Великому Царю. Но достаточно ли одного совпадения прозвищ для того, чтобы отожествить «Великого Царя» звездного каталога XV века с «Великим Царем», построившим в Самарканде мечеть? По новейшим исследованиям академика В. В. Бартольда это был просто азиатский деспот, убиты нéкиим Аббасом на пути в Самарканд и больше занимавшийся войной и охотой, чем математикой и космографией. «Под пером астрономов, — говорит В. В. Бартольд,— внук Тимура, честолюбивый властитель... обратился в идеалиста ученого, с первых лет своего царствования отвернувшегося от политики и отдавшего все свое время математике и астрономии».7
.
А на самом деле,— по его словам,— было совершенно противоположное. В. В. Бартольд ярко описывает в своей большой монографии все его войны и походы, удачные и неудачные сражения, а о его научной деятельности и о построении обсерватории говорит лишь на нескольких страничках, главным образом, по позднейшим источникам. «Обсерватория Улуг-Бека, — заключает он, — превратила свою деятельность тотчас после смерти своего основателя».8 «Настоящие астрономы исчезли в Туркестане, — приводит он слова Наллино,9 — их место заступили составители календарей при мечетях». «Точные науки не нашли для себя в Самарканде благоприятной почвы». «Больше следов оставила по себе эпоха Улуг-Бека в истории мусульманского богословия».
.
И вот, навязывается вопрос: Не миф ли и самый неожиданный скачок астрономии в туркестанском Самарканде при Улуг-Беке, без прецедентов и без последствий? Есть ли достаточно оснований признавать остатки того «квадранта», который был най ден В. Л. Вяткиным,10 за принадлежность той пышной обсерватории Улуг-Бека, о которой Абд-ар-Реззак, по словам В. В.Бартольда, дает чисто фантастические сообщения:
.
«Высота ее квадранта, — говорит он, — равнялась высоте храма Св. Софии в Константинополе... Здание было трехэтажным... В нем были изображения девяти небес, девяти небесных сфер с градусами, минутами, секундами (!!) и десятыми долями секунд (!!!); изображения небес вращения, семи планет, неподвижных звезд, земного шара с делением на климаты, с горами, морями, пустынями» и т. д,». 11
7  В. В. Бартольд: «Улуг-Бек и его время». Записки Российской Академии Наук. 1918 г. том XIII, № 5, стр. 1.
8  В. В. Бартольд: «Улуг-Бек и его время», стр. 111.
9 «Enziclopaedie des Islam», I, 159.
10 «Известия Русского Комитета для изучения средней и восточной Азии». Серия 2, № 4.
11 В. В. Бартольд, стр. 110.

41

И все это, блеснув во тьме, как метеор, снова погрузилось во тьму... Но ведь в реальной жизни так не бывает! Скорее всего можно предположить, что тут мы имеем дело с легендой и притом создавшейся уже после появления Звездного Каталога Великого Царя, как раз для объяснения самого его появления.
.
Но где же возник он впервые?
.
Ни одного рукописного экземпляра его не найдено ни и персидских, ни в турецких, ни в средне-азиатских городах, а в европейских — несколько десятков. Из них в Национальной библиотеке в Париже четыре зкземпляра на арабском языке, и в одном из них каталог написан по-персидски. В Бодлейской библиотеке в Англии — два арабских манускрипта Улуг-Бека, один XVI века. В Оксфордской библиотеке — один на арабском, помеченный 1532 годом, но найденный в 1682 году Барнардом, без таблиц, с упоминанием о каталоге Птолемея, о Суфи, и с указанием процессии 1° в 70 лет. Другой экземпляр там же на персидском без даты. В Британском Музее есть шесть рукописей на персидском языке. Один 1670 года, два — относимые к XVI веку, один к XVII , один к XVIII , один — помеченный 1700 годом, и т. д.
.
Ни на одном из них нет никаких указаний на то, что они попали туда из Персии, Туркестана или Турции. Отсюда неизбежно приходится заподозрить, что и составлен был этот каталог в Европе, на широте испанского Толедо.
.
Когда же были сделаны находящиеся в нем определения звездных долгот и широт?
.
Сравним долготы его зодиакальных звезд, как легче всего определяемых, с долготами их в латинском каталоге Георгия Трапезундского, отпечатанного от имени Птолемея в 1537 году.12
.
12 Это издание имеется, как я уже говорил, в нашей публичной Библиотеке.
Мы видим (таблица LX), что долготы Улуг-Бека в среднем лишь на 9 дуговых минут меньше долгот Георгия Трапезундского, что соответствовало бы утверждению, что первый наблюдал лет на десять ранее, если бы мы могли поручиться, что невидимая точка пересечения на небе невидимого небесного экватора с невидимой эклиптикой была известна авторам с точностью до одной минуты. А если у них не было такого точного знания, то единственный вывод из такого совпадения тот, что оба каталога составлены одновременно.
.
ТАБЛИЦА LX.
Сравнение звездных долгот арабского каталога «Улуг-Бека» с долготами
латинского каталога «Птолемея» в «переводе» Георгия Трапезундского,
вышедшего в 1537 году.
http://s8.uploads.ru/DNR2E.jpg

И никак не могло случиться, что в тот момент, когда Георгий Трапезундский догадался в христианской западной Европе «перечислять долготы каталога Птолемея», жившего, будто бы, за полторы тысячи лет до него, на свою эпоху, — другой астроном в далеком мусульманском Туркестане, как бы по телепатии, догадался повторить определения Птолемея через те же полторы тысячи лет, для этой же самой эпохи. А без телепатии это совершенно невероятно.
.
Совсем другое дело, если мы допустим, что каталог Али-Бен Магомета был составлен в испанском Толедо, находившемся в непосредственных и тесных сношениях с остальной Юго-Западной Европой.14
.
14 Интересно, что и персидский захолустный городок Марага, где говорят, наблюдали предшественники Великого Царя, находится почти на той же северной широте, как и испанская Малага.
В это время, как мы видели, уже были здесь в употреблении двустрелочные часы с довольно правильным ходом, хотя и без маятника, и хорошие меридиональные инструменты, при которых отметить по долготе и широте тысячу звезд было делом нескольких недель, и потому первый такой каталог должен был вызвать к соседних странах немедленно проверщиков и подражателей. Вполне возможно допустить что список, звездных широт и долгот в каталоге Великого Царя был составлен еще раньше гравюр Дюрера, но описание звезд по членам его зверей несомненно скопировано потом с каталога Георгия Трапезундского. Возьмем хотя бы семь главных звезд Большой Медведицы (табл. LXI).
.
ТАБЛИЦА LXI.
Семь главных звезд Большой Медведицы.
http://s8.uploads.ru/J8Umu.jpg

Мы видим, что и нумерация звезд в определение их положении у «Великого Царя» те же самые, что у Богоборца-Птолемея и у Мудреца-Суфи. Но градусы долгот (которые ясно обнаруживают и здесь одну и ту же эпоху составлении) и градусы широт не переписаны друг у друга, потому что везде слегка варьируются.
.
Происходят ли эти мелкие разницы от независимости непосредственных измерений неба, или просто от того, что одни и те же прямые восхождения и склонения были и тем и другим автором переводимы в широты и долготы грубым графическим способом, допускающим ошибки даже и более градуса? Повидимому, это независимые друг от друга определения, хотя и сделанные людьми, находившимися друг с другом в идейной связи и в одну и ту же эпоху.
.
И здесь, как у Птолемея и у Суфи, упоминается звездная куча в созвездии Раки и туманность в Орионе, которая по Улуг-Беку «состоит из трех соседних друг с другом». Жертвенник, Пегас и Геркулес и у «Великого Царя» описаны тоже по неправильным рисункам Альбрехта Дюрера вверх ногами (табл. LXII ).
.
ТАБЛИЦА LXII.
Созвездие Жертвенника у Великого Царя.
http://s8.uploads.ru/dI8hF.jpg

Все это свидетельствует о том, что если определения звездных широт и долгот и были сделаны для всех четырех каталогов ранее рисунков Дюрера, то текст к ним отредактирован уже после выхода его рисунков. А это, в свою очередь, показывает, что ни один из имеющихся у нас рукописных экземпляров звездных каталогов не может быть отнесен ранее, чем к 1500 году нашей эры, хотя бы на них и была помечена более ранняя дата. На даты, написанные на старинных манускриптах, никогда нельзя твердо полагаться. (В книгохранилище английского India Office находится, например, манускрипт Улуг-Бека (№ 430), на персидском языке, помеченный, как «первое оригинальное издание (!) хронологических и астрономических таблиц Улуг-Бека», которые датированы 905 годом Геджары, т. е. 1499 годом нашей эры, но с указанием, что составлены они в 816 году Геджары (в 1413 году). А между тем Улуг-Беку по обычной хронологии в это время было лишь 19 лет.)
.
Таким образом, все четыре рассмотренные нами каталога звезд обнаруживают одновременность и одноместность своего происхождения, и это приводит нас снова к двум основным выводам:
.
1) уранометрия есть дитя двустрелковых астрономических часов и
.
2) апокрифирование ее шло в двух направлениях: вспять за средние века, и на восток — за реку Евфрат.
http://s8.uploads.ru/nQybV.gif
Рис. 64. Начало уранометрии.

Глава VI. Абул-Вефа и арабская астрономическая литература
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-01-06.htm

42

ГЛАВА VI.
АБУЛ-ВЕФА И АРАБСКАЯ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.

.

Я не буду утомлять читателя дальнейшим детальным сравнением исследованных здесь мною каталогов: единства их звездной нумерации и текста не оспаривает никто, и потому заключу этот отдел моей книги лишь несколькими общими соображениями о мусульманской астрономической литературе «средних веков».
.
Только в 1845 году появилась книга Седилло,1 положившая основу систематической разработке арабских документов, оказавшихся в старинных библиотеках Западной Европы.
.
Стоя на точке зрения старинной хронологии, отделяющей античную науку и литературу от новейшей многовековым пустым промежутком, —автор говорит нам:
.
«Славная борозда знания, которую ученые Александрийской школы провели среди падения и агонии Рима, прекращается в шестом веке нашей эры, и свет загорается в Европе не раньше, чем через восемьсот лет. Был ли этот длинный интервал периодом невежества и варварства для всего мира?
«Нет! Появляются арабы с мечом в одной руке и с Кораном — в другой, и начинают со смерти Магомета (632 г.) длинную серию побед, которая повергает под их власть наибольшую часть Азии, Африку и Испанию. После падения Омайадов (750 г.) начинается у них новая эра. Военный энтузиазм сменяется любовью к наукам, литературе и искусству. Едва основанный Багдад делается очагом цивилизации, которая ярко светит сразу и на Восток, и на Запад... Кордова и Толедо... Каир, Фец, Марокко... Ракка, Испаган, Самарканд... Они соперничают со столицею абассидских халифов. Греческие книги, переведенные и комментированные, изучаются в их школах, и порванная цепь человеческих знаний восстанавливается отовсюду».2
1 L. А. Sèdillot: «Matériaux pour server à l'histoire comparée des sciences mathématiques chez les grecs et les orientaux». Paris.1845. (Имеется в Государственной Публичной Библиотеке.)
2 Там же, стр. 111
Не правда ли, читатель, как это все похоже на волшебную сказку? Средневековые воинственные арабы, бросив свои мечи, бережно берут в руки свечи, зажженные Птолемеем и Аристотелем, но выпавшие из рук споткнувшихся латинян и греков... Эти свечи светят у них, не сгорая, 800 лет на всем огромном протяжении от испанских Толедо и Кордовы до туркестанского Самарканда и до индийских Дели и Лагора, былых резиденций Великого Могола.... А потомки прежде просвещенных греков и латинян блуждают все это время рядом с ними и даже между ними в глубоком мраке, «впавши в невежество и варварство»... Выходит очень романтично и даже поэтично, но не противоречит ли это основным законам распространения света? Не естественное ли допустить, что никакого 800-летнего южно-европейского и западно-европейского между-арабского потемнения не существовало, и что сочинения Аристотеля, Птолемея и других классических знаменитостей, появляясь и размножаясь в конце средних веков, немедленно переводились с латинского и греческого языков на соседний о ними арабский, тем более, что, по утверждению почти всех историков, арабы «ничего к ним не прибавили». А раз мы станем на эту точку зрения, то сразу вырываемся из оков нашей старой хронологии и старой топографии, и перед нами предстает задача построить новую хронологию и новую топографию наук, основанные более на националистических, геофизических и эволюционных соображениях, чем на слепом доверии к дошедшим до нас рукописным документам, собственная древность которых обыкновенно не заходит даже и за XIV век нашей эры.
.
Посмотрим же, что пишет дальше Седилло.
.
«В 827 году халиф Алмамун, сын знаменитого Гарун-аль-Рашида, справедливо прозванный арабским Августом, приказывает перевести Альмагест Птолемея, и таким образом распространяет в своих государствах (в скольких рукописных копиях, и где они находятся, кроме Европы?) астрологические знания Александрийской школы». — «Появляется (опять только в рукописях Западной Европы!) «Введение к таблицам Магомета бен-Гебера Альбаттани», составленное (будто бы!) в девятом веке и заботливо комментированное в XVI веке Региомонтаном.3
«Элементы Ахмеда бен-Кетира Альфергани расцветают через 50 лет после Альбатегни... и Байльи (нашедший их тоже в Европе в XIX веке ) изображает его величайшим астрономом, который когда-либо появлялся на земле от Птолемея до Региомонтана.
«Перевод нескольких глав Ибн-Юниса (Ibn Jounis), сделанный в 1804 году Куссэном (Coussin, переводит опять с западноевропейской pyкoписи) познакомил нас с серией наблюдений до 1007 года, доходящих вспять до царствования Аль-Мамуна (829 г.).
«Таковы были единственные знания,— продолжает Л. А. Седилло, — которые могли собрать ученые до тех пор, пока Ж. Ж. Седилло, мой отец, заподозрив у арабов еще более обширные и совершенные работы, предался углубленным исследованиям этого предмета и начал (в парижской, лейденской и в других библиотеках Западной Европы, а не в Персии) серию открытий, поистине новых и оригинальных для истории астрономии в средние века».4
3 Книга Арабского астронома Альбатегни, изданная впервые в Нюренберге в 1537 году, под назанием; «Albategnius astronomus peritissimus de motu stellarum. Ex observationibus tum propriis, tum Ptotemaei, cum demonstrationibus geometricis et additionibus Ioannis de Regio Monte», 1537.
Она снабжена обширными комментариями»знаменитого ученого Региомонтана (1437—1476) и является, по всей вероятности, не переводом, а заново проредектированным кем-то его собственным произведением.
4 Sédillot, стр. 36.
Мы видим здесь опять, что почти все документы для составления истории наук на Востоке, были открыты уже в ХIХ веке в библиотеках Западной Европы — на берегах Сены и Гвадалквивира, а не Тигра и Евфрата, в Испании, а не в Испагани, где и до сих пор никто из местных жителей даже и не подозревает о таком блестящем научном прошлом своих средневековых предков. Уже один этот факт, вместе с отсутствием указаний на то, что арабские документы были привезены туда с востока (за исключением некоторых на персидском языке из Индии), заставляет предполагать, что они и были написаны именно в Испании и Сицилии, во время господства там мавританской культуры, и что перенесение их в глубину Азии такая же фикция, как и перенесение законодательства Моисея и Арона с Везувия на Синай, о чем я говорил достаточно подробно во второй книге «Христа».
.
Приходится подумать и о том, действительно ли эти Альбагегни, Альфергани и Ибн-Юнисы жили не только так далеко от мест, где найдены их рукописи, но и так далеко от времени, когда они были открыты в XVI—XIX веках?
.
Вот хоть арабский «Альмагест» Абул Вефы. Все мы знаем что третье и сравнительно незначительное неравенство лунного движения, которое называется «вариацией» и которое требует для своего определения точных часов и предварительно разработанной теории лунного движения, открыл Тихо-Браге (1546—1601), но опубликовал только Кеплер. А вот тот же Седилло 5 нам говорит, будто это замечательное открытие было сделано еще за 600 лет до Тихо-Браге, в Багдаде, в X веке, тамошним астрономом Абул-Вефой, в что в его книге, названной тоже Алъмагестом и хранящейся во французской Национальной Библиотеке под № 1138, находится «Отдел Х, о третьей аномалии луны»,6 который автор приводит для убедительности целиком на трех страницах по-арабски и на трех страницах во французском переводе. Здесь неуместно переписывать его, но прочтите сами, и вы увидите, что, если рукопись не апокриф, то Абул-Вефа действительно знал все три аномалии и определил их размеры не хуже Кеплера.
.
Первую из них — уравнение центра, пожалуй, еще можно. у него допустить, вторую — эвекцию можно только при нестерпимом желании; но как узнал и измерил Абул-Вефа в конца X века, в Багдаде, на берегу реки Тигра, третью аномалию Луны — вариацию — без точных двустрелковых астрономических часов? Ведь она приравнивается к нулю при важных для древних солнечных и лунных затмениях и в квадратурах Солнца и Луны, и только в мало интересных для них октантах изменяет долготу Луны максимально на один лунный диаметр, который Луна проходит на небе в 52 минуты. Без точно выверенных астрономических часов, снабженных часовой и минутной стрелками, этого неравенства никто не мог отметить.
.
И пусть Седилло, а за ним и все любители высокой древне-арабской науки говорят: «арабы предварили новейших астрономов в самом интересном из их открытой»7... «Отныне нельзя более говорить о работах Тихо-Браге, не упомянув об Абул-Вефе, сделавшем это прекрасное открытие еще в Х веке, как он сам говорит, благодаря собственным наблюдениям (курсив автора), но мы все же ответим: этим доказывается лишь то, что «Абул-Вефа писал уже после Кеплера». Даже и Тихо-Браге не мог сделать этого открытия раньше, чем получил в 1599 году в подарок от императора Рудольфа II замок Бенатки близ Праги, где тотчас же устроил свою знаменитую обсерваторию. Но он умер там в 1601 году, не успев лично опубликовать своего открытия, и его исследование о вариации было оповещено только его преемником Кеплером, сделавшимся придворным астрономом того же императора Рудольфа II в Праге и умершим в 1630 году.
.
5 Sédillot, стр. 42.
6 Так же, стр. 45.
7 Там же, стр. 50.
Значит, рукопись Абул-Вефы принадлежит не ранее, как началу XVII века нашей эры. А между тем вот что пишет Седилло по поводу обстоятельств ее нахождения:
.
«В Королевской (французской) библиотеке под № 1138, древнего отдела, находится «Альмагест» Абул-Вефы, составляющий часть книг Тамерланова сына, Султана Шах-Рока, родившегося в 1377 году и царствовавшего в Травзоксании более сорока лет (1405—1447 гг.). Печать его, приложенная на многих местах этой работы, доказывает это безусловно (peremptoirement). Там написано (по-латыни!): ех thesauro librorum sultani supremi Schah-Rokh Behadur»... (из сокровищницы книг султана Шах-Рока Бегадура), и тут же Седилло проводит и арабскую надпись того же содержания на той же печати.
«Но известно, как уже заметил Рейно (Reinaud) в своем «Описании арабских и персидских документов древности в собрании герцога Блакà (Blacas)», что одно из употреблений печати у властителей Востока было для обозначения собственности, и потому на заголовках их книг и всего, что им принадлежало, находят отпечатки их девизов. Печать, которую носит мавускрипт Абул-Вефы, соответствует во всем медали Шах-Рока, которую имеет герцог Блакà, за исключением прибавки «Из сокровищницы книг». Мы имели возможность рассматривать эту медаль и две другие, описанные нами и не оставляющие никакого сомнения на этот счет. Кроме того, прибавка Бегадур (т. е. Могучий), данная Шах-Року, сыну Тамерлана, не позволяет сливать его с каким-либо другим монгольским или татарским князем. Отсюда ясно, что эта рукопись написана более чем за 200 лет до того времени, как работал датский астроном Тихо-Браге, умерший в 1601 году».8
«Покойный Де-Сази (Sazy), — продолжает автор, — тоже удостоверил древность манускрипта и объявил, что на этот счет не может быть никакого сомнения. Внешность и состояние листов привели Рейно в тому же мнению. Катрмер и Амеде Жубер (Quatremére, Amedée Joubert), которых опытность в таких случаях не может подвергаться сомнению, не замедлили признать точность наших утверждений. Более того, исследование рукописи и печатей на ней не только установило, что она принадлежала Шах-Року, сыну Тамерлана, в начале XV века, но еще и то, что копия эта должна быть сделана со времени XI века нашей эры».9
Читателю кажется, что тут уже не может быть никаких разговоров: документ исследован специалистами и даже припечатан собственной печатью могучего Шах-Рока... Тихо-Браге трудился напрасно... Но все же это поразительное открытие Седилло настолько, привело в недоумение современных ему астрономов, понимавших невозможность открытия вариации при состоянии астрономической техники не только в Персии, но и в Европе в XIV—XV веках, что один из них — и притом не кто иной, как сам Био 10— решился усомниться в подлинности документа, несмотря на все его печати.
.
— «Разве ученые члены Калькуттского общества, — спрашивает он,— не были жертвами подобных фальсификаций, совершенных с бесконечным искусством пандитами относительно древней истории Индии?».
И, не решаясь отвергать авторитет филологов относительно всей книги, прибавляет:
.
— «Это место не позднейшая ли вставка?».
— «Надо не иметь точного представления, — отвечает ему Седилло, — о том, каковы манускрипты арабские и каковы манускрипты индусские, для того чтобы высказывать такое предположение. Индусские манускрипты написаны на листах, сделанных из листков латании (latanier), высушенных без дальнейшей выделки и соединенных боками, на которых стилетом или шильцем проведена легкая, но явная черта. При некоторой ловкости нет ничего легче, как вставить в них новый листок посреди старых (но Био ведь говорит не о заплате, а о переписке всего документа). Кроме того, у индийских пандитов (писавших, как только что видели при разборке каталогов Улуг-Бека и по персидски ) были большие основания обманывать европейцев, плативших им на вес золота за все открытия, которые они могли извлечь из их книг, и которые часто были им указываемы заранее. Арабские же манускрипты, напротив, скопированы на хлопчатобумажных листах Бухары и Самарканда.11 И, кроме того, какой интерес имели арабы вводить в трактат астрономии Х века определение третьего неравенства лунного движения, открытого новейшими астрономами в 1610 году?.. Из чувства национальной гордости? .. Но почему они остановились бы тогда на одном этом плутовстве? .. (Увы! Мы увидим далее, что они не остановились на одном этом!). Кроме того, вставка могла произойти только между 1610 и 1670 годами, потому что и сам этот манускрипт был привезен Жаном Мишелем Ванслебом (Wansleb), которого министр Кольбер отправил на Восток специально для того, чтобы приобрести документы для Королевской библиотеки (и который, следовательно, во что бы то ни стало должен был оправдать доверие короля). Всякий, кто потрудился бросить взгляд на арабскую историю XVII века, тотчас признает, что такая модификации в астрономическом трактате была совершенно невозможна с их стороны... Турки и арабы, покоренные ими, так мало воспользовались европейской наукой, что большинство их ученых и теперь еще верят в неподвижную землю».12
8 Sédillot, стр. 53.
9 Так же, стр. 57.
10 Biot в «Journal des savants», Novembre 1841, p. 677.
11 Опять одностороннее увлечение: из ботаники известно, что тот же вид хлопчатника, Gossipium Indicum, распространен от Японии, Китая и Индии через Туркестан до Закавказья, Малой Аазии, Египта и Пиренейского полуострова. А из истории его культуры известно, что после фантастического распространения тканей из этого сорта хлопчатника в Китае «за 2400 лет до рождества Христова», в Индии «за 1500 лет до того же события», и в Греции «около 200 года до рождества Христова», он становится совершенно неизвестен ни византийским, ни латинским, ни другим писателям. О нем подробно говорят Страбон и Плиний, а потом вдруг, —как и во всем остальном классическом, —молчание почти на тысячу лет вплоть до Х века, когда мавры «впервые привозят хлопчатник в Европу» и его культура в ней быстро приходит в блестящее состояние, особенно в Гренаде и Барцелоне, и затем в Италии, Сицилии Греции и на Мальте. А венецианские, генуэзские и нидерландские мореходы всюду развозят с этого времени хлопчатобумажные ткани, из обносков которых стала делаться и писчая (тряпичная) бумага.
12 Sédillot, стр. 56.
Я нарочно привожу здесь эту длинную выписку, чтобы поднять завесу над тем, как мы получили старинные арабские и персидские документы. Посылается на восток европейский востоковед, который, хоть зарежься, должен привезти в королевскую библиотеку ряд научных документов. Иначе пропала вся карьера, потому что по сложившимся фантастическим представлениям и самого короля, и его министров, и придворных, там обязательно должны храниться неведомые сокровища старинной восточной науки. Это то же самое, как и существующее даже теперь у многих современных мистиков представление, будто где-то, на недоступных вершинах Гималаев, скрываются всезнающие индусские волшебники, хранители старинной науки, перед которою европейская наука еще малое дитя.
.
Такой посланник не мог возвратиться с пустыми руками, не подвергнувшись всеобщему презрению, а потому, не найдя ничего, как и мы теперь, на Востоке, он, конечно, заказывает в Константинополе, или даже в испанском Толедо, или в Венеции, перевод уже существующих европейских манускриптов на арабский, персидский или татарский язык и привозит, как подлинник, своему государю, снабдив его предварительно соответствующими средневековыми датами, а то и припечатав еще заказанными им самим печатями различных «бегадуров». Его имя покрывается славой, а библиотека наполняется подложными документами, сбивающими с толку позднейших исследователей и превращающими историю восточной и античной культуры в волшебную сказку.
.
А признаков того, что все это сказка — много. Почему, например, все арабские астрономии Азии жили исключительно в IX и Х веках? Исаак беп-Гонаин (Honain), Альфраган, Абул-Мазар, Тебит бен-Хора (Chorah), — все около 817 года; Альбатегни в 880, Суфи в 947, Ибн Юнис (Jounis) в 980 и Абул-Вефа в 998 году, да и остальные в это же время. Почему и ранее этого, и после этого блестящего двухсотлетия весь азиатский Восток был погружен в астрономическое невежество, «так что и теперь многие ученые там верят еще в неподвижность земли», а этот блестящий период, остается без прецедентов и без последствий? — Рациональный ответ на это только один: никакого такого периода там никогда не было. Это выдумка европейских поклонников Востока, переброс части испанско-арабской литературы в дальние страны.
.
Только в Испании мы действительно имеем указания на астрономов XI века — на Арзахеля и Гебера,в XII веке, на Альпетрага в XIII, на Абул-Хассана в Марокко и на целый ряд последующих блестящих в науке арабских и еврейских имен, часть которых, повидимому, и перенесена в глубину Азии. И невольно вспоминается ссылка Био в его критике средневековых арабских астрономов на одного испанского исследователя, который о них сказал: «de los moros no se puede esperar verdad alguna, porqne todos son embelecadores, falsarios y chimeristas» (от арабов нельзя ожидать какой-либо правды, потому что все они хвастуны, фальсификаторы и химеристы).
.
И единственным оправданием для них может быть здесь только то, что все фальсификации сделали за них сами же европейцы.
http://s8.uploads.ru/S0cNH.jpg
Рис. 65. Звездная ночь.

43

ГЛАВА VII.
КАТАКОМБНОЕ ХРИСТИАНСТВО И АСТРОЛОГИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ.

http://s8.uploads.ru/crRXs.jpg
Рис. 66. Итальянские области, в которых встречаются катакомбы.

Заканчивая этот отдел, я не могу не сказать еще несколько слов о времени возникновения созвездия Рыб и некоторых других изображений, встречающихся на астрологических картах.
.
Пойдем и здесь, как мы это делали уже не раз, от более известного к менее известному, и возьмем за исходные пункт римские катакомбы. Такого рода подземные кладбища сохранились во многих католических местностях, и особенно в Риме, где постоянно посещаются туристами катакомбы Св. Каликста, Претекстата, Досициллы и Присциллы. Они состоят из множества проходящих друг под другом и взаимно пересекающихся узких коридоров, высеченных в мягком туфе. По стенам каждого коридора проделаны друг над другом в несколько ярусов ниши, длиною несколько больше человеческого роста, в которые клались тела умерших. Каждая ниша заслонялась наглухо каменною плиткою, примазанною цементом с вырезанным на ней именем умершего или умершей и с какой-нибудь благочестивой надписью, часто и с рисунками (рис. 67).
http://s8.uploads.ru/Oxt5I.jpg
Рис. 67. Внутренность римских катакомб.
Таковы обычные гробницы, но есть и выдающиеся среди них.

44

То здесь, то там узкий коридор катакомб вдруг расширяется, образуя нечто вроде капеллы (рис. 68),1 нередко получающей свет через отверстие в потолке, доходящего до поверхности земли. По стенам таких капелл, называющихся тут криптами,2 видны такие же ниши, но покрывающие их плиты более изящны и на них виднеется степная живопись, нередко мало соответствующая современной, клерикальной, хотя все катакомбы несомненно христианского творчества, как это видно, даже и по постоянному изображению на гробницах рыбы, греческое имя которой ΙΧΘΙС (ихфис) анаграмматически обозначало (так же как и на астрономических картах, где Рыбы помещаются на скрещении небесного экватора и эклиптики с колюром весеннего равноденствия): Иисус Христос Θеу Ийос Сотер, т. е. Иисус Христос Божий Сын Спаситель.
.
1 От латинского capella — козочка, почему-то принявшая смысл домашней церкви.
2 От греческого κρύπτη (крюптэ) — подземный свод.
http://s9.uploads.ru/gksyv.jpg
Рис. 68. Кубикул Оксана в римских катакомбах.

Кроме этого древне-христианского символа, в катакомбах присутствуют многие другие христианские сюжеты, даже из евангельских сказаний, каково, например, воскрешение Лазаря. А интереснее всего то, что изображение евангельского Христа в том виде, как его теперь рисуют, появляется очень поздно, впервые — в катакомбах Св. Понциана.
.
Первоначально его рисовали в виде Орфея, укрощающего своею игрою на лире диких зверей, и в виде Гермия трижды Величайшего,3 сына бога-Громовержца и Майи (Марии), несущего на своих плечах Овна (рис. 69) и получившего от новейших христианских священников название «Доброго Пастыря», хотя Овен, как и Рыбы, имеет в здесь явно астрономическое значение. На стенах катакомб есть и «Ноев Ковчег», напоминающий созвездие Корабля на астрологических картах, есть и «Иона во чреве кита» (хотя кит и рисуется на астрологических картах лишь готовящимся проглотить Ориона). А интереснее всего то, что аллегорические изображения в этих, несомненно средневековых (не ранее VII века) гробницах окружались по временам орнаментами не только из цветов, но из групп гениев и масок совершенно таких же, какие мы теперь апокрифируем в античную живопись и считаем языческим жанром. Гермий с Овном на плечах, как символ сына бога-Громовержца, встречается в катакомбах иногда и в виде статуй, но чаще там лишь барельефные изображения, представляющие те же сюжеты, как и живопись. А статуи очень редки.
.
1 Гермий — Гермес — по толкованию авторов Эпохи Возрождения — один на 12 олимпийцев — бог изобретений и открытий.
http://s8.uploads.ru/DUu5g.jpg
Рис. 69.
Так называемый «добрый пастырь». Христос, несущий на своя» плечах (созвездие) Овна. Изображение на потолке катакомбы.

Все попытки приписать эти огромные подземные сооружения «времени гонений на христиан» настолько же логически нелепы, как и утверждение, будто базилика святого Павла в Риме была построена тайно от властей. Вот почему даже и самые страстные любители старины не решаются утверждать, что большая часть этих коридоров была сделана ранее V века нашей эры. Ведь совершенно ясно и без слов, что катакомбы относятся уже ко времени всеобщего признания законности такого способа похорон, а следовательно законности и самого христианства.

45

Да и устройство их показывает, что тут могли быть погребаемы только лица из господствующих и зажиточных классов, а обычные христиане предавались и в Риме прямо земле, как и в провинции, где не было катакомб. Однако, понятно, что и для привилегированных сословий такой способ погребения не мог быть вечен. Несмотря на замазку цементом, давление газов от разложения трупов было, конечно, так велико, что если он не вырывался в какие-либо трещины, то должен был выбросить и самую закрывающую плиту и наполнять коридоры отвратительным для человеческого обоняния трупным запахом. А во время холеры, тифа или чумы, при значительном количестве погребении, туда едва ли возможно было войти не задохнувшись, и такой способ похорон должен был прекратиться сам собою. Но если, как можно думать, катакомбы принадлежали периоду предъевангельского и даже евангельского христианства, т,-е. VII—XI векам, то и античная живопись, если и не зародилась одновременно с катакомбами, то ни в каком случае не была погребена в них в средние века, хотя в «базиликах» Италии опа и носит более современный клерикальный характер. Ведь и эти сооружения не могут считаться основанными ранее V века нашей эры. Даже самое название христианских церквей «базиликами» (по-русски васильевки) показывает, что они первоначально воздвигались в память основателя христианского богослужения Василия Великого и живопись их не принадлежит более раннему времени, чем катакомбы. Конечно, древнейшую из них —базилику св. Павла в Риме — относят даже к 386 году, но это еще не значит, что она и в то время имела ту же мозаичную живопись, как и в 1823 году, когда ее уничтожил пожар. Самой древней христианской мозаикой в базиликах считается та, которая сохранилась (неизвестно с какого времени) в церкви св. Констанции, воображаемой дочери Константина I, где на белом фоне изображены, как и на самых художественных гробницах катакомб, фигуры гениев между виноградными лозами, в том же стиле, который со времени Эпохи Возрождения считается античным, а не христианским.
http://s8.uploads.ru/WpDtb.jpg
Рис. 70. Как хоронили в катакомбах. Скульптура архитектора Карло Мадерна (1556—1629), построившего храм св. Петра в Риме.

В этом месте моей книги мне еще рано устанавливать рациональную хронологию классической живописи, скульптуры и архитектуры, которым будет посвящен особый отдел, и потому я снова возвращаюсь к катакомбному созвездию Рыб, как к явной греческой анаграмме выражения: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Это и был первоначальный символ веры древних христиан. Помещение его как раз на скрещении небесного экватора и эклиптики с колюром (кардинальным меридианом) весеннего равноденствия, как будто распятого на кресте, достаточно хорошо показывает уже христианское происхождение и самого созвездия Рыб. Значит по старинной хронологии его нельзя отнести ранее конца I века нашей эры, а по нашей хронологии оно вошло в созвездие Зодиака не ранее V века, оттеснив оттуда вверх апокалиптическое весеннее созвездие крылатого коня Пегаса, несравненно более подходящее для такого времени года.
.
С этого же момента могло появиться и созвездие Южной Рыбы как символ крещения водою всякого христианина. Если зодиакальный Водолей и существовал еще ранее христианства, обозначая своим гелиакическим закатом в январе (или даже в декабре) наступление разливов рек или дождливого сезона, то подставление под его урну Рыбы, как греческой анаграммы Иисуса Христа Божья Сына Спасителя — могло, конечно, быть не раньше, чем появилась и легенда о его крещении. А в том, что это именно анаграмма крещенья, едва ли можно сомневаться после ознакомления с катакомбной живописью. Еще более интересна с этой точки зрения и вторая Рыба в «созвездии Христа», смотрящая на полюс эклиптики и лишь хвостом своим прикасающаяся к ней. Ее перпендикулярное положение к эклиптике и продольное—по отношению в колюру весеннего равноденствия показывают, что она и была нарисована так для того, чтобы указать начало долгот во время жизни «Иисуса Христа Сына Божия Спасителя».
.
Сравним же широты и долготы ее звезд с вычислениями Боде для 63 года (табл. LXIII).
.
ТАБЛИЦА LXIII.
Сравнение широт и долгот Северной Рыбы по Суфи и по Альмагесту,
с проверкой Боде для 63 года нашей эры.
http://s9.uploads.ru/q2veE.jpg

Мы видим, что увеличив долготы Птолемея, как написано над каждой табличкой каталога Суфи, на 12°42', автор относит последнюю (34-ю) звездочку Птолемея в хвостовом плавнике колюриальной Рыбы к самому весеннему равноденствию (0°0'), а остальные от него — налево до 2°, и направо до 4°.

46

Все это ясно показывает, что долготы каталога Птолемея старались привести к долготам предполагаемой в XV веке времени жизни Иисуса Христа, или Иоанна Богослова, вероятно, отожествляя Птолемея с одним из них, и что 12 созвездий Зодиака в его современном виде были закончены уже в христианскую эпоху. А до того времени на месте Рыб должны были стоять ноги Пегаса, и на точку весеннего равноденствия опускалась рядом с ним нога Андромеды, самое имя которой по-еврейски значит Указательница весеннего месяца Адара.2 На это указывают и две вариации ее изображения, как в копенгагенском, так и в нашем манускрипте (рис. 71). В одной, повидимому, древнейшей вариации символ Христа—Рыба — нарисован под ногою Андромеды, а в другой на ее животе, как бы отожествляя ее с матерью Христа, но звезды в том и другом случае поставлены художником, особенно в Рыбе, как попало.
.
1 По—евренскв אדר-מדה (АДР-МДЕ)—Адар-Мидо — мерило Адара. Вероятно, Адара Второго. Греки ассимилировали слово АДР с часто употребляемым у них Андр. Таким же образом и Цефей, по-гречески Кефей произошел от еврейского קפ-יה (КФ-ИЕ) — рука божья, вероятно потому, что он на звездной карте тоже указывает рукою на точку весеннего равноденствия.
http://s9.uploads.ru/Mk2cA.gif
Рис. 71. Две вариации созвездия Андромеды и Рыбы из Аль-Суфи.
* * *

Чтобы показать образчики христианской символистики конца средних веков, я привожу на рисунке 72 таблицу из книги Guigniaut: «Réligions de l'autiquité» (1841 г.), где для нас особенно интересен первый снимок (№ 926), на котором связь созвездия Двух рыб с христианством выявляется до очевидности.
.
№ 926. Якоревидный крест спасения в созвездии Двух Рыб с греческой надписью ИИСУС ХРИСТОС. Резной камень (Guigniaut: «Réligions de l'autiquité» 1841 г.).
http://s9.uploads.ru/603SH.gif
Рис. 72. Различные виды христианских крестов и других символов христианства на средневековых изображениях.
.

№ 927. На одной стороне анаграмма I. X. Θ. Y. C. (Ιησυς Χριστος Θεου Υιος Cωτηρ) — Иисус Христос Божий Сын Спаситель, а на другой стороне крест — якорь спасения. Средневековой амулет (там же).
№ 928. Два голубка над венком, в котором стоят вязью X и Р (Христос), а по бокам апокалиптические А и Ω (Альфа и Омега —первая и последняя буква алфавита). Барельеф на христианской гробнице в Луврском музее.
№ 929. Римская монограмма Христа (ХР — вязью на погребальной урне, с боков два голубя с миртовыми ветвями (Aringhi: «Roma Subterranea». II, р. 348).
№ 930. Монограмма Христа (ХР—вязью на кресте в виде Т). С боков А и Ω (Альфа и Омега). Внизу змий, два голубя и SALVS — спасение. Негативная резьба для печати, оттуда же, откуда и предшествовавшее изображения.
№ 931. Бронзовая медаль (Banduri, II. стр. 213) с монограммой ХР (Христос) наверху, с надписью SPES PUBLIC (общественное спасенье) посредине и CONS (Константин) внизу. Приписывается Константину I, т. е. к началу IV века, а принадлежит на деле скорее всего Константину Багрянородному (905—959), как и большинство медалей с надписью CONSTANTIN.
№ 932. Изображение на хоругви с надписью GLORIA EXERCITUS (осуществляющий славу). Монограмма ХР между двумя воинами. Византийский период (Münter; «Sinnbilder». I, Tab. I, &).
№ 934. Медаль, выбитая в западной Германии на Мозеле (Trève), как показывают внизу буквы ТТ (Tertia Trevirensis). Кругом надпись SOLI INVICTO COMITI (непобедимому спутнику Солнца). Посредине начатая фигура в лучистом венце и с земным шаром в руке, а по сторонам ее крест и звезда. Приписывается (и как будто напрасно) Константину I (Münter; «Sinnbilder». I, Tab. II, 53).
№ 935. Бронзовая медаль с надписью FEL. TEMP. REPARATIO (восстановление счастливых времен). Кораблем правит слава, а на нем царь с державой в одной руке, на которой сидит возрождающаяся из пепла птица Феникс с лучистой головой; в другой руке знамя с монограммой ХР. Приписывается императору Констанцию (IV в.), но разгадку, вероятно, даст надпись внизу SHKB (по Banduri, II, p. 368).
№ 936. Бронзовая медаль с надписью D. N. N/ ONORIUS. PF. AVG. Вероятно, поддельная бронзовая медаль Гонория (Banduri, II, p. 449).
№ 937. Богиня победы со звездой перед лицом и с латинским крестом в руке. Надпись VOT. XX. MULT. XXX. CONOB. Считается за золотую медаль императрицы Galla Placidia (Banduri, II p. 501.
№ 938. Задняя часть погребальной урны с крестом между двумя павлинами, при чем CICICII — XXXII считается за 32 год четвертого или пятого века (может-быть, эры Диоклетиана). D'Agincout: «Historie de l'art. Sculpture» pl. VI, 4.
№939. Барелье* христианской гробницы. Павлин — символ вечности (Bottarit. III, tab. 172).
№ 940. Колонна церкви св. Кесаря в Риме. Лотос ц два пеликана, раздирающие себе грудь (Münter; «Sinnbilder». I, стр. 90).
№ 941. Посох из слоновой кости св. Бонифация, аббата Фульда. VIII(?) века (Erkhard: «Francia Orientalis». I, p. 241).
№ 942. Барельеф надгробного камня. Овен с посохом и урной (Bottardi, II, tab. 68). кт
№ 943. «Агнец Божий» с монограммой XР (Христос) на голове. Барельеф (Aringhi, I, 185,2).
№ 944. «Агнец Божий» на скале, из которой текут 4 источника (евангелия) Aringhi, I, p. 185,1.
№ 948. Резьба по камню. Иисус, ходящий по водам, спасает тонущего апостола Петра. (Mamachi I, p. 262.)
№ 957. Медаль халифа Абдул-Малика, выбитая в Дамаске в начале VIII века, где Ф заменяет крест. Guigniaut: «Réligion de l'Antiquité». 1841 г.
№№ 958, 958a и 958b. Различные формы христианских петельчатых крестов на византийской востоке.
http://s9.uploads.ru/yxk81.gif
Рис. 73. Дева на львах (из катакомб).

47

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ДРЕВНИЕ ДОКУМЕНТЫ

АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ПРОВЕРКА НАШИХ ЛАТИНСКИХ И ГРЕЧЕСКИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ, СОДЕРЖАЩИХ ОПИСАНИЯ СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ
http://s9.uploads.ru/Zwrqx.jpg
Рис. 74. Полное солнечное затмение 21 (8) августа 1914 г. в Риге
(по Фотографии С. К. Костинского).
ВСТУПЛЕНИЕ
ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ.

.

«Пока повесть о прошлой жизни человечества находилась исключительно в ведении историков, какие угодно теории могли существовать непоколебимо в течение целых веков и путем давности присвоить себе преимущество неподлежащей опровержению истины. Но раз вопрос ставится на объективную почву исследования, то преимущества падают сами собою, и остается только одна действительность, отвергнуть или опровергнуть которую невозможно уже никакими освященными веками традициями.
.
«Передольский: Антропология».
.
В прологе этой книги я дал таблицы для вычисления взаимных сочетаний планет, с помощью которых читатель легко сможет проверить мои вычисления, данные в предшествовавших трех книгах «Христа», а также и самостоятельно делать такие же определения. Это самый верный и надежный способ, потому что редко дает более одного решения на тысячу лет, а ошибка на тысячелетие мало вероятна.
.
Но, кроме способа планетных сочетаний, существует еще один, которым, впрочем, часто злоупотребляли: это подтверждение правильности древних документов посредством вычисления указываемых в них солнечных и лунных затмений. Благодаря тому, что лунные затмения в любом месте земного шара происходят ежегодно, а солнечные — по нескольку раз в каждое столетие, этот способ может быть употребляем лишь при очень точном описании затмения и при точном определении месяца, когда произошло затмение.
.
Значат всякий раз, когда полного согласия между описанием в первоисточнике и указаниями астрономии не получается, документ должен считаться подложным или апокрифированным.
.
Тогда надо проследить по всем возможным векам не было ли полного совпадения в другое время, а никак не «поправлять» уже существующую по традиции дату документа на несколько лет назад или вперед, потому что при таком обращении вы всегда найдете затмение, которое можно пристегнуть к любому документу, но это будет не научное подтверждение его достоверности, а простая фикция и самообман.
.
А между тем это часто делалось, и мне теперь приходится поневоле заново пересмотреть все такие случаи и показать, что описанные в греческих и латинских произведениях затмения оправдываются вполне лишь после 400 года нашей эры, а более ранние чем в третьем веке, не оправдываются совсем.
.
Опасенье загромоздить эту книгу астрономическим материалом не позволяет мне поместить в ней мою классификацию всех солнечных и лунных затмений от минус 500 года до XX века нашей эры, по юлианским месяцам и по созвездиям. Посредством нее всякий мог бы найти в пять минут все затмения, подходящие к любому из указанных здесь случаев. Если будет нужда, я помещу свою классификацию в одном из следующих томов, а теперь могу лишь сказать, что для каждого случая я дал здесь исчерпывающие решения, проверить которые можно по общим канонам затмений Оппольцера и Гинцеля на немецком языке.
.
Чтобы убедиться в точности сведений, сообщаемых нам древними или старинными первоисточниками, что может быть лучше того как посмотреть, насколько правильно рассказывают они нам о небесных явлениях, поддающихся точному астрономическому вычислению на какой угодно период старого времени?
.
Ведь только во вторую половину XVI века лейденский профессор Скалигер 1 (1540 —1609) основал современную историческую хронологию, а его последователи и преемники, астрономы Петавиус,2 Риччиоли и др., старались подтвердить ее астрономически, руководясь уже заложенной им хронологической схемой и не решаясь восставать против его авторитета в тех случаях, когда дело не сводилось к мелким поправкам, а нужно было передвигать целые эпохи. Признавая, что великий Иосиф Скалигер (и действительно огромная научная величина!) мог ошибиться на несколько лет в определении того или другого частного сообщения, они не допускали даже и мысли о том, что при датировании событий, описываемых без обозначения лет, например, у Тита Ливия, Плутарха и т. д., у него могут быть систематические сдвиги хронологии на целые столетия, а в некоторых других старинных источниках — даже на тысячелетия. Поэтому не находя точного совпадения своих вычислений с его схематическими указаниями, они искали солнечное или лунное затмение, ближайшее к этому времени, и делали соответственные — с научной точки зрения не только ни на что не годные, но даже страшно вредные для будущих исследований — мелкие поправки, придавая древне-исторической хронологии Скалигера внешний вид научной и даже математической разработанности.
.
Это же предварительное руководство схемой Скалигера, якобы уже окончательно подтвержденной Петавиусом и Риччиоли не только для средних веков, где она почти безукоризненна, но даже и для более глубокой древности, помешало и дальнейшим астрономам поставить дело в более широкие научные рамки. Голландский астроном XVIII века Струйк,3 затем Тихо-Браге,4 а в XIX веке Цех,5 Гофман 6 в, наконец, Гинцель в своих многочисленных работах,7 резюмированных Гинцелем в его большом «Специальном каноне солнечных и лунных затмений для области знаний классической древности в промежуток от —900 до + 600 года нашей эры», — все до одного руководились древне-историческое схемой Скалигера и своих путешествиях в отдаленные века человеческой истории, как безусловно непогрешимой географической картой, и, благодаря этому, подыскивали к каждому случаю ближайшие затмения (а такие при неопределенности старых указаний всегда найдутся на промежутке менее 10 лет взад или вперед от любого данного .случая) и, благодаря своей доверчивости, все более и более укрепляли фикцию непогрешимости современной хронологии в области древней истории.
.
1 I. Scaliger: «De emendatione temporum» (1583) и «Thesaurum temporum» (1606).
2 Petavius: «De doctrina temporum». 1627.
3 N. Struyck: «Inleidiug tote de algemeene Geographies («Введение во всеобщее землеописание. Амстердам, 1770 г.»).
4 Tychonis Brahe: «Hisloria coelestis».
5 Zech: «Astronomische Untersuchungen über die wichtigeren Finsternisse, welche von den Schriftstellern des klassischen Alterturas erwähnt werden». Leipzig 1853.
6 Hoffmann: «Sämtliche bei griechischen und lateinischen Schriftstcllern des Altertums erwähnte Sonnen-und Mondfinsternisse», Triest, 1885.
7 F. Ginzel: 1) «Finsternisskanon für das Unlersuchungsgebiet der römischen Chronologie» («Zeitsberichte der Wien.- Academies März 1884. 2) «Ueber einige in altspanischen Geschichtsquellen erwänte Sonnenfinsternisse» (там же 1886 г.); 3) «Ueber einige von persischen und arabischon Schriftstellern erwähnte Sonnen-und Mondfinsternisse» (там же 1887 г.).
Но во имя беспристрастной науки, стремящейся исследовать собственным разумом все, что раньше было в области чистой веры (т. е. внушения), и, несмотра на должную дань глубокого уважения к Скалигеру, как творцу существующей теперь исторической хронологии, мы должны подвергать все древнеисто-рические Факты совершенно независимой от него и от его школы разработке, как делает всякий астроном при наблюдениях в телескоп. Подучив в руки лучший инструмент, чем имел Галилей, он пользуется исключите л ьш> своими наблюдениями и руководится только ими в своих сообщениях о том, что видел, не заглядывая при этом одним глазом в творения своего великого предшественника, из опасения сказать что-нибудь несогласное с ним.
http://s9.uploads.ru/lgBtV.jpg
Рис. 75. Перед окончанием кровавого лунного затмения.

48

ГЛАВА I.
ПРАВИЛЬНОСТЬ И ДОСТОВЕРНОСТЬ БОЛЬШИНСТВА ЕВРОПЕЙСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ДОКУМЕНТОВ, КОГДА ОНИ ТРАКТУЮТ О НЕБЕСНЫХ ЯВЛЕНИЯХ ПОСЛЕ IV ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ. ЗАТМЕНИЯ V И VI ВЕКОВ.
.
Разберем же беспристрастно сначала затмения V и VI веков, Я нарочно привожу их по канону Гинцеля, так как эту немецкую книгу читатель может найти в Пулковской Обсерватории и в библиотеке Академии Наук в Ленинграде. Мы там находим:
.
I. Правильные сообщения о солнечном затмении 11 ноября 402 года под пятой Змиедержца.
.
Об атом затмении упоминается в нескольких первоисточниках:
.
1) В Хронике Гидация 1 читаем:
.
«Олимпиада 295,2. Произошел ущерб солнца, III ноябрьских ид (т. е. 11-го ноября), во второй день недели».
2) В Константинопольских Консуляриях 2 говорится о нем же:
.
«Аркадия V (т. е. в пятый год) и Гонорыя V (в пятый год) в их консульства произошел ущерб солнца III ноябрьских ид (11 ноября)».
3) В Галльской хронике 3 мы видим о нем же дважды:
.
«Олимпиада 295,3. Год VIII Аркадия и Гонория. Произошел ущерб солнца». И еще: «Год VII Аркадия и Говория. Произошло затмение солнца».4
1 Hydatii Chronicon, издание «Monumenta Germanica», Auctores antiqui XI, 16. Ginzel, № 59.
2 Cousularia Constantinopolitana (там же IX, 246).
3 Chrinica Gallica, a. 452 (там же IX, 652).
4Chronica Gallica. a. 511 (там же IX, 653).
Мы видим, что тут затмения даны и на 5-й, и на 7-й, и на 8-й год Аркадия и Гонория, но Гинцель их считает за одно, обратившееся в целое гнездо из-за неточной датировки года. Исследуем же эти сообщения и мы.
.
Пересматривая Канон Оппольцера, мы видим, что на 11 ноября от начала нашей эры и до 1600 года, приходились только затмения:
.
1) приполярное частное, невидимое на берегах Средиземного моря, 11 ноября 383 г., но оно было в субботу, а не во вторник, и 2) 11 ноября 402 г., совпадающее вполне с указанным здесь и шедшее из Пиринейских гор в Тунис. Оно приходится только не на 5-й, и не на 8-й, а на 7-й год царствования Аркадия и Гонория, если считать их воцарение, как делают, с 395 года, а указанный день (feria secunda) приходится как раз во «вторник» по русскому счету (а у католиков в понедельник).
Здесь описание и действительность так хорошо сходится, что не стоит и искать других решении.
.
Однако, для полноты обзора посмотрим и далее. Кроме этих двух, на 11 ноября приходятся:
.
1) Затмение 421 г. при Феодосии и Гонории, шедшее по Сахаре и Нубии, и видимое на всех берегах Средиземного моря, как частное; 2) затмение 505 г., невидимое в этих странах и 3) затмение 524 г., тоже невидимое в Европе.
После них прямо перескакиваем в X век, когда были:
.
1) Затмения: 923 г., невидимое в данных странах; 2) 912 г. —только в Египте, как слабое частное; 3) 961 г.—невидимое; 4) 1045г. — невидимое; 5) 1463г. — невидимое и 6) 1482 — тоже невидимое в этих странах.
Чисто астрономический выбор здесь остается только между затмением 402 и 421 годов. Но второе отступает от указываемой историками даты на 20 лет, а первое только на два года. Значит мы имеем полное право остановиться на первом и сказать, что астрономия тут подтвердила историю, но с той оговоркой, что данное затмение в хрониках помечено 5-м годом Аркадия и Гонория, вместо 7-го его года, или оба эти императора вступали на престол не в 395, а в 393 году.
.
Я прибавлю теперь же от себя (забегая вперед), что это первое надежное подтверждение астрономией нашей «классической» истории. Других — более древних чем 400 год подтверждений — не окажется ни одного, как увидим впоследствии.
.
Вот таков момент — начало V века нашей эры, — когда мы имеем первые, не возбуждающие сомнения и, вероятно, современные описываемому событию записи, хотя они и дошли до нас только в рукописях конца Эпохи Возрождения! Это замечательное событие было через 7 лет после появления Апокалипсиса, и доказывает, что к тому времени уже появилось значительное число грамотеев-копиистов, и что небесные явления стали возбуждать особое внимание людей и записываться как «знамения»,
.
Сообщающий о нем хроникер Гидациус считается историками епископом города Aqua Flavia (теперь Chiaves в в северной Португалии) с 427 г. и продолжателем апокрифической хроники Иеронима. Он доводит свое повествование до 468 года. Думают, что из него же были почерпнуты и оба сведения Галльской хроники, да и относительно «Константинопольских консулярий» можно сказать, что они взяты из одного с ним источника, так как фраза сообщения та же самая, хотя и нельзя решить, кто у кого взял. Упоминание о «вторнике», конечно, могло быть вставлено и потом, по расчету.
.
Полоса полного затмения во вторник 11 ноября 402 г. шла, как я уже отметил, из Бискайского залива по Пиринеям в Тунис и оттуда в Южный Египет. Его наибольшая фаза была 10"6 в Риме, 9"2 — в Афинах и 10"0 — в Мемфисе (обозначая полное закрытие солнечного диска через 12"0).
http://s8.uploads.ru/aJF6v.gif
http://s9.uploads.ru/87vS0.jpg

Некоторая разница в датировке этого события, кроме ее объяснения простой ошибкой в годе воцарения Аркадия и Гонория, может нам бросить свет и на то, что при сравнении европейских кометных записей с китайскими, всегда наблюдается, что около каждой кометы китайцев является несколько близких друг к другу комет у европейцев.
.
Я и раньше того уже пришел к заключению, что такое оригинальное превращение почти каждой китайской кометы в целое кометное гнездо в Европе зависит от недостаточной. точности датировки одной и той же кометы в разных европейских источниках. Так вышло бы и здесь. Если бы затмения не подчинялись вычислению, то одно и то же затмение 402 года, помеченное в Константинопольских консуляриях 5-м годом Аркадия а Гонория, а в Галльских хрониках сначала их 8-м годом, а потом 7-м, могло быть принято нами за три разных затмения.
.
Интересна здесь также датировка событий по Олимпиадам.
.
Историческая традиция говорит нам, будто первая Олимпиада, т. е. счет но четырехлетиям от одного високосного, юлианского года до следующего за ним, была отмечена еще в минус 776 г., а последняя, 293-я, была в плюс 394 г. В этом году (т. е. после появления Апокалипсиса в 395г.) счет по Олимпиадам был, говорят нам, навсегда уничтожен. А между тем мы видим здесь и 295-ю Олимпиаду в начале V века, а далее увидим и позднейшие. Ее второй год по Гидацию был 402 годом нашей эры, значит ее четвертый високосный был в 404 г., как и следует по юлианскому счислению. С этой точки зрения и начальный год нашей эры (астрономически называемый нулевым, а исторически неправильно «первым до Р. X.», т. е. год, к которому отнесено рождение Иисуса) был високосный год.
.
Отсюда ясна также и неразрывная связь между юлианским счислением и счислением по Олимпиадам; ясно, что без юлианского счисления не было совершенно никакого raison d'étre для счисления по Олимпиадам, а потому и их существование до начала юлианского счисления есть чистый миф. Остается только догадаться, когда и почему для первого високоса назначен был минус 776 год.
.
По некоторым соображениям, развитым далее, мне представляется, что у многих греческих авторов олимпийский счет совершенно отожествляется с юлианским и ведется от начального года нашей эры, а у других — по эре Диоклетиана, и лишь у очень поздних авторов он действительно считается от минус 776 года.
.
Точно так же и предание, будто олимпийские игры праздновались не в «каждом четвертом високосном году», а через четыре (т. е. в пятом) должно быть просто недоразумением. Это, вероятно, были празднования високосного года, да и самая юлианская високосная четырегодка была взята, как одно целое, для удобства отмечать астрономические явления. В ней всегда получался 1461 день, а не разное число их, как в юлианских годах.
.
II. Правильные сообщения о замечательном полном солнечном затмении в Риме 19 июля 418 года, перед пастью Льва, описанном в Библии пророком Амосом.
.
1) В Церковной Истории Филосторгия 5 мы находим настолько подробное описание этого полного на Балканском полуострове и в Италия солнечного затмения, что его мог тогда сделать только очевидец.
.
«В то время, когда Феодосии (11-й) достиг юношеского возраста, тогда в 19-й день июля, около восьми часов, солнце так сильно затмилось, что даже показались звезды, и после этого несчастия сейчас же последовала такая засуха, что повсюду наблюдалась необыкновенная смертность людей и многих других созданий. В то самое время, когда солнце затмилось, показалось на небе конусовидное световое явление (т. е. солнечная Корона, рис. 76), и его некоторые по незнанию называли кометой. Но то, что появилось, совсем не походило на комету, потому что это световое явление не было длинно и не походило на какую-нибудь звезду, но было как сильное, само по себе видимое пламя, без того, чтобы какая-либо звезда была над ним, в виде светильника».
5 Philostorgii: «Ecclesiast. Historia» lib. ХII, с. 8 (изд. Migne: Patro1ogia Graeca, VoL 66, р. 616. Ginzel, № 60).
http://s8.uploads.ru/hmzoH.jpg
Рис. 76. Солнечная корона во время полного затмения.
2) В Пасхальной хронике 6 сказано:
.

«Олимпиада 299,3. I Индикт, в XII Консульство Гонория и VIII Феодосия Нового (т. е. Второго). Наступило солнечное затмение в месяце Паменоте (Июле) XIV августовских календ (19 июля), в пятницу, в 8 часов».
3) В Хронике Гидация 7 сказано:
.
«Олимпиада 299,2. Произошел ущерб солнца XIV августовских календ (19 июля) в пятницу (quinta feria, а у современных католиков это еще четверг, вероятно потому, что их астрологи считали пятницу лишь с вечера пятницы а не с утра, как здесь)».
4) Во Французской (Галльской) хронике 8 сказано:
.
«Олимпиада 300,1 в 26 год Аркадия и Гонория, императоров, произошел дефект солнца».
5) В Летописях Древней Хронографии 9 сказано:
.
«(Год 418). В третьям часу затмилось созвце 24 августовских календ, и появилась с востока пылающая звезда, видимая до сентября. (Сентябрьская комета 418 года, которая по китайским летописям Ше-Ке и Ма-Туань-Линь была наблюдаема между созвездиями Льва и Девы 15 сентября, достигнув «100 локтей длины» и «сметя своим хвостом звезды Большой Медведицы», а затмение было перед пастью Льва.)
6 «Chronic. paschsle» (изд. Corp. histor. Byzant. 1832, стр. 574).
7 Hydatii Chronicon (Monum. Germ. Auct. antiqui XI. 19).
8 «Chronica Gallicа» a. 452 (Monum. Germ. Auct. antiqui. IX, 656).
9 Annales chronogr. Veter. (Monum. Germ. Scr. XIII, 716).
Нет ни малейшего сомнения, что все эти сообщения относятся к одному и тому же полному солнечному затмению 19 июля 418 года. Его полоса прошла из северной Испании, покрыв вою Корсику, в Рим, оказавшийся в самом центре, затем в Дарданеллы и, через Малую Азию, в Месопотамию; в Афинах его фаза была 11"5, и это было то самое затмение, которое описал библейский пророк «Сильный» (Амос), «пастух Небесной Трубы».
.
«Совершу закат солнца в полдень, омрачу землю среди ясного дня (8.9).
«Горе желяющим видеть день Громовержца! Он мрачен, а не светел. Он тьма и нет в нем сияния (5.17—21).
«На всех улицах будет плач, на всех переулках станут говорить: увы! увы! (5,16)»... «И я восстану с мечем» (Кометой, Амось 7,2), и т. д.
Средина его была в 11 ч. 4 м. по гринвичскому времени, и около самого полудня в Неаполе и Сиракузах, а в Константинополе около 1 часу по-полудни и, как указано, к пятницу.
.
Наблюдение солнечной короны, описанной у Филосторгия, которую смешивали с появившейся кометой, могло быть сделано только в Риме или вообще на пути полного затмения.
.
Повидимому, оно было ожидаемо заранее астрологами, так как пророк Амос говорит о нем, как о предстоящем.
.
Вот второе затмение, где древняя истории и астрономия начинают точно сходиться между собою. Правда, что, кроме него, на 19 июля приходятся с начала нашей эры до 1600 года еще затмения 399, 437, 939, 958, 1479 и 1544 годов, но из них только затмение 939 года было полным на прибрежьях Средиземного моря. Да и это последнее нельзя не отбросить из счета, видя такое прекрасное согласие истории и астрономии даже с указанием на комету 418 года.
.
Нам остается здесь только сверить мелочи хронологии. У Филосторгия оно показано не в полдень, а в восьмом часу дня, потому что он считает день от восхода Солнца, что же касается до года, то он выходит и здесь несколько различным у разных историков. Считая по високосам-олимпиадам — это был 2-й год, 299-й Олимпиады, как и показано у Гидация; в «Пасхальной же хронике» он назван 3-м годом той же 299-й Олимпиады, а в «Галльской хронике» — даже первым годом 300-й Олимпиады. Благодаря этому, одно и то же затмение обратилось и тут, как в предыдущем случае, в три ближайшие друг к другу затмения, т. е. образовало у историков целое гнездо (так как олимпиады считались то с марта, то с сентября, а здесь даже не с минус 776 года, а не позднее минус 780.
.
А вот и еще мелкое недоумение.
.
В «Пасхальной хронике» это затмение помечено 8-м годом Феодосия II. Значит, Феодосий должен был воцариться по ней в 410 г., а по исторической традиции воцарение этого императора было в 408 г., на два года ранее, чем по затмению. Кроме того, в той же пасхальной хронике, этот год назван 12-м годом Гонория. Значит, по такому счету Гонорий начал царствовать с 406 года. А по исторической традиции он стал соправителем Аркадия еще в 395 г., а после смерти Аркадия стал соправителем Феодосия II с 408 г. Даже и в этом последнем случае он, по историкам, начал царствовать на два года позднее, чем по затмению. Интересно, что эту же сбивчивость в показаниях времени царствования мы встретим и в других первоисточниках, особенно при олимпиадном счете.
.
Затем, в «Галльской хронике», как видит сам читатель, это затмение помечено 26-м годом «Аркадия и Гонория», т. е. воцарение их отнесено к 392 году вместо исторического 395 года. Разница в три года.
.
Я считаю это затмение самым замечательным, по произведенному им впечатлению, из всех известных нам, кроме лунного затмения 21 марта 368 года при «распятии Иисуса».
.
III. Правильное сообщение Гидация о солнечном затмении 23 декабря 447 года в Стрельце.
.
В Хронике Гидация 10 сказано:
.
«Олимпиада 306,3. Год 23 Валентиниана III. Произошел ущерб солнца Х январских календ (23 декабря) в среду (tertia feria)».
Полоса такого затмения прошла через Пиринеи и Бискайский залив в Северную Францию и Голландию 23 декабря 447 г., но во вторник, а не в среду. Центральным оно было в 13 ч. 13 м. по гринвичскому времени. Его максимальная фаза в Риме была 9"5, а в Афинах 6"8.
.
По этому затмению Валентиниан III должен был воцариться в 424 г. и царствовать 31 год. Да и по исторической традиции, он был объявлен императором в 423 г., хотя фактически до его совершеннолетия и управляли империей Аэций и Плацидия.
.
Здесь «Хроника Гидация» опять подтвердилась. Я считаю ее первой надежной хроникой в Западно-европейской истории. В этом мы убедимся и далее из ее правильных сообщений о следующих затмениях. Я не считаю здесь нужным приводить подробностей позднейших и более ранних затмений на 23 декабря. Из них от начала нашей эры до 1600 г. были только 390, 976, 1451 и 1497 годах, невидимые на берегах Средиземного моря, да еще 1516 г., хотя и видимое, но слишком позднее. Решение для 447 года остается единственным.
.
Сюда же, повидимому, относится и не вполне точное сообщение Григория Турского о солнечном затмении перед походом Аттилы к Галлию.
.
В своей «Истории Франков»,12 доведенной до 591 года, он говорит, что перед походом Аттилы в Галлию, относимом историками к 451 году, было такое солнечное затмение:
.
«Солнце казалось пристыженным, так как от него светила едва лишь третья часть, думаю, из-за этих преступлений и из-за пролития невинной крови».
10 Hydatii Chronicon (Mon. Germ. XI,25) Ginzel, М 61.
11 Gregorii Turonensis: «Historia Francorum», lib. П, c. III (Monum. Germ. Script. reg. Meroving. I, 66). Ginzel, № 67.
Но единственное солнечное затмение перед 451 годом, видимое в Западной Европе, было 23 декабря 447 года, полоса которого шла из Северной Испании через Бискайский залив в Северную Фракцию. В Туре его фаза была не менее 11"5 и центральным оно было около 13 часов 18 минут гринвичского времени.
.
Следующее солнечное затмение было 28 мая 458 г., уже после похода Аттилы, и полоса его шла через Англию, Данию и Россию, а в Туре оно имело хотя и меньшую, чем в предыдущем, но значительную фазу около полудня. Наконец, последнее затмение того времени, которое выбрал Струйк, а за ним и Гинцель, это затмение 29 мая 485 г., имевшее в Клермоне максимальную фазу 9"7 около 19 ч. 39 м., когда Солнце уже. склонялось к закату.
.
Благодаря указанию среды, как дня недели, обыкновенно берут для этого затмения не 23 декабря 447 года, — за 4 года до Аттилы, а как раз последнее, 485 года, — через 34 года после него. Однако,  день недели мог быть и спутан по воспоминаниям.
.
V. Правильное сообщение Гидация о частном лунном затмении 26 сентября 461 года, в ногах Девы.
.
Это было время библейских апокалиптических пророчеств Исаии, Иеремии, Иезекиила, Захарии.
.
В своем псевдо-продолжении «Хроник Блаженного Иеронима» Гидаций Лемик говорит:12
.
«Олимпиада 307,4 (452 год), в 28 году Валентиниана, в III день V октябрьских календ (ночь се 26 на 27 сентября) затмилась луна на восточной части неба.
«В дни следовавшей Пасхи (она была 8 апреля 451 г.) было что-то видно на небе в Галльской области. Письмо Эффрона епископа Августо-дунензийского к графу Агриппину ясно обнаруживает в чем тут дело. Звезда-комета начала появляться от XIV июльских календ. Видимая сначала при рассвете на востоке, она с III (июльских) календ замечалась после захода солнца на западе».
12 Hudatii Lemici; «Continuatio Chronicorum Hieroaymiauorum» (Mon. Germ. Auctor. antiqui Х1,26). Ginzel, № 62.
Но в 452 году лунное затмение было только в ночь с 14 на 15, а не с 26 на 27 сентября. С полуночи 27 сентября лунные затмения приходились от начала нашей эры и по 1600 год только:
.
Фаза
в 14 г.  4 ч. 32 м. от гринвичской полуночи 20"2.
» 935 » 6 ч. 33 м. » » » 21"5.
(при восходе Солнца)
» 554 » 1 ч. '23 м. от гринвичской полуночи 8"2.
» 1037 » 6 ч. 31 м. » | » » 8"6.
(при восходе Солнца)
» 1075 » 1 ч. 59 м.
от гринвичской
полуночи 6"0.
» 1577 » 0 ч. 14 м. » » » 17"8.
А присоединив к ночи на 27 сентября также и вечер 26 сентября находим еще.
.
Фаза
в  451 г.  18 ч. 45 м. от гринвичской полуночи 10"0.
» 516 » 19 ч. 46 м. » » » 5"6.
Мы видим, что решение 451 года вполне подтверждает сообщение Гидапия Лемика. По счету с сентября это было около 452 г., как у него показано. Что же касается до кометы в мае 451 г., то это было действительное появление кометы Галлея, которая по китайским летописям Ше-Ке и Ма-Туапь-Линь была наблюдаема 15 мая 451 г. близ Плеяд, а в июле между Львом и Девой. Но это будет Олимпиада 307,3, а не 307,4. Максимальная фаза этого затмения была 10"0 в 18 ч. 45 м., вскоре после восхода Луны на востоке. Вследствие ошибки на год мне представляется, что счет по Олимпиадам, начинающимся якобы с минус 776 года, был вставлен в Гидация уже позднее, чем он писал свою хронику, и не ранее, как в конце средних веков, когда год начали считать с января, а не с сентября, вследствие чего и произошла неточность на год, тем более, что 451 год для этого затмения был именно 28-м годом Валентиниана III, как мы считаем это теперь.
.
V. Правильное сообщение Гидация о солнечном затмении 28 мая 458 года на рогах Тельца.
.
В вышеуказанной «Хронике Гидация» 13 находим еще такое место:
.
«Олимпиада 309,3. Пятого дня июньских календ (28 мая), 4 feria, от четвертого до шестого часу (от восхода) солнце казалось уменьшившим свет своего круга до вида лунной квинты или секты».
13  Там же в «Monum. Germ. Auctor. antiqui». XI,30. Ginzel, № 63.
Просматривая все солнечные затмения в 28-ые числа мая, мы тотчас и находим во второй, а не в третий год этой Олимпиады солнечное затмение 28 мая 458 г., центральная линия ковторого шла по Южной Англии и Германии в Россию. В 11 ч. 31 м. от гринвичской полуночи его максимальная фаза в Риме была 7"2, а в северо-западной Испании, где, как думают, писал Гидаций, она достигала 9"41 около 10 ч. 44 м. местного дня. И это была среда, по католическому счету ферий.
.
Автор относит это затмение к 1 году восточно-Римского императора Льва (который действительно вступил на престол в 457 году) я к первому же году его соправителя Майорнана (Репимера.).
.
Из других затмений на четверг 28 мая я не нашел ни одного, видимого в Западной Европе, как описано у Гидация.
.
Опять почти полное подтверждение правильности сообщений «Хроники Гидация». Католический счет ферий мог произойти от того, что день недели был определен впоследствии. На этом .затмении и кончается его хроника.
.
VI. Верное сообщение «Продолжателя» Хроники Гидация, Лемика, о полном лунном затмении 2 марта 462 года в пятницу в созвездии Девы.14
.
«Олимпиада 303,3 (463 год). В испанской Галиции видели много знамений и чудес. Шестого дня мартовских нон (2 марта) при пении петухов луна на западе целиком обратилась в кровь в день sexta feria в 1 год Севера».
13  «Continuatio Chron. Hudatii Lemici» (Mon. Germ. Auctor. antiqui Х1,32. Ginzel, № 64).
Просматривая все лунные затмения на 2 марта, мы находим, что первым из них было затмение 2 марта 462 г., с полной фазой в 2 ч. 5м. гринвичского времени. Оно не было очень глубоким (только 12"2), и потому Луна не исчезла из глаз, а только приняла — от лучей, рефракцировавшихся в земной атмосфере,—кровавый цвет.
.
Для Aqua Flavia, или, иначе, города Chiaves'а на Северо-Западе Пиринейского полуострова, где как думают,  жил Лемик, затмение это протекало, по Гинцелю, так:
.
Начало частного . . . . . . . . . . . . . 0 ч.  6м.
» полного    . . . . . . . . . . . . . 1 ч. 35 м.
Средина   . . . . . . . . . . . . . 1 ч. 40м.
Конец полного . . . . . . . . . . . . . . 1 ч. 46 м.
» частного   . . . . . . . . . . . . . . 3 ч. 14 м.
Время местное.
Это затмение, по католическому счету ферий и было в ночь с четверга на пятницу, но помечено 1-м годом царствования «Севера», а в 462 г, был не «Север», а Рецимер (с 456 г.). Поэтому, не ограничиваясь авторитетом Петавиуса, установившего эту дату, мы посмотрим, не было ли еще подходящих лунных затмений в ночь на 2 марта. Мы тотчас же и находим поблизости другое лунное затмение, являющееся почти повторением предшествовшего по времени ночи (на полчаса позднее). Это лунное затмение 2 марта 481 года, полная фаза которого была 18"4 в 2 ч. 37 м. после гринвичской полуночи, но оно было в ночь с воскресенья на понедельник. А следующее затмение в ночь с 1 па 2 марта было лишь в 603 году в 21 ч. 25 м. гринв. времени и притом с неполной фазой 9"1. И оно приходилось как раз в ночь с пятницы на субботу по восточному счету ферий.
.
Принимая описываемое затмение первого года «Севера» за затмение 2 марта 481 г., смешанному по воспоминаниям с затмением 462 г., мы приходим к заключению, что Одоакр, свергнувший Ромула Августула в 476 г. и признанный итальянским королем лить после смерти последнего, около 480 г., тожествен с Септимием Севером, отнесенным Скалигером и другими историками, путем хронологического сдвига, на 208 лет назад, вместе со всеми своими предшественниками, в другую, мифическую полосу римской истории, начинающуюся вместо Аврелиана с его двойника Суллы.
.
Если читатель припомнит то, о чем я говорил в первой книге «Христа» в главе о «параллелизме династических событий так называемых «второй» и «третьей» Римской империи» (стр. 402), то это названое хроникером Гидацием-Лемиком Рецимера Севером еще лишний раз подтверждает мой вывод, что «Септимий Север» было лишь прозвище Одоакра или Рецимера.
.
Это новый намек на мифичность всех римских правителей вплоть до чумы 270 г. (перед Аврелианом), списанной со страшной чумы, разразившейся в Южной Европе в 453 г. Это же является и новым подтверждением вычисленной нами даты столбования евангельского учителя, так как римские правители от Октавиана Августа 270 года оказываются списанными с преемников Констанция Хлора (он же Юлий, Цезарь).
.
Реальная римская история, с этой точки зрения, которая детально будет обоснована далее, начинается только с Аврелиана. (270 г. нашей эры),
.
VII. Сомнительное сообщение „Продолжателя" Хроники Гидация, Лемика, о неполном солнечном затмении 20 июля 483 года, или о затмении 20 июля 464 года в Раке, перед Львом.
.
Продолжатель хроники Гидация Лемик говорит вслед за предыдущим: 14
.
«Олимпиада 311,1 (465 г.). 7 год Льва, 12 год Севера. В день XIII августовских календ (20 июля) в день secunda feria солнце уменьшило свой свет от часу третьего до шестого и сократилось до пятой части луны».
.
14  «Continuatio etc.» (Monum. Germ. Auct. antiq. Х1,33). Ginzel, № 65.
Это солнечное затмение, по мнению Петавиуса, происходило в понедельник, 20 июля 464 г., так как в 465 г. ничего подобного не было. Его линия, действительно, шла по северной Франции и южной Германии. Его максимальная Фаза в Chiaves'е, на северо-западе Пиринейского полуострова, была 9"73 около 7ч. 1м. местного времени, в Риме 8"6, в Афинах 7"4, тоже утром. Счет ферий здесь опять католический.
.
Считая это 7-м годом императора Льва на Востоке, мы должны отнести начало его царствования к 457 г., пак это считается по исторической традиции, а начало царствования «Севера» упадет на 462 г., годом позже, чем по предшествовавшему затмению, и он опять отожествится с Рецимером.
.
Однако, припомнив, что для лунного затмения, разобранного в предшествовавшем параграфе, мы нашли и вторую дату: 481 год, посмотрим, не найдется ли и для этого солнечного—второй параллельной даты. Мы тотчас и находим ее в виде солнечного затмения 20 июля 483 г., в среду. Но оно не было видно в Европе, а только в Америке. Следует ли из этого, что мы должны его отбросить? Ни в каком случае, так как в то время затмения уже вычислялись по 19-летнему циклу. А потому и это затмение ожидалось, как долженствующее наступить ровно через 19 лет после предыдущего. Если погода была ненастная, оно могло быть отмечено, как действительно бывшее, и таким образом попасть в хронику продолжателя Гидация. Тут могли быть смешаны две пары затмений, приходившихся на те же числа, и таким образом мог быть произведен сдвиг царствования Одоакра вспять на 19 лет, к таким же двум затмениям, наблюдавшимся при византийском императоре Льве, и Север мог попасть в его соправители, чего не было, так как тогда с 456 г. на западе был Рецимер, вступивший на престол ранее Льва.
.
VIII. Правильное сообщение Марино Неаполитанского о затмении Солнца 14 января 484 года в Козероге перед смертью „Предслышащего“.
.
Это было во время восточного императора Зенона.
.
Марино Неаполитаво, в своем описании жизни неоплатонического, или, вернее, просто платонического Философа Прокла,15 имя которого значит Предслышащий (от греческого слова проклюо) 16 говорит (по-гречески):
.
«Перед годом его смерти произошли небесные знамения, например, солнечное затмение, которое было так значительно, что даже днем сделалась ночь, ибо наступила глубокая тьма, и стали видны звезды. Это произошло в знаке Козерога (т. е. после 20 декабря и до 20 января), на восточной части неба (до полудня). Составители календарей отмечают и другое затмение, которое должно было случиться при окончании первого года (после смерти «Предслышащего»)».
14  Marino Neapolitano: «Procli Vita», c. 37, изд. J. Boissonade, 1814 г., стр. 29. Ginzel, № 66.
15 Προκλύω—предслышу аналогично provideo—предвижу. В эпоху учения о Логосе (слове), возникшей под влиянием евангелия Иоанна («В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог»), название Пред-слышащий было равносильно пророку.
Философ «Предслышащий», родившийся по исторической традиции в Византии в 412 г., учил в афинской школе философии. «Он, — говорят нам, — был ревностным сторонником Плутарха и Сириана». Марипо был его преемником на афинской кафедре и характеризует Прокла, как образец всех добродетелей, вводя в его биографию немало чудесного. Однако, солнечное .затмение описано у него совершенно верно. Именно такое и случилось за год до смерти Прокла, в 487 г„ как и следует по исторической традиции. Солнце взошло тогда в Афинах в виде серпа, и полная фаза настала через 10 минут после восхода. Утром же оно наблюдалось и на Ионийских островах, и на Кипре, и в Антиохии, а затем и в Месопотамии. Это затмение не только подтверждает сообщение Марино, но и очень важно для проверки правильности современной теории земного и лунного движения и для определения величины так называемого «векового ускорения». Для этого годны прежде всего те затмения, у которых отмечена географическая долгота начала или конца. А здесь начало приходится прямо в Афинах, где жили Прокл и Марино.
.
Второе же предсказанное затмение, отмеченное Марино Неополитано, должно быть затмением 19 мая 486 г., считая, что Прокл умер в 485 г. Его наибольшая фаза была в Афинах 8"2, а в Мемфисе 11"7.
.
Переходя к характеристике того времени, нам говорят, что Прокл старался соединить все философские учения своей эпохи в одно сложное целое и эволюцию мира разделял, подобно-Гегелю, на три Фазы: пребывание в божестве (гегелевский тезис), исхождение из божества (гегелевский антитезис) и стремление к возвращению в божество назад (гегелевский синтезис).
.
Та же самая традиция старается уверить нас, что Платон (имя которого значит просто: Обширный), ученик Сократа (имя которого по-эпически значит: Спаситель власти) развил свою сложную философию в Афинах еще за 350 лет до начала нашей эры и что потом эта философия была отвергнута более чем на полутысячелетие, пока снова не возродилась в неоплатонизме. Но с эволюционной точки зрения с этим совершенно нельзя согласиться. Если бы идеи такого древнего «обширного ученого» были жизненны, то они не могли бы заглохнуть на целые столетия, а если нет, то не могли бы воскреснуть после своей естественной смерти.
.
Из этого следует, что и относительно времени жизни Платона был сделан в средние века хронологический сдвиг на несколько сот лет, как для времен библейских пророков. Неоплатоники с точки зрения непрерывности эволюции человеческих идей, были единственными платониками, и основатель их школы мог лишь десятилетиями, а не столетиями, предшествовать им. И раз мы время смерти Прокла определили астрономически как 485 г. нашей эры, то и Платона мы должны искать не ранее конца IV века, а Сократа никак не ранее первой половины IV, т. е. считать его современником Иоанна Хризостома или самого Иисуса. Но из этого еще не следует, что этому же времени мы должны приписывать и апокрифированные им сочинения, написанные не ранее Латинской феодальной федерации на востоке, возникшей уже после первого крестового похода.
.
|Х. Не вполне точная отметка о затмении Солнца 29 мая  485 года на рогах Тельца.
.
В «Пасхальном кампануме»16 мы находим такое сообщение:
.
«485 год. В этот год в июльские календы (1 июля) произошло затмение солнца».
16  Paschale Campanum (Monum. Germ. Auctores antiq. IX 747). Ginzel, № 67.
Но 1 июля около 485 года не было никакого затмения. Такие затмения, видимые в районе стран Средиземного моря, с начала нашей эры и до 1600 г. были только в 56, 558 и 1079 г. Я думаю, что здесь описка: вместо «IV K. IVN.» (т. е. «IV июньских календ» = 29 мая), как было написано в первоисточнике, копиист написал «IN K. IVL.» и вышло «в июльские календы», т. е. 1 июля. Сделав эту поправку, мы действительно и находим затмение 29 мая 485 г., шедшее по северной Европе и имевшее в Клермоне максимальную фазу 9"7 около 19 ч. 39 м. местного времени перед закатом Солнна.
.
Но в таком случае «Пасхальный Кампанун» может ли считаться подтвержденным?
.
X. Неопределенное указание Марцеллина на солнечное затмение около 497 года.
.
Марцеллин 17 в своей «Хронике» говорит:
.
«497 год V Anastasii Aug. II Solius defectus apparuit», т.-е «в 5 год Анастасия, Августа II, Верховно-властного, появилось затмение Солнца».
17  Marcellini: «Cimitici Chronicon» (Monum. Germ. Auctores antiq. IX 94). Ginzel, № 68.
Анастасий вступил па византийский престол по исторической традиции в 491 г. Значит, его пятым годом был 496 г.
.
Обращаясь в каноне Гинцеля к указанному году, мы находим около него такие солнечные затмения, видимые в Европе:
.
487 — XI — 1 с наибольшей фазой в Риме и в Афинах (0"4).
496 — V — 22 мало заметное, в Риме 3"4, в Афинах 3"8, в Мемфисе 2"0.
497 — IV — 18 с наибольшей Фазой в Риме 7"2 и в Афинах 5"2.
507 — III — 29 с наибольшей Фазой в Риме 7"2 и в Афинах 5"2.
Гинцель считает здесь фазу 3"8 у затмения 496 г. слишком малой, чтоб обратить на себя внимание и берет дату 497 года.
.
Но и эта Фаза невелика. Однако, в то время уже могли, хотя и с огромным риском, предсказывать затмения, и тогда даже неполное затмение 496 года должно обратить на себя внимание подготовленных наблюдателей. Здесь астрономия ничего не подтверждает и не отвергает.
.
XI. Точные сообщения о солнечном затмении 29 июня 512 года между Близнецами и Раком.
.
Более определенным является следующее место из Хроники Марцеллина,18 повторенное и другими.
.
«512 год (очевидно вставленный последующим обработчиком). V Павла и Мусциана. В эти времена сделался дефект солнца».
А вот еще место из Paschale Campanum:19
.
«512 год. В этом году III июльских календ (29 июня) солнце претерпело затмение».
18  Marcellini: «Cimitici Chronicon». Там же. IX 98). Гинцель, № 69.
19  Paschale Campanum. Там же, IX 747 cf. 330.
Действительно, 29 июня 512 г. было солнечное затмение с максимальной фазой 11"27 в Константинополе в 10 ч. 35 м. местного времени. Полоса полного затмения шла из Туниса через Греческий архипелаг в Малую Азию в Каспийское море. Другого искать нет нужды.
.
Таковы самые древние показания из латинских летописей греческих историков, которые подтверждаются астрономией.
.
Начиная с VI века летописи перестают уже быть исключительно латинскими или греческими, а также и на других языках. Но европейские хроникеры, повидимому, переписывают из латинских, как можно видеть из следующих примеров.
.
XII. Сообщения о солнечном затмении 15 февраля 538 года в Водолее.
.
1) Беда (672—731), живший большую часть своей жизни в Дургаме в Англии, в своей «Церковной Истории" 20 сообщает по-латыни:
.
«В год 538 сделалось затмение солнца XIV мартовских календ (16 февраля) от первого до третьего часа».
2) Англо-Саксонская Хроника 21 сообщает по-англо-саксонски:
.
«Год 538. В этот год солнце затмилось 14 дней до мартовских календ (16 февраля) от раннего утра до 9 часов».
3) Лондонские Летописи 22 ошибочно помечают это затмение годом ранее: 16 февраля 537 года.
.
4) В Истории Англии Гейнриха Гентинонского сообщается: 23
.
«В 5 год Кинрика (Генриха) затмилось солнце в марте месяце утром».
Вестекский король Cynric, — говорят нам, — царствовал от 534 до 560. Его пятый год был 539-й нашей эры.
.
20  Bedae: «Historia Ecclesiastica» V. 24 (изд. Holder'a, стр. 285). Ginzel, № 70.
21 Auglo-Saxon Chronicle I, 28; II, 14. Ginzel, № 70.
22 Annales Lundunenses (Man. Germ. Script. XXIX, 191). Ginzel,
23 Henrici Hantinon: «Hist. Angl.» Lib. II, 1134. изд. 1601, стр. 314.
Сравнивая эти источники, мы видим, что в первых трех везде одна и та же ошибка на день (вместо 15 Февраля стоит 16), что может быть лишь в том случае, если два из них заимствовали из третьего, или если все три брали из какого-либо четвертого источника. «Лондонская Хроника» сделала, кроме того, еще ошибку на год в переводе годов на христианскую эру, а Генрих Гентинонский вместо «14 мартовских календ» поставил прямо месяц март, и отнес событие к 539 году.
.
Если бы астрономическое вычисление не показывало, что дело идет везде о том же затмении 15 Февраля 538 г., то из одного здесь были бы сделаны три: целое гнездо близких друг к другу затмений.
.
Полоса полного затмения 18 Февраля 538 г. прошла из Триполи через Малую Азию и Кавказ на Урал. Его максимальная фаза была в Афинах 11"0, в Риме 9"5, а в Лондоне середина затмения была около 8 часов утра, через час по восходе Солнца.
.
XIII. Многие верные сообщения о замечательном полном солнечном затмении в Риме 20 июня 540 года в Близнецах.
.
В той же Церковной Истории Беды 24 читаем:
.
«В 540 г. произошло затмение солнца XII июльских календ (20 июня) и появились звезды почти на полчаса в третьем часу дня».
В таких же словах передают это известие и Лондонские Летописи,25 и Летопись св. Максима Трирского. 26
.
В Англо-Саксонской хронике о нем говорится: 27
.
«В 540 году затмилось солнце на XII день июльских календ и звезды были видимы в течение получаса в полной силе после 9 часов утра».
В Английской Истории Генриха Гентинонского 28 читаем:
.
«На 7 году Кинрика солнце затмилось от 3-го почти вплоть до 9 часа, так что появились звезды».
Считая время правления короля Кинрика (по современному Генрика) от 534 г. по 560 г., находим, что автор его Истории относят это затмение к 541 году.
.
Хроннка Этельверди 29 сообщает о нем же под 540 годом:
«Вторично после двухлетия затмилось солнце от половины третьего часа, так что везде на небесном своде (firmamentum) различались звезды».
24 Baeda. V 24, изд. Holder'a, стр. 285. Гинцель, № 71.
25 Annales Lundunenses. Monum. Germ. Scrip. XXIX, 191.
26 Annales S. Maximini Trevirensis. Monum. Germ. Script, IV, 6.
27 Anglo-Saxon Chronicle, I, 28; II, 15. Ginzel, № 71.
28 Heurici Hentinon: «Hist. Angl.n, 40 1135 r. lib. II. Ginzel,
29 Chronicon Ethelwerdi (XI Bena), 1134. Rer. Angl.». Script, стр. 834.
Все вышеприведенные сообщения несомненно относятся к одному и тому же историческому затмению 20 июня 540 г., напоминающему Амосове в 418 г. Полная фаза его шла широкой полосой из Гибралтарского пролива, покрыв всю Сардинию, в Рим, оказавшийся почти в самой ее середине и оттуда к северу от Константинополя в Каспийское море.
.
Все эти первоисточники подтверждаются астрономически, хотя и с легкими ошибками.
.
Интересно, что за два года до только-что рассмотренного затмения, как и указывает «Хроника Этельверди», было другое солнечное затмение 15 февраля 538, прошедшее через Константинополь.
.
Многочисленность сообщений соответствует вполне эффектности следовавшего за ним затмения 540 года, когда несомненно в Риме были видимы звезды, но только не английским хроникером Этельверди, так как наибольшая фаза его в Лондоне была 7"7 в 4 часа после восхода Солнца, и никаких звезд в Англии или даже во Франции не могли видеть. О том, что Этельверди писал не по местным, а по греческим источникам, достаточно говорит то обстоятельство, что, упомянув о прошедшем за два года другом затмении, видимом в Константинополе, он ничего не упоминает о затмении 1 сентября 536 г., прошедшем прямо через Британский архипелаг. Конечно, могла быть и ненастная погода.
.
Англо-Саксонская хроника заключает в себе период от 449 до 597 года. Хроника Этельверди, доведенная до 1000 г., есть только латинская переработка Саксонской хроники, доведенной до 975 г. А Генрих Гентинонский, доведший историю Англии до 1135 г., черпал из Беды, Саксонской хроникп в др.
.
Можно думать, что все они черпали из Беды, а сам Беда — из Ватиканских записей.
.
Мы видим, что благодаря некоторым неточностям датировки, у разных первоисточников и это затмение легко можно было бы принять за три близкие друг к другу по времени, если б астрономические вычисления не исключали совершенно такой возможности.
.
XIV. Сомнительное сообщение о субботнем солнечном затмении в 4-м году Велисария и Стратина (около 539 г.).
.
В «Сангальском Извлечении»,30 впервые изданном де-Росси в 1867 г., сказано:
.
«В 4-м году Велвзария в 4-м Стратика наступила тьма от 3 до 4 часу субботы (die Saturnis)».
30 Excerptum Sangallense (Monum. Germ, Auctor. antiq, IX, 334), Ginzel, № 71. Я обращаю здесь особое внимание, что это «извлечение», которое я цитирую лишь по указанию Гинцеля, появилось в печати, как работа де-Росси, лишь в «BulIeteiu di Archeol, Cristian.» в 1867 г. и потому не имеет значения древнего первоисточника.
Но 4-й год Консульства Велизария, по исторической традиции, падает на 538 г. нашей эры. А относительно его соконсула Стратики думают, что это лишь особое прозвище Аппиона, копсула 539 г., который на одной из надписей в Овиедо назван Fl. Strategius Apion.
.
Кроме того, затмение здесь помечено субботой, а бывшее 20 июня 540 г., на котором останавливается Гинцель, было в среду.
.
Если мы возьмем все затмения VI века, проходившие в полном или кольцеобразном виде по южной Европе, то найдем только:
.
512 — VI —29 в пятницу,
534 — IV —29 в субботу,
536 — IX — 1 в понедельник,
538 — II — 15 в понедельник,
550 — XI —24 в четверг,
592 — II —19 во вторник.
Мы видим, что данному описанию соответствует более всего только кольцеобразное затмение 534 г., шедшее из Марокко через Балканский полуостров к Берингову проливу и видимое в Греции утром.
.
Приходится заключить, что четвертый год Велизария внесен из какого-нибудь последующего затмения или потом по воспоминаниям, вместо первого года, или же историческая традиция ошиблась в определении его времени на 4 года.
.
XV. Верное сообщение Косьмы Индиноплевста о солнечном затмении 6 февраля 547 года в Водолее и о лунном 17 августа того же года в Водолее.
.
Вот цитата из «Христианской Топографии» Косьмы Индикоплевста: 31
.
«Когда его (Антиохийского «старца» Стефана) в месяце Тоте наступившего X индикта один ученый по имени Анастасий, человек очень проницательный и превосходящий многих опытных физиков, попросил предсказать солнечное затмение, то тот сказал, что ближайшее случится в таком-то и таком-то часу 12 дня месяца Мехира, что и настало. А лунное затмение (он предсказал на) 24 Месори также в таком-то и такой-то часу. И после осуществившихся затмений тот (Анастасий), изумленный спрашивал его снова, и когда он снова определил, Анастасия был поражен».
31 Cosmas Indicopleustes: «Topographia Christiana» (Изд. Migne, Parologia, v. 88 p. 321). Ginzel, № 72.
Косьма Индикоплевст был современником Юстиниана. Он был сначала далеко путешествующим купцом, потом, говорят, ученым Синайским монахом, где по историческим традициям и написал свою «Христианскую топографию» около 547—549 гг. А в ней он уже полемизирует с системой Птолемея и старается установить космографию сообразно с книгой «Бытия». Но книга Птолемея, как мы видели в этом томе, средактирована не ранее 1515 года...
.
Вот почему, с точки зрения эволюции наших космогонических знаний, очень интересно проверить точность предсказанных здесь Стефаном затмений. Первое вычисление этих затмений были сделано Краллем, 32 который, разобрав только около 547 г., не забегая вперед или назад, сразу же и нашел, что вполне подходящее солнечное затмение было 547 г. февр. 6 (12 мехира 263 г. эры Диоклетиана, начинающейся с 17 сентября 284 года нашей эры). А лунное затмение он нашел, в 547 г. августа 17 (24 месори 263 г. эры Диоклетиана). Солнечное шло по Сахаре в Аравию, поперек Африки, и имело в Александрии в 8 ч. 35 м. местного времени наибольшую фазу 7"25, а лунное было частное с наибольшей фазой 5"3.
.
32 Krall: «Studieu zur Geschichte des alien Aegypten» в «Sitzberichte der Wien. Academic der Wissenschafts», v. 121, стр. 72.
Является ли это подтверждением древности «Христианской топографии» Косьмы Индикоплевста или только указанием на то, что более поздний автор этой «Топографии» заимствовал оба затмения из старинной записи или сам вычислил их?
.
В общем, книга Косьмы Индикоплевста носит следы позднего редактирования и более поздних вставок. Приходится решить, что это старинная запись, попавшая в нее.
.
Я должен признаться, что для меня всегда было сомнительно, чтоб египетский год состоял из 365 дней. Ведь основой египетского календаря, — говорят нам, — было появление Сотиса из-за Солнца 1-го числа месяца Тота (Гермеса), которым и начинался год. Это было важное событие для Египта, так как возвещало разлив Нила. Если бы египетский год был в 365 то уже через 30 лет произошло бы среднее запоздание наводнений на неделю, что не могло не быть замечено. Значит наблюдения времен скрытия Сотиса за Солнцем в огне вечерней зари и его выход из-за Солнца из огня утренней зари через несколько дней тщательно наблюдались, и необходимость прибавления лишнего дня к каждому четвертому году, как это и есть в юлианском календаре, должна была выясниться для египетских астрономов очень быстро после отметок дня за днем. Сам Лепсиус пришел к заключению, что египетский год был подобен юлианскому,33 так через каждые три обычных года был священный в 366 дней, при чем начало этого счета он отнес к царствованию Рамзеса VI «около 1200 лет до начала нашей эры». По нашей теории непрерывной эволюции человеческой мысли это и должен быть юлианский календарь, да и Рамзес по общим законам эволюции человеческих обществ никак не мог сделать того, что приписывают иероглифы, если бы он жил до начала нашей эры, о чем мы будем говорить в особой главе об Египте.
.
33  Lepsius: «Chronologie». S. 235.
.
XVI. Почти верное сообщение о солнечном затмении 3 октября 563 года в Весах и о комете 565 года.
.
Григорий, епископ Клермонский и Турский, в своей «Истории франков» сообщает: 34
.
«По воле какой-то судьбы солнце в октябрьские календы (1 октября) появилось таким затемненным, что в нем не оставалось даже четвертой части в светящемся состоянии, оно появилось противным и мутным, казалось как бы сумкой. Также и звезда (stilla вместо stella), которую некоторые называют кометой, имеющая луч подобный мечу, показывалась в течение целого года над той областью, и небо казалось пылающим, и многие другие знамения».
34  Grogori Turonensis: «Historia Francorum», lib. IV, c. 31. (Изд. Monum. Germ. Script, r. Meroviog. 1, 167:. Ginzel, № 73.
В указанный месяц около этого времени было только кольцеобразное затмение 3 октября 563 г., центральная линия которого шла по Швеции и России.
.
Его наибольшая фаза в Риме была 6"2 и в Туре 7"2 около 7 ч. 20 м. местного времени, т. е. при восходе Солнца. Возможно, что сведения были взяты из Германии. Комета была в 565 г. и ее считали предвестницей смерти Юстиниана, последовавшей в 565 году.
.
Несмотря на то, что вместо 1 октября 563 г., астрономия дает 3 октября, сопоставление этого затмения и кометы, мне кажется, исключает возможность всякой другой даты. Вероятно, была сделана не сразу, а впоследствии, по воспоминаниям.
.
XVII. Правильное сообщение о лунном затмении 31 декабря 567 года в яслях Рака.
.
В «Сайтальском Извлечении»35 читаем:
.
«Год 567... В небе луна исчезла II январских календ (31 декабря)».
34  Excerptum Sangallense. Изд. Monum. Germ. Auctori antiqoi IX, 335. Ginzel, № 74.
И, действительно, глубокое лунное затмение (20"9) все было видимо в Италии 31 декабря 567 года, около 8 часов вечера.
.
Ближайшее предшествовавшее этому затмение было в ночь с 30 на 31 декабря 548 г. с неполной Фазой (9"6), а следующее за ним вечернее — 31 декабря 586 г., тоже с неполной фазой 5"0, а потом только вечером 1107 г. и опять с неполной фазой (4"9).
.
Сообщение должно считаться правильным.
.
XVIII. Почти правильное сообщение о трех лунных затмениях между 577 и 582 годами у Григория Турского.
.
В своей «Истории Франков» 35 Григорий, епископ города Тура, сообщает:
.
«Год 577. Мы часто (?) видели луну в этом году, обращенную в черноту, и были тяжелые громы перед рождеством господним».
«Год 580. Луна была затемнена, и появилась звезда кометы (безграмотно: comitis stilla), и распространилась также в народе тяжелая заразная болезнь по имени люэс (lues в подлиннике, т. е. сифилис)».
«Год 582. Снова в этом году появились знамения: луна претерпела затмение, а в Турском округе из разломленного хлеба вытекала настоящая кровь (luna eclypsum passa est; infra Toronieum territurium veru de fraclo pane sanguis effluxit)».
35  Gregori Turon: «Historia Francor.» lib. V, c. 23; lib. V, c.41; lib. VI c. 21 (Изд. Monum. Germ. Script, r. Meroving. I. 219, 233. 262. Ginzel, № 75, 76. 77).
Здесь мною умышленно приведена орфография рукописи.
.
Я отмечу прежде всего, что способ выражаться о затмениях в связи о другими «знамениями и чудесами» здесь тот же, как и в последних докладах Тита Ливия при описании им аналогичных «знамений и чудес», и это одно уже наводит на мысль, что книги Тита Ливия никак не древнее VI века. То же самое мы подтвердим и далее.
.
Первое затмение указано здесь незадолго до Рождества 577 года, и оно действительно было 11 декабря 577 г. в Раке с наибольшей фазой 7"8 в 5 ч. 46 м. в конце ночи, и день настал раньше окончания этого затмения.
.
Второе, указанное на 580 г., приходится на 5 апреля 581 г., с наибольшей фазой 6"3 около 9 ч. 46 м. пополуночи и было видимо все в Весах, а относительно кометы находим в китайских летописях Ше-Ке и Ма-Туаиь-Линь, около того времени только июньско-майскую 574 г, «как человеческий кулак, показывающий на созвездие Льва, с хвостом до 15 локтей длины», и затем еще была маленькая в созвездии Козерога в ноябре 588 г. Мы видим, что сообщение о комете вымышленно или хронологически сдвинуто.
.
Третье, — названное затмением 582 года, — действительно было глубокое затмение, с фазой 21"8 около 1 ч. 22 м. по полуночи по местному времени, в ночь с 17 на 18 сентября 582 года в Рыбах, созвездии Христа.
.
Какой же из этого вывод? Второе затмение с кометой дано неправильно, а следовательно и Григорий Турский не наблюдал сам этих затмений, а пользовался сообщениями других.
.
XIX. Правильные описания замечательного кольцеобразного солнечного затмения в Константинополе 4 октября 590 года в Весах.
.
1) Григорий Турский в своей «Истории Франков» 36 сообщает:
.
«(Год 590)... Солнце претерпело затмение в средине восьмого месяца (около 15 августа) и свет его так уменьшился, что рога его, оставшиеся для сияния, едва удерживали количество пятой части луны».
2) Теофилакт Симокатта, 37 историк Царствования императора Маврикия (от 582 г. по 602 г.), умерший около 640 года, пишет в своей «Истории»:
.
«Несмотря на все отговоры, самодержец Маврикий выступил из своего дворца на 1½ парасанга. Это место называется византийцами Гебдомон («седьмой дорожный камень»). В тот день наступило очень большое затмение солнца. Это был девятый год Маврикия (591-й год нашей эры по исторической традиции); При ней поднялись неожиданные порывы бури и сильный южный ветер, так что от разбушевавшегося моря выбрасывались вверх мелкие камни с его дна».
3) Теофан в своей «Хронографии» 38 говорит:
.
«При выходе его (Маврикия) в Гебдомон произошло солнечное затмение и порывы неожиданного ветра».
4) Анастасий Библиотекарь 39 в своей «Церковной Истории» говорит:
.
«И сама августейшая, и патриарх, и сенат просили императора, чтобы он сам лично не начинал войну, но поручил бы это претору. Однако, император не согласился. После же его выступления к седьмому дорожному камню (ad Septimum) произошло солнечное затмение».
5) Зонарас, в своих «Всемирных Летописях» 40 сообщает:
.
«Самодержец Маврикий назначил своего сына Феодосия соправителей, и он был коронован в пасхальный день патриархом Иоанном. Когда же был заключен мир с персами, перенес он военное управление с востока во Фракию и сам покинул Византию, чтобы посетить покоренную варварскую область, и, вот, произошло солнечное затмение».
36  Gregori Turonens historia Francorum, X, c. 23 (в Monumenta German. Script, r. Meroviflg. I, 435). Ginzel, № 78.
37 Theophylacti Simocattae: «Historia», lib. V, 16 (Изд. de-Boor, стр. 218).
38 Thaeophanis Chronographia (Изд. de-Boor 1883); I, 268.
39  Anastasii Bibliothecari «Historia ecclesiastica ex Theophanis» (изд. Migno. Patroloq. grec. I v. 108, p. 128). Ginzel № 78.
40  Zonaras Annales, lib. XIV (изд. Dindorf'a, T. Ill, 295).
Все эти пять источников говорят явно о том же затмении Солнца, да другого и не было при Маврикии в Византии. Первоисточником всех считается здесь Симокатта, бывший префектом и государственным секретарем в Вязантии от 610 до 640 г. Теофан умер в Самофракии в 817 г. Церковная история папского библиотекаря Анастасия представляет пополненный и обработанный перевод Хронографии Теофана около 874 г. Зопарас же уже в средине XII в. и пользовался византийскими источниками.
.
Описанное ими всеми затмение 4 октября 590 г. шло из Германии прямо в Константинополь, и в средине его Солнце должно там принять вид тонкого правильного кольца (фаза 11"53 в 1 ч. 47 м. после Константинопольского полудня). Странно только, что никто не отметил такой особенности, хотя выражение Симокатты «pene totus» (почти полное) и намекает на это. Точно же и выражение Григория Турского «пятая часть лунного (т. е. когда освещены 0,2 доли Луны) хорошо соответствует фазе этого затмения в Клермоне и Туре (7"91 в 11 ч. 17 м. местного времени), при чем оставалась незатемненной 0,34 часть солнечного диска.
.
Мы видим, что это затмение служит подтверждением не только вышеприведенных исторических источников, но и, наоборот, правильности современной теории земного и лунного движения, с поправкой на «вековое ускорение» Луны, если допустить, что земные сутки не увеличиваются соответственно разности годичного давления приливных подъемов морей на восточные и западные берега континентов и островов.
.
Если бы были даже и очень незначительные не предусмотренные вековые изменения орбит Земли и Луны, то они обнаружились бы при подобных случаях на протяжении около 1400 до нашего времени.
.
XX. Правильные, хотя и недостаточно определенные о частном лунном затмении 18 октября 590 года в Овне и о солнечном 19 марта 592 года в Рыбах.
.
В хронике, приписываемой Фредегару,41 первоначальная которой доведена до 613 г. в Аванше (Aventicum in Pagus ultrajoranus) и продолжена другим бургундским историком до 658 г., читаем:
.
«Год 590 (30 год Гунтрамния). В этом году затмилась луна. В этом же году между франками и бретонцами на реке Вицинонии (теперь la Vilaine) произошла война».
И затем:
.
«Год 592 (32 год Гунтрамния). Тогда от рассвета до полудня уменьшалось солнце, так что только третья часть его давала свет».
В указанном 590 г. действительно было неполное лунное .затмение 18 октября, весь ход которого был виден после заката Солнца, с максимальной фазой 9"3 около 6½ ч. вечера.
.
А через два года, как и следует по хронике, было солнечное затмение 19 марта 592 г., центральная полоса которого шла из Сахары поперек Средиземного моря и Балканского полуострова в Россию. Его максимальная фаза достигала в Риме 9"2, а в Аванше 9"1 в 9½ часов утра, т. е. часа через 3½ по восходе Солнца.
.
Это последнее сообщение имеется и у Эмозна в его «Деяниях 42 представляющих компиляцию X века, и в Хрониках Сен-Депи 43 XIV века.
.
41  Chronicon quae dicunt Fredegarii Schol. IV, 11 (изд. Monum. Germ, Script, r. Meroving. II, 127). Ginzel, №№ 79, 80.
42 Aimoin. De Gest. Franc. Ill, 77. Ginzel, № 80.
43 Chroniques de St. Denis. IV, 8.
Я не привожу дальнейших лунных затмений, сопровождавшихся для Западной Европы солнечными через два года: таких пар можно найти по нескольку в каждое столетие.
.
Тот факт, что они приведены без обозначения месяцев и чисел при верности годов, указывает лишь на то, что «Хроника Фредегара» не была действительной летописью, с ежегодными отметками событий и затмений, а составлялась кем-то впоследствии по личным воспоминаниям, может быть, с проверкой их точности по указаниям старожилов или по каким-либо неизвестным нам отметкам.
* * *
Теперь я разобрал здесь все известные мне исторические сообщения о затмениях V и VI веков, и мы видим, что большая часть их действительно подтверждена астрономией. В V веке европейские летописи, во главе которых стоит замечательная «Хроника Гидация», и другие частные первоисточники приводят почти все затмения, у которых полоса полной или кольцеобразной фазы проходила через Средиземное море или по Южной и Западной Европе (см, таблицу LXIV). А в VI веке почти половина действительно виденных солнечных затмений не отмечена, вероятно, потому, что почти вся она пришлась на ненастное осеннее и зимнее время, или потому, что такого рода явления, как потерявшие характер чудесного и доступные предварительным, хотя и не всегда оправдывающимся вычислениям, перестала поражать хронографов.
.
Более поздних указаний на затмения, чем в V и VI веках нашей эры, я не исследовал, так как не имею причин сомневаться в правильности исторической хронологии европейских стран после VI века нашей эры.
.
Общий же вывод пз всего вышесказанного такой:
.
Хроника Гидация, Галльская хроника, Пасхальная хроника, Лемиково продолжение хроники Гидация, хроника графа Марсельского, Англо-Саксонская хроника, Лондонская хроника, Хроника Этельверди, Хроника Фредегара, История царствования Маврикия, написанная Теофилактом Симокатта, жизнь Прокла, написанная Марино Неаполитанским, — носят астрономические признаки достоверности вообще (табл. LXIV).
.
ТАБЛИЦА LXIV.
Солнечные затмения, проходившие в V и VI веке через Южную Европу или Средиземное море.
.
В V веке.
.
402—XI—11. Шло из Пиринейских гор в Тунис поперек Средиземного моря. Хроника Гидация, Галльская хроника (раздвоила его). Константинопольские консуларии.
.
418—VII—19. Замечательное. Шло через Рим в Месопотамию. Хроника Гидация, Галльская хроника, Пасхальная хроника, хроника Марцеллина, Хронографические летописи, Церковная история Филосторгия, Excerptum Sangallense, Adnotaliones ad cicl. Dionisiones, иблейский пророк Амос.А в более поздних документах: Annales Mellicenses, Annales Salis Burgenses, Annales Lundunenses, Herimanni Chrooica, Bernoldi Chronica, Chronica Sulvic. Universale.
.
447—XII—23. Бискайский залив. Хроника Гидация, Лондонские Летописи, Григорий Турский.
.
458—V—28. Шедшее по Англии в Германию. Хроника Гидация.
.
472—VIII—20. Шедшее по Сахаре в год страшного извержения Везувия. Не отмечено.
.
464—VII—20. Шедшее по Сев. Франции и Ю. Германии. Продолжение хроники Гидация.
.
484—I—14. Начало в Афинах, шло в Антиохию. Марино Неаполитано из Flavia Neapolis в Сирии и в Жизнеописании Философа «Предслышащего» (Прокла).
.
485—V—29. Проходило по северной Европе. Григорий Турский. История Франков.
.
487—XI—I. Кольцеобразное. Шло из Пиринеев, мимо Корсики, к югу от Сицилии. Не было отмечено, вероятно, по причине облачной зимней погоды.
.
497—IV—18. Кольцеобразное. Шло по северному берегу Африки в Мемфис. Хроника Марцеллина.
.
В VI веке.
.
511—I—15. Полное, шло из Туниса в Грецию и Малую Азию. Не отмечено, вероятно, благодаря зимней облачности.
.
512—VI—29. Шло через Греческий Архипелаг и Малую Азию. Хроника Марцеллина, Пасхальная хроника.
.
534—IV—29. Кольцеобразное, шло из Александрии через Кипр на Кавказ. Не отмечено.
.
536—IX—1. Кольцеобразное, По Франции в Тунис. Не отмечено.
.
538—II—15. Шло из Триполи, через Малую Азию и Кавказ, (фаза в Лондоне 7"9), Англо-Саксонская хроника, Лондонские летописи, Хроника Эдельверди, Летописи св. Максима Трирского, Церковная история Беды, История Англии Гентинона.
.
540—VI—20. Замечательное, напоминающее затмение 418г. Шло из Гибралтара через Рим на Кавказ. Англо-саксонская хроника, Лондонские летописи, Хроника Эдельверди, Летописи св. Максима Трирского, Церковная история Беды, История Англии Гентинона, Exerptum Sangallense.
.
541—XII—3. Кольцеобразное, шло из Триполи через Крит в Малую Азию. Не отмечено, вероятно, благодаря зимней облачности.
.
547—II—6. Плохо видимое в Европе. Шло по Сахаре в Аравию с наибольшей фазой 7"2 в Александрии. «Христианская топография» Косьмы Индикоплевста.
.
550—XI—24. Кольцеобразное, шло по Балканскому полуострову и Малой Азии в Палестину. Не отмечено, вероятно, по причине осеннего ненастья.
.
563—X—3. Шло по Швеции и России. Григорий Турский.
.
590—X—4. Шло по Германии прямо в Константинополь. Григорий Турский в Истории Франков, История Теофилакта Симокатты. Хронография Теофана. Церковная История папского библиотекаря Анастасия, Летописи Зонараса Византийского.
.
592—III—19. Шло из Сахары поперек Средиземного моря и Балканского полуострова в Россию. Хроника Фредегара.
.
596—I—5. Кольцеобразное, шло из северной Испании по северной Франции в северную Германию. Не отмечено, вероятно, по причине зимнего ненастья.
.
Церковная история Филосторгия, Летописи древней хронографии, История Франков Григория Турского, Церковная история Беды Достопочтенного, История Англии Генриха Гентинона, Христианская топография Косьмы Индикоплевста, Сангальские извлечения, Хронография Теофана, Всемирная летопись Зонараса, Церковная история Анастасия Библиотекаря—получают признаки достоверности, когда трактуют о событиях после IV века нашей эры. Во всяком случае, это не подлоги и не апокрифы более поздних веков, хотя в них и могли попасть вставки позднейших переписчиков: ведь мы имеем их не в подлинниках того времени, а в копиях конца средних веков или эпохи Возрождения, или даже прямо в печатных изданиях.
.
Само собой понятно, что все они излагают нам событии перспективно-односторонне, апперцепционно и неполно, как и всякое словесное сообщение. В них рассказ так же похож на былую реальность, как портрет, у которого большая часть лица стерта, на человека, с которого он был снят; как палеонтологическая окаменелость на давно вымершее животное, от которого она осталась. Но как опытный художник может реставрировать портрет по его остатку, как геолог может составить себе правильное представление о роде и виде уже несуществующего животного, так и беспристрастный историк-исследователь может правильно восстановить по этим документам характер былой жизни, от которой они остались, если примет во внимание перспективность и апперцепционность их изложения, т. е. будет изучать по ним не только то, о чем сообщает автор, но и самого автора, как представителя того времени.

49

ГЛАВА II.
НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ И СБИВЧИВОСТЬ СООБЩЕНИЙ О СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЯХ В ДОКУМЕНТАХ, ОТНОСИМЫХ К IV ВЕКУ НАШЕЙ ЭРЫ, И ОБЩИЕ ВЫВОДЫ О НЕНАДЕЖНОСТИ ЭТИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ.
.
Мы только-что видели, как оправдались почти поголовно затмения, упоминаемые в латинских и греческих летописях и других европейских, первоисточниках, относящихся к V и VI векам. Мы видели там точные обозначения по календам юлианского календаря, и их числа почти всегда совпадали приблизительно с датами астрономических вычислений, и в большинстве случаев у нас получалось только одно решение, хотя по временам то же самое затмение и распадалось в разных первоисточниках на целое гнездо близких друг к другу по времени затмении.
.
Совсем другое дело, когда мы переходим к первоисточникам, говорящим нам о затмениях III и IV веков.
.
Летописей этого периода нет на свете, а может быть, и не было, потому что так называемая «первая из европейских летописей «Константинопольские Консулярии», напечатанная в огромном собрании сочинений древних авторов — «Monumenta Germanica»—есть древняя летопись только по названию.
.
«Консулярии» эти возникли уже в наше время таким способом,
.
Историческое предание в Пасхальной Хронике и у Гидация сообщило нам, будто в Италии еще до времен Константина возникли отрывочные записи о замечательных событиях тогдашней жизни и, при объявлении Константинополя столицей Римской империи, переместились туда. Они будто бы были продолжены в этом городе таким же отрывочным способом до смерти Феодосия I в 395 г., т. е. как раз до времени появления Апокалипсиса. Одни экземпляр их, будто бы, попал в Испанию и оттуда дошел до нас, будто бы, в изложении Гидация с его продолжением и в связи с его, уже известной нам, хроникой. На такие же выдержки из этих предполагаемых «Константинопольских консулярий» ссылается и «Пасхальная хроника» в период до 630 г. Знаменитый немецкий историк XIX века Момзен выбрал из этих двух, уже значительно поздних изданий все такие их ссылки и «восстановил из них» якобы первоначальные «Константинопольские консулярии». В таком виде и напечатаны эти Момзеновские компиляции в знаменитых «Германских памятниках древних авторов» (Monumenta Germanica), как древнейшая из европейских хроник.1 Однако, научная ценность подобного экстракта, несмотря на весь авторитет Момзена, не может быть велика, так как сообщения позднейших авторов (и особенно мало-церемонных средневековых) не могут иметь достоверности первоисточника, и потому можно очень и очень сомневаться, чтобы такие «консулярии» действительно существовали до V века, и что Гидаций и авторы Пасхальной хроники не объединили под таким названием все случайно накопившиеся у них на листках папируса исторические заметки самого разнообразного и разноместного происхождения, или же это простое воспоминание о библейских книгах «Цари».
.
1 Под именем: Consularia Constaatinopolitana ad anno 395 cum adit. Hydatii ad anno 468 (изд. Monumenta Germanica, Auctores antiqui, IX, 320).
С такой оговоркой и начнем мы обрабатывать теперь все указываемые ими затмения IV века.
.
I. Неопределимое солнечное затмение при Констанции Хлоре, относимое к 291 году.
.
В «Константинопольских консуляриях» (увы! воскрешенных, как мы видели сейчас, лишь Момзеном из вероятного небытия по сомнительным «цитатам» поздних авторов!) мы читаем такое сообщение (канун IV века) о солнечном затмении:
.
«В 291 г. по «Рождестве Христове» при консулах Тивериане и Дионе сделалась тьма посреди дня, и в этом году провозглашены Констанций (Хлор) и Максим цезарями».2
2 Ginzel, 46.
По исторической традиции Констанций Хлор стал «верховным императором» в 305 г., а западным императором — при Диоклетиане с 293 г. Никакого достаточно значительного солнечного затмения в 291 г. в Италии или Греции не было около этого времени, да и самой этой даты «291 г. после рождества Христова» не могло быть, так как Христос, по нашим астрономическим вычислениям, тогда еще не родился. Единственное, более или менее удовлетворяющее затмение было кольцеобразное 3 марта 295 г., но и оно было через четыре года после провозглашения Констанция Хлора западно-римским императором при Диоклетиане.
.
Затмение это прошло широкой полосой из Алжира, прямо через Рим и Неаполь на Балканский полуостров и в южную Россию. Центральная фаза его в Риме была после полудня, но «тьмы» при кольцеобразных затмениях не бывает.
.
Следующее почти такое же кольцеобразное затмение, неполно видимое в Италии и на Балканах, было утром 27 июля 306 г., вслед за провозглашением того же Констанция Хлора «верховным римским императором». Но я уже указывал, что. при значительной частоте неполных солнечных затмений в любой местности, для каждого события в ней можно найти ближайшее .затмение и создать фикцию достоверности любого фантастического сообщения, Это и было сделано для данного случая, но, как и следовало ожидать, получилось разногласие: Seek считает его за затмение 4 мая 292 г., Петавиус и Струйк отнесли его к 15 мая 298 г. Первое шло полным по Южной Испании и Франции, второе — там же, кольцеобразным, но уже перед закатом Солнца. Читатель сам видит, что здесь нельзя дать ничего точного. Недостаточная определенность указания свидетельствует лишь о том, что это затмение не было записано непосредственно, а восстановлено впоследствии по воспоминаниям старожилов, или просто фантастично.
.
Во всяком случае, это первое, если не хроницированное в буквальном смысле затмение, то, во всяком случае, попавшее в призрак первой хроники европейских или соседних с ними азиатских или африканских народов.
.
II. Неопределимое солнечное затмение, относимое к 5-му году Лициния (318 г.).
.
В тех же «Константинопольских Консуляриях» 3 читаем:
.
«В 318 г. по рождестве Христове, в пятый год Лициния и Криспа Цезаря, сделалась тьма в девятом часу дня (от восхода солнца)».
3 Monumenta Germanica. Auctor. antiqui, IX, 232. Ginzel, № 49.
Но пятый год Лициния, по современной исторической хронологии, есть 312-й, а не 318 г. нашей эры, а от рождества Христова тогда еще не могли считать, если Великий Царь (Василий Великий Святцев), давший повод к сказаниям о нем, даже и не родился еще к тому времени.
.
Петавиус определил его на 6 июля 316 г., но это затмение было видно не в 9-м часу дня, а ранним утром, и только в Византии, как слабое (4"0). Зейффарт дает для него 20 декабря 317 г., но его затмение совсем не было видно в южной Европе. Струйк принимает 6 мая 319 г., имевшее в Риме Фазу 10"0, когда Солнце уже склонялось к закату. Полоса его полной фазы шла по Венгрии и Черному морю на Кавказ.
.
А в 1-м году Лициния, т. е. в 312/313 г. нашей эры, совсем не было видно солнечных затмений.
.
Таковы две единственные отметки о затмениях в восстановленных Момзеном «Константинопольских консуляриях». Ни одна из них не соответствует выражению «сделалась тьма днем», а частных затмений было тогда так много в районе Средиземного моря, что какой год ни скажи наудачу, близ всякого окажется по затмению.
.
Кроме того: если эта хроника существовала в IV веке, то почему же она не вспоминает о самых эффектных для Италии и Греции полных затмениях 28 мая 355 г. и 20 ноября 393 г.?
.
Все это заставляет меня считать ее мифом на всем протяжении IV века, если не далее.
.
То же самое хочется мне сказать и о другой аналогичной хронике, об «Итальянских консуляриях»,4 на которые часто ссылаются западно-римские историки, относящие их к V и VI векам, но которых тоже нигде нет. Гольдер-Эггер пытался их «восстановить» по этим ссылкам от 379 г. по 572 г.5 и, можно думать, восстановил их только в своем воображении, как и Момзен «Константинопольские консулярии».
.
4 Consularia Italica, fasti Vindoboni, pr. Excerptum Sangallense в Monumenta Germanica, Auctor. antiqui, IX 299.
5 Holder Egger: «Neues Archiv für deutsche Geschichte», I, Ginzel, № 56,
Вот единственное место из них для IV века:
.
III. Не подтверждающееся солнечное затмение в третий год Феодосия (20 ноября 393 г.).
.
«В 393 г. в 3-е консульство Феодосия и Абунданция произошла тьма в третьем (или втором) часу по восходе солнца 26 октября (VI Kalend. Novembr.)».
Но 393 год был 15-м, а не 3-м годом Феодосия, да и затмение 393 г. было 20 ноября, а не 26 октября.
.
Такое же точно выражение мы находим и в «Хронике графа Марцеллина»: 6
.
«Консульство Феодосия III (год) и Абунданция. Отец Гонория Феодосий сделал его цезарем в том же месте, как брата его Аркадия, т. е. в семи милях от царской резиденции (в Гебдомоне). Тогда несомненно в третьем часу дня произошла тьма».
6 Marcellini Comitici Chrouicon (изд. Monumenta German. Auct. antiq. XI, 63). Ginzel, № 56.
Марцеллин считается канцлером Юстиниана в период 520— 526 гг. и думают, что он пользовался для своей хроники, как несуществовавшими никогда «Константинопольскими», так и не существовавшими никогда «Итальянскими консуляриями», если не считать за них библейских книг «Цари», относимых по нашей хронологии как раз к этому времени, и трактующих не о палестинских, а о греко-итальянских событиях (см. первую и вторую книги «Христа»).
.
Однако, для действительного третьего года царствования Феодосия, т. е. для 26 октября 381 г., даваемого Марцеллином, не оказалось никакого затмения.
.
Считая, что «тут ошибка» и что вместо VI ноябрьских календ надо читать XII декабрьских календ (20 ноября), Кальвазиус и Петавиус нашли, что дело идет о затмении 20 ноября 393 г., в 10 ч. 26 м. от гринвичской полуночи, с наибольшей фазой 9"5 в Риме и 10"7 в Константинополе, хотя оно и было не в третьем, а в пятнадцатом году Феодосия.
.
Но таким путем, ведь, можно подтвердить, что вам угодно.
.
Считая время воцарения Феодосия в 378 г. и третьим его годом 381-й (вместо указанного 390), мы видим, что сообщению «реставрированных Гольдер-Эггером Итальянских Консулярий» о затмении Солнца в третьем часу дня в 3-м году Феодосия более других соответствует затмение 20 октября 385 г., в седьмом году Феодосия по современной хронологии, но — увы! — оно было невидимо в Европе!
.
Не следует ли заключить из этого, что затмение в третьем году Феодосия вставлено в Марцеллина по какому-нибудь средневековому вычислению, при чем полоса видимости затмения 385 г. была ошибочно проведена по земному шару значительно севернее?
.
Относясь очень скептически ко всяким попыткам восстановить утраченные древние документы по дошедшим до нас цитатам из вторых рук у позднейших авторов, я все же думаю, что поводом к сообщению Марцеллина было скорее всего неправильно вычисленное затмение 20 ноября 385 г.
.
Таким образом не подтвердились и «Итальянские консулярии» и «Летопись графа Марсельского», поскольку она трактует о событиях IV века.
.
Перейдем теперь и к другим первоисточникам IV века.
.
IV. Не подтверждающееся лунное затмение при смерти св. Стефана в 303 г.
.
В третьей книге «Христа» я уже показывал, что взамен полных затмений Луны бывают иногда ее и преображения», когда она не исчезает, а только принимает кровавый цвет, вследствие рефракции солнечных лучей в конусе земной ночи. Так автор Апокалипсиса говорит: «и луна превратилась в кровь (Ап. 6.12)». А вот и еще такое же описание в латинских «Житиях святых».7 В изложении мучений св. Стефана, епископа Северной Африки, сказано, что когда вели его после указа Диоклетиана и 303 г. на мучения, 3-го дня сентябрьских календ (в ночь на 30 августа), преобразилась Луна (рис. 77):
.
«И сказал префект: «умертвите мечем Феликса!» А Феликс епископ сказал ясным голосом (voce clara): «хвала тебе, господи, удостоившему освободить меня!». И был он приведен к месту страдания,—так что даже сама луна преобразилась в кровь, — в третий день сентябрьских календ. — А епископ Феликс, подняв глаза к небу, сказал ясным голосом: «хвала тебе, господи!».
7 Acta Sanctorum: Passio S. Felicis episcopi Tubsacensis, Ginzel, № 47.
http://s9.uploads.ru/p4UFW.jpg
Рис. 77. Полное, кровавое затмение Луны.

Но в 303 году, куда относят это событие, не было никакого лунного затмения в ночь на 30 августа. Было лишь в ночь с 31 августа на 1 сентября 304 г. позже на год и на день, да и вообще, после начала нашей эры с 29 на 30 августа приходились видимые в Европе лунные затмения только:
.
90 г. 28 августа в 6 ч. 50 м. гринвичского вечера, с фазой 18"9, средина и конец которого были видны в Европе.
155 г. в полночь с 29 на 30 августа глубокое (17"4), все видимое в Европе.
174 г. в ночь с 29 на 30 августа близ полуночи (13"0), все видимое в Европе.
611 г. 29 августа, в 5 ч. гринвичского утра, глубокое (22"0), но уже после рассвета (в зените, под —75° долготы и —8° широты.)
676 г. в ночь с 28 на 29 августа в 2 ч. после гринвичской полуночи с фазой 18"7 (зенитное под —32° д. и  —8° ш.)
695 г. с 29 на 30 августа, в 9 ч. 10 м. гринвичского вечера, с неполной фазой 10"9 (зенитное +42° д.,  —8° ш.)
722 г. в ночь с 30 на 31 августа в 4 ч. 37 м. гринв. утра 4"2, зенитное — 70° д.,  —8° ш.
1151 г. в ночь с 28 на 29 августа в 11 ч. 25 м. вечера с малой фазой 4"0, зенитное под +8° д. — 7° ш.
1178 г. в ночь с 29 на 30 августа в 2 ч. 5 м. после гринв. полуночи, с малой фазой 5"9.
1216 г. 28 августа в 9 ч. 41 м. гринвичского вечера, с фазой 8"5.
Я здесь нарочно взял не только 30 августа с полуночи, как считают, но и вечерние часы 29 августа, допуская, что сутки считались не с полуночи, а с вечера. Я брал даже и утро 31 августа.
.
А далее 1216 года не было затмений в указанную ночь вплоть до 1600 г. Мы видим, что в 303 г. не могли вести св. Феликса на мучения при тех условиях, какие описаны в Житиях святых у католиков. Ничего подобного не было от 174 до 611 года.
.
Нам не остается другого выбора, как допустить, что св. Феликс был веден на мучения вовсе не до рождения Иисуса, как эта было бы по нашей хронологии, а после него, и не ранее как уже в VII веке нашей эры.
.
В «Житиях» написано, что это было в 303 году «после рождения Христа». Но если Иисус был столбован, как мы вычислили, в 368 г., когда ему было около 38 лет, то год его рождения будет приходиться около 330 г. Приложив сюда 303 г., получим 633 г., т. е. начало эпохи VII века, в которой уже есть подходящие затмения. Единственное, вполне соответствующее описанию Acta Sanctorum это вечернее затмение 695 г., когда начиналась уже борьба магометанства с христианством.
.
Таким образом и латинские «Жития святых» не подтвердились астрономией в своей хронологии.
.
V. Не подтвердившееся богоявленское солнечное затмение при Лицинии (на 6 января).
.
Св. Аврелий Виктор, считаемый префектом при Феодосии I в своей книге «О цезарях»,8 представляющей краткую историю римских императоров от Октавиана Августа до Констанция, пишет, что около 315 г. по обычному историческому счету:
.
«при императоре Лицинии произошло повреждение солнца в богоявление (die patefactum — день появления, festum epiphaniae)».
8 Sextus Aurolius Victor: «De Caesaribus». 41, 5. Ginzel, 48.
Указанное здесь «повреждение» Петавиус отнес к 20 декабря 317 г., потом Струйк и Зейффарт — к 31 декабря 316 г., так как в самый день Богоявления (6 января), или в соседние с ним дни, не обнаружилось никакого затмения ни в III, ни в IV веках. Однако, последующие вычислители показали, что и эти затмения негодны, так как затмение 317 г. совсем не было видимо в районе Средиземного моря, а затмение 316 г., тоже невидимое на западе Европы, имело на ее востоке лишь ничтожную фазу, которую не заметили бы без предупреждения.
.
Вот почему Гинцель, отвергая оба решения, считает наиболее вероятным затмение 6 июля 316 г., которое лишь в Мемфисе имело фазу 9"2. Но поступая так насильственно с текстом, можно доказать что угодно. Руководясь определенностью выражения die patefactum—день богоявления, праздновавшийся с незапамятных времен 6 января, а не 6 июля, я нашел для него с начала нашей эры до 1600 г. только следующие солнечные затмения, видимые на широте европейско-африканских стран:
.
539—I—6; 7 ч. 35 м. от гринвичской полуночи; частное, приполярное, невидимое близ Средиземного моря.
1060—I—6; 9 ч. 18 м. гринвич. утра; тоже частное приполярное невидимое.
1163—I—6; 15 ч. 38 м. гринвич. веч.; первое, у которого мог быть виден конец в западной Европе и Африке.
1182—I—6; 14 ч. 48м. гринв. веч.; заметное только в южной Африке.
1201—1—6; 15 ч. 18м. гринв. веч.; частное приполярное, незаметное на Средиземном море.
Мы видим, что единственное такое затмение было лишь в 1163 г. нашей эры, да и оно шло из Бразилии и окончилось в полной фазе только в Африке близ поворота Гвинейского залива. Оно могло быть видимо на закате Солнца в Марокко, да и то в малой Фазе. Следует ли отсюда заключить, что под именем св. Аврелия Виктора написал эту «Историю царей от Октавиана Августа до Констанция» автор XII века, который и втиснул в нее виденное им самим, единственное «богоявленское» затмение, имевшее место с начала нашей эры в Западной Европе? Астрономия здесь не дает нам другого решения, и потому я всю «Историю Цезарей» св. Аврелия Виктора считаю лишенной прав на звание древнего документа.
.
Во всяком случае, при Константине I и Лицинии не было ничего подобного, а по нашим вычислениям относительно времени евангельского Христа не могло тогда быть и самого богоявления.
.
VI. Апокрифированное в хронику Гамартоля страшное землетрясение и солнечное затмение в 325 году.
.
Георгий Гамартоль и своей «Хронике» 9 пишет:
.
«В 20-м году Константина и Лициния (т. е. около 325 г.) произошло землетрясение в Итальянской Кампаньи, которым были разрушены 13 городов, и солнечное затмение в 3-м часу дня, так что и звезды на небе были видны».
9 Georgii Hamartoli Chronica, lib. IV (изд. Migne: Patrologia Graeco-latina 110, стр. 611. Ginzel, № 50.
Это же затмение указано и у Георгия Монаха в его «Мировой Хронике», доведенной до смерти кесаря Теофила (842 г.). Оно относится им к году смерти матери Константина Елены (325 г.) и к Никейскому собору 325—326 гг. О нем же сообщает и Кедренос, автор XI или XII вв.
.
Астроном Кальвизиус отнес это к затмению 6 августа 324 г., шедшему из Гибралтара в Сахару к Сомали с максимальной фазой в Риме и Афинах ок. 6"8. Но оно было уже поздним вечером, а другое—кольцеобразное—около этого времени было 11 декабря 326 г. с еще меньшей фазой в южной Европе. При них нельзя было видеть звезд даже в северной Африке, по которой они проходили.
.
Гинцель отвергает оба и считает затмение за кольцеобразное 17 июля 334 г., центральная линия которого шла из Бискайского залива через Корсику и Килабрпю в Египет. Но оно было не на 20-м, а на 29-м году Константина и уже после убийства им Лициния.
.
Здесь нам приходится опять признать негодность обоих первоисточников. Но так как соединение землетрясения в Кампаньи около Геркуланума и Помпеи с затмением носит явный характер историчности, то, отбросив время Лициния и Константина, как позднейшую вставку, нам приходится искать ближайших к Константину полных солнечных затмений в южной Европе.
.
Из них первое, глубокое и чрезвычайно подходящее, было 28 мая 355 г., за 13 лет до вычисленного нами столбования евангельского Христа. На восходе Солнца оно было в полной фазе на Тунисском берегу; утренним полным оно было в Сицилии, Калабрии, Корфу и Болгарии с Румелией. В Аинах и Константинополе оно было почти полным (11"8 и 11"9). Но это было на 19-м году Констанция, а не Константина.
.
Второе и не менее подходящее, глубокое солнечное затмение было 20 ноября 393 г. в 10 ч. 26 м, от гринвичской полуночи, почти за два года до появления Апокалипсиса, в котором тоже рассказывается о страшном землетрясении, разрушившем «языческие города», Сатурн в это время был направо от Солнца в Весах, Юпитер тоже в Весах, Марс в Козероге налево от Солнца, находившегося в зловещем созвездии Скорпиона, что могло быть тоже приведено в связь с сопровождавшими его сейсмическими ужасами.
.
Впоследствии я буду доказывать, что именно при этом затмении или незадолго до пего и была разрушена Помпея, через 25 лет после действительного столбования евангельского Христа, хотя историческая традиция и считает это не через 25, а через 46 лет после апокрифированного ею распятия, хронологически сдвигая оба события к началу нашей эры. Центральная широкая полоса этого затмения шла из Нормандии через Венецию и Адриатическое море в Дарданеллы и потом по Малой Азии загибала в Каспийское море. Считая началом дня восход Солнца, мы получим полное соответствие с приведенным выше описанием и с выражениями Апокалипсиса.
.
Таковы единственные два, чисто астрономические решения вопроса: или 355, или 393 год. Иначе все описание приходится считать вымыслом. Основной же факт здесь тот, что «Хроника Гамартоля» не есть первичный документ, а так же как и хроника Георгия Монаха и Историческая компиляция Кедреноса — относится к войду средних веков или даже к Эпохе возрождения.
.
VII. Не подтверждающееся предсказанное полуденное солнечное затмение астролога Фирмикуса Матернуса.
.
Фирмикус Матернус,10  считающийся современником Константина I, в своей Астрономии описывает полуденное солнечное затмение, вероятно, в Сицилии. Это автор 8 книг Матезиса, полных астрологии, в нео-платоническом, приспособленном к христианству духе. Вот его слова:
.
10 Firmicus Maternus Astron. I, 4, 10, изд. Kroll'а. Ginzel, №51.
«Солнце в полуденное время, затрудненное лучами луны, как будто каким-то препятствием, отказало всем людям в сверкающем сиянии своего блеска при консульстве Оптация и Павлиния. Как говорят последующие, оно было мудро предусмотрено вниманием некоторых математиков (cunctis hominibus futurum matematicorum sagax praedixit intentio)».
Петавиус дал для этого сообщения кольцеобразное затмение 17 июля 334 г. в 11 ч, 34 м. от гринвичской полуночи, проходившее через Сиракузы; его максимальная фаза была там 10"9 около 12 ч. 36 м. местного времени. Однако, околополуденных частных затмений было много и потом.
.
Считая сиракузское местное время на 1 ч. 2 м. позднее гринвичского, мы находим, что до начала VII ». никак не хуже этого подходят затмения:
.
Фаза в Риме
378 г. IX 8, в 11 ч. 53 м. сиракузск. времени 5 "4
418 » VII 19, » 12 » 8 » » » 12"0 (полное)
433 » IX 29, » 12 » 5 » » » 7"8
437 » XII 13, » 12 » 26 » » » 6"3
458 » V 28, » 12 » 33 » » » 7"2
486 » V 19, » 11 » 33 » » » 6"2
487 » XI 1, » 12 » 20 » » » 10"4
551 » V 21, » 11 » 43 » » » 0"2
590 » X 4, » 12 » 38 » » » 9"2
Понятно, что при таком количестве решений невозможно определить, о каком затмевай говорит Фирмикус. Если же из слов его мы заключим, что затмение было полным, то подходит только 418 год, да и то для Рима, а не для Сиракуз. Сложная система его астрологии и указание, что затмение предсказывалось, достаточно обнаруживают, что его книгу никак нельзя отнести к IV веку.
.
VIII. Два солнечные затмения, приводимые в средневековых хрониках на 6 июня 346 г. и на воскресное 9 октября 348 г.
(сдвинутые на 8 лет назад некоторыми авторами).
.
В Хронографии Теофана, умершего о Самофракаи в 817 г.,11 сказано:
.
«В этом году (в 338, поставленном вместо 346 года) произошло солнечное затмение, так что даже звезды на небе были видны 6-го дня месяца Даисия в 3-м часу (от восхода солнца)».
А на следующей (39-й) странице сказано, что
.
«в это (339) лето (έτει) опять наступило солнечное затмение во 2-м часу (от восхода, солнца) воскресного дня (Κυριακη̃ς ήμέρας)».
11 Theophanis Chronographia, изд. de-Boor, 1883, Vol. I стр. 38. Ginzel, №52.
Но в 339 г. не было видимо никакого солнечного затмения на прибрежьях Средиземного моря. Считая Даисий за июнь, находим, что ближайшее затмение вспять было 4 июня 262 г., шедшее по Северной Африке, по при нем нельзя было видеть звезд в Европе и в Египте: они видны лишь при полном. А после 339 г. было несколько подходящих.
.
Первое из указанной Теофаном пары затмений Петавиус отвес к 6 июня 346 г., считая тут сдвиг на 8 лет, а второе — к 9 октября 348 г. с допущением такой же ошибки на 9 лет, так как только это последнее было в «воскресный день» в 1 ч. 24 м. после восхода Солнца с фазой для Византин 8"3. Кроме того, в воскресенье же приходилось еще солнечное затмение 28 мая 355 г. тоже в 3-м часу от восхода Солнца, но за год перед ним не было полного солнечного затмения, а только за 6 лет до него, кольцеобразное 4 апреля 349 г. с максимальной фазой 11"5 в Кандигире в Месопотамии. Значит, приходится остановиться прежде всего на тех же двух затмениях, как и Петавиус, допустив сдвиг хронологии на 8—9 лет.
.
Затмение 6 июня 346 г. в созвездии Близнецов шло через Александрию Египетскую, Кипр и потом, задевши Антиохийское побережье, к устьям Волги. На всей этой линии могли быть видимы звезды Ориона, Тельца, обоих Псов и т. д. Тут место неба самое богатое яркими звездами, а из планет Сатурн был между Раком и Львом налево от Солнца, Юпитер же далеко в Скорпионе. На Византийском берегу, или вообще в Европе, звезды едва ли могли быть видимы.
.
Никаких других пар таких затмений не было от начала нашей эры и до наших дней. Астрономическое решение здесь одно вышеприведенное, как у Петавиуса, если мы допустим возможность несогласия на год от одного затмения до другого и сдвиг хронологии от 8 до 9 лет.
.
Интересно, что Кассиодор 12 в своей «Хронике» относит первое затмение уже к консулам Филиппу и Салии к 348 г., что выходит позднее вычисленного Петавиусом только на два года.
.
12 Cassiodori Chronica (изд. Monum. Germ. Auctor. antiq., XI, 151).
Кедренос (живший в XII в.) причисляет его к 10-му году Констанция II, т. е. к 347 г., а Блаженный Иероним дает для него 348 г. Всего же интереснее здесь то, что совершенно верно отнесено это затмение к 10-му году Констанция (к 346 г.), во многих летописях, считаемых не самостоятельными, каковы: Chronica Universalis Suevic. (I. 148), Annales Mellicenses, Sancti Trudberti и Chronic. Wirziburgensis.
.
Первоисточниками их Гинцель считает Иеронима (умершего будто бы в 420 г.) и Теофана, который признается автором IX в. (родился в Византии в 758 г. и умер в Самофракии в 817 г.). Но если Теофан был первоисточник, то каким же образом исправили компиляторы его ошибку на 8 лет?
.
С нашей точки зрения здесь особенно интересно, что по-астрономическому вычислению оба эти небесные явления произошли во время детства Василия Великого (он же Христос) и, могли вызвать у него исключительный интерес к астрологии.
.
Вот два первые затмения IV в., датированные определенно (и притом, обратите внимание: не по календам, а как у нас теперь: 6-го дня нюня — Даисия). 13 Они оба попали в поздние хроники, самая ранняя из которых IX в., но, очевидно, по какой то записи IV в., или же оба были правильно вычислены потом средневековыми авторами, исправившими неточность традиционной датировки. Таких случаев мы увидим и потом немало.
.
13 Даисий (Δαίσιος) на Македонской наречии = Таргелион (Θαργηλιών) афинян. Он считается периодом, обнимавшим вторую половину мая и первую июня, при чем «таргелиями» назывался праздник Аполлона и Артемиды. Однако, мы видим, что здесь Даисий налегает число в число на  юлианский июнь, т. е. тождествен с ним.
.
IX. Неподтверждающееся солнечное затмение Аммиана Марсельского, относимое к 360 году.
.
Аммиан Марцеллин 14 пишет:
.
«В то же время в тех странах небо, покрытое мглою, казалось мрачным, и от рассвета зари до полудня мерцали звезды непрерывно. И к этим ужасам прибавилось, что когда ждали небесного света, сведущие умы людей полагали, что солнце затмилось дольше, чем следует, совершенно удалив свет от мирского взора. Сначала солнце уменьшилось до изображения рогатой луны, потом увеличилось до полулуния и, наконец, возвратилось к целому».
Сражения, о которых перед этим идет речь у Марцеллина, происходят, главным образом, около городов Сингары, Низибии и Амиды, на реке Тигре в Месопотамии.
.
Петавиус, руководясь исторической традицией, счел единственно пригодным для такого описания, кольцеобразное солнечное затмение 28 августа 360 г., которое в момент солнечного восхода в 5 ч. 30 м. местного времени имело там наибольший ущерб 2"5; но такой малой фазе, и притом идущей уже совсем на окончание, очень плохо соответствует описание Антонина Марсельского. Это так очевидно, что последующие исследователи совершенно отбрасывают его из счета. Стоквелль 15 пытался взять затмение 9 октября 348 г., но и оно имело в Месопотамии лишь малую фазу (7"2), а в Европе еще меньше.
.
14 Ammianus Marcellinus, XX, 3,1. Ginzel, № 54.
15  Astronomical Journal, X, 35.
А если мы пойдем и далее, то увидим лишь следующее.
.
Полные затмения на восходе Солнца после окончания II века были только:
.
1. 28 мая 355 г. видимое в Сицилии, Калабрии, Корфу, и нынешних Македонии, Болгарии и Румелии;
2. 17 мая 440 г. в Красном море и Персидском заливе, но опять с малой фазой в Месопотамии;
3. 8 мая 449 г. в Ниневии на Тигре, когда Солнце первый раз взошло в полном затмении в Месопотамии;
4. 14 января 484 г. в Афинах, на Кипре, в Антиохии, перешедшее утром и в Месопотамию через Кандигир (псевдо-Вавилон);
5. 25 декабря 577 г. в Месопотамии. Солнце взошло кольцеобразным;
6. 25 августа 667 г. на Суэцком перешейке и в Александрии, потом в Аравийском заливе;
7. 19 февраля 695 г. в Месопотамии взошло в полном затмении;
8. 26 сентября 721 г. взошло в значительном, но не полном затмении в Месопотамии;
9. 29 октября 775 г. почти как предыдущее;
10. 27 мая 876 г. Солнце взошло в полном затмение в южной Месопотамии и т. д.
Многочисленность этих решений, естественная при неопределенности указания Антонина Марсельского, не дает возможности определенной астрономической датировки описываемого им затмения, но астрономия показывает, что в указываемый современными историками год такого явления не было. А это разрушает достоверность и остальной части рассказа Аммиана или, во всяком случае, правильность его датировки.
.
X. Правильность датировки „Теонова солнечного затмения“ 364 годом при эпигоничесном счете месяцев.
.
В Комментариях Теона 16 описывается замечательно научно следующее затмение:
.
«Время незадолго перед тем тщательно рассчитанного нами затмения в одной из сизигий (συζυγίας), по гражданским дням и астрономическим часам, было по египетскому счету в 1112 г. со времени Набу-Назорея (т. е. в переводе: пророка Христа) в 22/3 астрономических часов по полудни 24 числа Тота, а по Александрийскому счету, если взять дни гражданские и однородно тоже в 1112 г. и тоже в 22/3 астрономических часов по полудни 22 Паини».
«И мы достовернейшим образом наблюдали, что событие по истинному времени началось в 22/3 астрономических часов по полудни, средина затмения была в 33/4 часов, а конец был очень близок к 41/2 ( вышепоименованным часам по полудни 22 Паини».
Так как затмение это было вскоре после полудня, то оно было солнечное.
.
Впервые исследовавший его Цех 17 нашел, что задача здесь сводится лишь к удовлетворению следующих требований:
.
Начало затмения 14 ч. 50 м.
средина » 15 » 48 »
конец    » 16 » 30 »
Местное время.»
15 Theonis Comment. (изд. Basileae 1538, стр. 332). Ginzel, № 55.
16 Zech. II Anhang, стр. 55.
В IV веке нашей эры для Александрии Египетской оказалось близким к этому солнечное затмение 16 июня 364 г., шедшее центральной частью по Южной Швеции и России:
.
Начало 15 ч. 31 м. } год 364 — VI —16
Конец  17 » 16 »
Александрийское время.»
По этому расчету время Теонова затмения выходит на 45 минут ранее, чем оно действительно было по Александрийскому времени. Максимальная же фаза затмения была в Александрии 5"0. Но Теон относит его на 24-е число египетского Тота 1112 г. эры Набу-Назорея, а по александрийскому счету на 22-е Паини того же 1112 г. после Набу-Назорея, Поэтому решим задачу сначала чисто астрономически, помимо исторических традиций.
.
Я исхожу из того положения, что Теон, выражающийся таким точным и ученым астрономическим языком и знающий, что затмения бывают только близ сизигий, не мог не руководиться юлианским счетом, так как без него вычислительная астрономия не могла существовать.
.
Значит, один из его счетов и, конечно, позднейший Александрийский, есть счет юлианский, и нам надо только определить, каким юлианским месяцам соответствуют «александрийские». Но это совсем не трудно сделать. Юлианский год на востоке начинался с сентября, а египетский календарь с Тота. Значит имеем:
http://s9.uploads.ru/57WLy.jpg
Просмотрим сначала по Канону Оппольцера все затмения, которые приходились от начала нашей эры на указанные в нашей задаче 22 или 24 июня в широких пределах от 11 ч. гринвичского утра (т. е. от 13-го часа в Александрии) и до 16 ч. гринвичского дня (т. е. до 18 ч. египетского времени). Вот они:
.
    19—VI—21; 11 ч. 13 м. от гринвичской полуночи, центральное под + 10° долг. + 50° широты
*     65—VI—22; 11 ч. 19 м. приполярное.
  141—VI—21; 15 » 51 » приполярное частное.
* 252—VI—24; 11 » 47 » центральное + 3° долг. + 70° широты.
317—VI—25; 13 » 36 » центральное —25° долг. — 9° широты.
336—VI—25; 12 » 13 » приполярное, частное.
* 586—VI—22; 15 » 12 » приполярное, частное.
624—VI —21; 15 » 10 » центральное —48° долг. +39° широты.
857 —VI—25; 10 » 36 » приполярное.
1107—VI—22; 14 » 11 » центральное —34° долг. —42° широты.
1126—VI—22; 11 » 47 » центральное +3° долг. + 5° широты.
1164—VI—21;   9 » 25 » приполярное.
* 1191—VI—23; 11 » 26 » центральное + 10° долг. + 52° широты.
* 1378—VI—25; 12 » 52 » .
.
Других подходящих не было до XVI века.
Я нарочно взял здесь не только 22 и 24 июня, но все даты между 21 и 25 июля включительно для того, чтоб читатель, не удовлетворившийся моими расчетами, сам мог попробовать и соседние даты. А я руковожусь тем, что Теон, так учено и точно выражающийся современным нам астрономическим языком, не может ошибаться на целые сутки, и потому, если один из календарей его в точности наш юлианский, то являются пригодными только 24 и 22 числа.
.
А им соответствуют в моем перечне только пять дат, отмеченных звездочками.
.
Из них:
.
+65 год 22 июня — отпадает по причине того, что средина затмения даже в Александрии была около 14 часов 40 минут вместо указанных 15 часов 45 минут, а также и по причине невозможности для тогдашних астрономов говорить таким точным астрономическим языком.
.
+252 год 24 июня — удовлетворителен астрономически, так как средина затмения в Александрии была бы лишь около 151/4 ч. вместо 15 ч. 45 м. но и это — слишком ранняя эпоха.
.
+586 год — отпадает потому, что в Александрии затмение оказалось бы около 17½ ч. вместо 15 ч. 45 м.
.
+1107 год 22 июня — отпадает, так как по александрийскому времени средина затмения приходилась бы около 17½ ч. почти на два часа позднее указанной Теоном, что невозможно допустить при точности его описания.
.
+1126 год, 22 июня — единственно годен, потому что затмение этого года по Александрийскому времени приходится около 151/4 ч. вместо указанных Теоном 15 ч. 45 м. Оно прошло широкой полосой из Бразилии в Гвинейский залив, где было полуденным, и потом ушло через Сомали в Индийский океан севернее Мадагаскара. Оно было хорошо видно в Александрии, как частное затмение.
.
Вот каким поздним окажется затмение в Коментариях Теона, если считать как теперь. Это киига XII века, как и следует заключить по ее слогу и астрономическим знаниям автора.
.
Что же мы видим? Наш метод расчета привел нас к тому, что 22 июня 1126 года нашей эры равняется 22 паини 1112 года эры Набу-Назорея.
.
Но кто же в таком случае был этот Набу-Назорей (в греческой транскрипции НАБО-НАССАР,17 в арабо-еврейской НАБУ-НАЗИР).18
.
17 Ναβονασσάρ.
18  נבו-נזיר (НБУ-НЗИР) = נבו-נסר (НБУ-НСР). Я считаю выражение נסר (НСР) за נזיר (НЗИР) прошедшее через фильтр греческого языка и обратно возвратившееся в библейский язык.
По гебраистической традиции его считают великим ассиро-вавилонскам царем, царствовавшим будто бы между —746 и —732 гг., т. е. около времени библейского царя Ахаза (от —741 до —728 гг.) перед нашествием Сеннахерима (—714 г.), или около времени Факха (от —757 до —731) и Осии (около —728),  когда было нашествие Салма-Назара (—724 г.).
.
Наши хронологические сопоставления отожествляют Факха с западно-римским Рецимером (456— 472) и Ахаза с восточно-римским Зеноном (474—491), правившим во время разгара библейских мессианских пророчеств, и на основании этого можно было бы допустить, что дело идет о каком-то великом деятеле V века нашей эры, положившем начало особой эре, но который в средине века был хронологически сдвинут далеко в прошлое.
.
Вот почему при разборе этого вопроса я буду руководствоваться, кроме астрономических, и чисто лингвистическими соображениями.
.
Вторая часть имени НАБУ-НАЗАР значит по-арабо-еврейски Назорей. по-латыни Август, а по-гречески Христос. Первая же часть НАБУ есть сирийское имя бога мудрости, сына Отца богов Бела, по древне-римски Юпитера, по библейски — Иеговы-Отца. Таким образом, у цитированного здесь мною Теона (имя которого в переводе с греческого значит «Из богов»), указание на эру Набу-Назорея является как-будто указанием на христианскую эру. По только-что сделанному мною расчету мы видим, что 22 июня 1126 г, христианской эры является 1112 г. со времени этого Набу-Августа, т. е. эра эта началась через 14 лет после нашей эры и как раз в этом году умер по церковному счету Октавиан Август, списанный с Константина Великого и апокрифированный вместе с «Рождеством Христовым» в напало I века нашей эры.
.
С этой точки зрения выходит что эра Набу-Назорея есть эра, начинающаяся со смерти Октавиана Августа.
.
Рассмотрим также этот вопрос и с календарной точки зрения.
.
Все мы еще помним наш юлианский счет, по которому у нас, русских, все месяцы года начинались в XX веке на 13 дней позднее западно-европейских, так что, например, о солнечном затмении, проходившем через Россию в начале «мировой войны», мы могли сказать, что оно было 21 августа 1914 года по русскому счету и 3 сентября по западно-европейскому.
.
Так часто и писали в газетах и в ученых работах, отмечая хронологические датировки двойным числом по тому и другому стилю.
.
Но не то ли же самое видим мы и здесь, у Теона, когда он говорит, что описываемое им затмение было 24 Тота (24 сентября) 1112 года эры пророка Набу-Назорея по церковному египетскому стилю и 22 Паини (22 июня) того же года по-юлианско-александрийскому стилю?
.
Это просто значит, что к 1112 г. эры пророка Назорея церковный Тот отстал от Тота Александрийского на 271 день вследствие того, что церковный египетский год был длиннее александрийского, например, состоял из 365½ дней, чередуя високосные годы с простыми, и потому 24 число Тота церковного налегло на 22 паюни александрийского, или же Тот церковный опередил Тота александрийского на 93 дня, вследствие того, что церковный год был короче александрийского, например, состоял ровно из 365 дней. На основании этого мы можем даже вычислить, в каком году эры пророка Назорея они совпадали.
.
1) Считая церковный египетский год в 3651/2 дней, найдем, что отступление от александрийского года в 3651/4 на 271 день дней могло произойти у него в продолжение 1084 —1088 лет, если допустить, что реформа была произведена на 24—28 году эры пророка (Набу)-Назорея без апокрифирования счета к началу этой эры. Если же счет был апокрифирован на прошлое, как было сделано при установлении григорианского счета, то был сделал сдвиг на 6 или 8 дней, т. е. неудовлетворительность старого церковного счета пророка Назорея была открыта уже через 24 года после его установления, когда начало года сдвинулось от звездного времени на 7° по эклиптикальной долготе.
.
Если, кроме того, мы будем исходить из того положения, что дело здесь идет о затмении 1126 г., то придем к заключению, что юлианский счет был открыт при каком-то пророке Назорее в Александрии еще в 36 г. нашей эры, но как официальный государственный счет этот год был принят много позже.
.
ТАБЛИЦА LXV.
Переведение эпигоменического счета Александрийских месяцев в наш обычный и наоборот.
Числа со звездочкой (*) для високосных годов.
http://s8.uploads.ru/bWi0y.jpg

Если же, наоборот, мы допустим, что предъюлианский год состоял ровно из 365 дней, то нам придется взять решение Цеха, приняв, что солнечное затмение 16 июня 364 г. было затмением 22 Паини александрийского, при чем этот Паини александрийский не целиком налегал на июнь, а зодиакально отставал от него на 8°, так что летнее солнцестояние приходилось не 22-го (как у юлианского июня), а 30-го Паини, отграничивая таким образом Паини александрийский от Епифи александрийского (июнь александрийский от июля александрийского).
.
Что же тогда выйдет? Выйдет следующее. Раз 22-е июня александрийского приходилось на 24 сентября церковного то ясно, что любое событие датировалось в последнем 93-мя днями позднее, чем первым в 364 г., но эта разница должна уменьшаться на сутки каждые четыре года вспять и исчезнуть совсем за 372 года до затмения 364 г., т. е. за 8 лет до начала нашей эры, во время Октавиана Августа.
.
Если же мы примем, как утверждают европейские египтологи, что при Теоне был еще эпигоменический счет времени (год в 12 месяцев по 30 дней, плюс 5 простых, или 6 високосных эпигомен), то найдем по таблице LXV, что 22 день Александрийского Паини = 16 июня, и в этот день как раз и было солнечное затмение 16 июня 364 года, полная видимость которого шла из Мексиканского залива через Шотландские острова и Ригу к Гималаям. Тогда Теоп (т. е. Божественный) налегает прямо на Василия Великого и Юлиана Цезаря, а эра пророка Назарея апокрифически отодвинется на 1112—364, т. е. на минус 478 год, куда апокрифирован церковью и пророк Исаия (т. е. Исус-Божий).
http://s9.uploads.ru/Bd71C.gif
XI. Псевдо-Иеронимово затмение около дня Пятидесятницы.
.

Солнечное затмение около Троицына дня (т. е. не ранее 10 мая и не позже 14 июня юлианского счета) указано в речи, «Против Иоанна Иерусалимского», приписываемой блаженному Евсевию Иерониму. 19
.
«Кто разрушает церковь? Мы ли, которых весь дом Вифлеемский приобщил к церкви? Иди ты, который либо хорошо веришь, но гордо молчишь о вере, либо веришь плохо, но действительно вредишь церкви? Мы ли разрушаем церковь, которые за несколько месяцев перед этим около дня Пятидесятницы, когда затмилось солнце, и весь мир испугался, что теперь наступит страшный суд, предоставили твоим пресвитерам крещенья сорок человек разного возраста и пола?».
19 Hieronymi presbyleri contra Ioannem Hierosolymitanum ad Pammachium liberuus, издание Migne: Patrologia latina Vol. XXIII, 411. Ginzel № 57.
Стиль этого упражнения в духовном красноречии носит характер уже значительно более поздней эпохи, чем V века. Так писали представители торжествующей над иномышленниками православно-кафолической церкви вплоть до XIX века. Это уже подражание речи Цицерона против Катиллины, и я для образчика привожу его даже в подлиннике.
.
«Quis seindit ecclesiam? Nos, quorum omnis domus Bethleem in ecclesia communicat? An tu, qui aut bene credis et superbe de fide taces, aut male, et vere scindis ecclesiam? Nos scindimus ecclesiam, qui ante paucos menses circa dies Pentecostes cum obscurato sole, omnis mundus jam-jamque venturum judicem formidaret, quadraginta diversae aetatis et sexus presbyleris tuis obtulimus baptizandos?».
.
Струйк относит это затмение к 6 апреля 395г., в пятницу, но в апреле не бывает Пятидесятницы. Она бывает только в промежуток от 10 мая до 13 июпя юлианского счета.
.
Зейфарт относит его к воскресенью 7 июня 392 г., а Пятидесятница в 392 году была в воскресенье 16 мая, — совсем неподходящее дело.
.
Не оказавшись в состоянии найти такое затмение, которое удовлетворяло бы этой цитате, Гинцель даже допускает тут описку: «вместо солнечного читай: лунное затмение». Но его затмение было 1 июня 402 г., тогда как Пятидесятница в воскресенье 25 мая, за неделю до него. Вместо того, чтобы устраивать такие натяжки с целью доказать, что традиция верна, мы пойдем и здесь своим собственным путем, отбрасывая призрачную традицию и руководясь лишь астрономией.
.
В промежуток между 10 мая и 14 июня (в который и бывает Пятидесятница), мы имеем для окрестностей Средиземного моря и южной Европы лишь затмения, приведенные мною на таблице LXVI.
.
ТАБЛИЦА LXVI.
Все затмения, видимые в полном или частном виде в Южной
Европе и в других странах бассейна Средиземного моря, около
православной Пятидесятницы (до 2 недель вспять и до месяца
вперед) от 320 г. нашей эры до 1582 г.
http://s9.uploads.ru/7GymL.jpg
http://s8.uploads.ru/gK5JB.jpg

Что же мы здесь видим? До 420 г., когда умер Евсевий Иероним, было около Пятидесятницы, да и то за целую неделю до нее только затмение 5 мая 355 г., за 65 лет до смерти Иеронима. В каком бы преклонном возрасте он ни умер, но в это время он был еще ребенком и не посмел бы писать таких громовых обличений по образцу цицероновской речи против Катилины.
.
Если же мы допустим, что он не умер и не одряхлел окончательно еще и в 421 г., когда ему должно было быть более 80 лет, и захотим приспособить к этому времени затмение 17 мая 421 г., за пять дней до Пятидесятницы, то, кроме этой вытяжки его жизни, мы сделаем вытяжку и затмения. Дело в том, что в моей таблице я привел все затмения Солнца видимые, хотябы и в малой фазе на прибрежьях Средиземного моря. А это затмение шло по Сахаре и было видно в Риме и Константинополе лишь с фазой 4"6, а в Афинах 5"6, при высоком положении Солнца, так что «помрачения дня» совсем не было заметно и испугавшийся «страшного суда» мир быстро успокоился бы, а язычники едва ли побежали бы креститься.
Значит, и это затмение не удовлетворяет цитированному мною месту, как не удовлетворяет ему и затмение 19 мая 486 г., за шесть дней до Пятидесятницы, потому что оно тоже шло по Сахаре в Александрию в кольцеобразном виде и только в Египте, да Палестине могло произвести сильное впечатление, автор же был европейского происхождения, судя по его развязному слогу.
.
В результате у нас остаются из всей моей таблицы лишь 19 мая 1007 г., за шесть дней до Пятидесятницы, тоже неудовлетворительное, так как оно шло из Гвинейского залива по Африке в Аравию и Индию, далеко от христианских стран этого времени, и затмение 4 мая 1315 г., за шесть дней до Пятидесятницы, которое шло почти таким же путем.
.
Мы видим, что из всех этих случаев удовлетворительнее других было затмение 486 г., наибольшая фаза которого в Риме была 6"2, в Афинах 8"2, а в Мемфисе 11"7. Но в это время Иеронима давно не было в живых и, следовательно, приписываемая ему книга «Против Иоанна» является апокрифической.
.
Далее 1582 г. начинается грегорианское счисление, и пасхалии делаются различными на западе и востоке Европы, но замечательные совпадения мы находим в 1621 и 1706 годах.
.
XII. Подтвердившееся Клавдианово затмение Луны 401 года через год после кометы.
.
Вот место из поэмы Клавдпана «О битве при Поллентино в Италии».20
.
«Страх наводит долгая невзгода
И помрачается сестра солнца,
Неустанно призываемая ночью в городах
С воплями и медным грохотом.
«И не верят (в ее появление на следующую ночь)
После того как солнце запретило обманутой сестре
Восходить над земным шаром....
«И прибавляют еще забот приметы прошлого года....
Натиск твердого, как камень града....
И повсюду гуляющие без всяких причин
Пожары, сжигающие дома,
И комета, никогда но смотрящая с неба
Без предзнаменования беды».
20 Claudiauus, стих 23. Ginzel, № 58.
Здесь мы видим упоминание о комете за год до лунного» затмения.
.
Сражение при Поллентине и Вероне, в котором Стилихон разбил Алариха, историки относят к 403 г. Но в этом году не было видно в Европе лунных затмений. Ближайшие предшествовавшие были:
.
400—XII—17; фаза 12"8; все видно в Европе.
401— VI —12; » 18"6; видно только начало.
401—XII—  6; » 15"8; все видно.
402 — VI — 1; » 10"3; видны средина и конец.
О комете же в этот период по китайским летописям читаем:
.
«400—III—19 г. Явилась комета в созвездиях Андромеды и Рыб, когда солнце перешло в Овна. Она показалась на утреннем небе «более 30 локтей длиною», прошла в созвездие Кассиопеи, потом в Большую Медведицу и исчезла в апреле между Львом и Девой».
Лучшего соответствия нельзя и пожелать, тем боле, что-через год и три месяца было лунное затмение 401—VI—12, начало которого было видно в Риме, Афинах и Константинополе. Луна зашла на рассвете в затмении, и потому естественно возникло опасение, что она уже никогда не взойдет более, как и сказано у Клавдиана.
.
Но читатель видит, что это уже начало V века. Если Клавдиан и не был сам свидетелем затмения, то он пользовался верными источниками. Историки считают Клавдиана уроженцем Александрии Египетской, приезжавшим в Италию ко двору Гонория во время появления Апокалипсиса в 395 г. и возвратившимся обратно в 404 году.

Глава III. Великий хронологический сдвиг
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-02-03.htm

50

ГЛАВА III.
ВЕЛИКИЙ ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СДВИГ.

.
Резюмируем же в кратких словах вес сказанное.
.

В первой главе мы выбрали из наших современных первоисточников все солнечные и лунные затмения пятого и шестого веков нашей эры и увидели, что они, в общем, хорошо датированы месяцами и их числами но калепдному юлианскому счислению и почти все до одного подтвердились в точности по числам месяцев, хотя часто с небольшими сдвигами годов, показывающими, что эра и начало года не были еще точно установлены и были вставлены туда позднейшими редакторами.
.
А что же мы видим здесь? При разборе затмений IV века ни одно затмение не подтвердилось, а между тем мы рассмотрели все 13 показаний. Для большей убедительности я даю их все на резюмативной табличке (табл. LXVII).
.
ТАБЛИЦА LXVII.
Поголовно не подтвердившиеся затмения IV в. нашей эры.
http://s9.uploads.ru/JyafI.jpg
Значит ни Итальянские Консулярии, известные лишь по цитатам поздних авторов, ни Константинопольские Консулярии находящиеся в таком же положении, ни сочинение Юлия Капитолина о Гордиане, ни Acta sanctorum о мучениях св. Стефана, ни сообщение Аврелия Виктора о цезарях, ни Хроника Георгия Гамартоля, ни Астрономия Фирмика Матернуса, ни Хронография Теофана, ни Хроника Кассиодора, ни Комментарии Теона, ни сочинение Иеронима против Иоанна Иерусалимского, ни Кедренос, ни Аммиан Марцеллин, не могут считаться достоверными первоисточниками, когда рассказывают о событиях ранее V века, нашей эры. Это или апокрифы или искажения более поздних событий.
.
По календам были датированы здесь только два затмения: одно в «Константинопольских», другое в «Итальянских» консуляриях, восстановленных из небытия Момзеном и Гольдер-Эггером по ссылкам позднейших авторов, и ни одна из их дат не оправдалась даже и приблизительно. Другие же первоисточники дают только год какого-либо цезаря, при чем этот год никогда, не оправдывается. Все это показывает, что календный счет установился только с самого конца IV или с начала V века, а в предыдущие документы он апокрифирован уже впоследствии, вместе с годами нашей современной или какой иной эры.
.
Значит, мы не имеем никаких признаков, указывающих на существование каких-либо официальных или частных любительских записей, начерченных на глиняных плитках, на папирусе или на пергаменте на латинском, или греческом языках, и сообщающих нам год за годом о придворных, военных, религиозных или чисто стихийных событиях жизни IV века. Отрывочные латинские и греческие записи, конечно, могли быть на клочках папируса и на стенах общественных зданий, но в них не было ничего связного.
.
Все это появляется перед нами в начале IV века как бы сразу. Почему? Потому ли, что в это время были отысканы более дешевые способы изготовления папируса, и введен обязательный ценз грамотности в мессианском духовенстве, в котором раввинизм еще сливался с христианством, как со своей особой ветвью? Ведь самое название «Христос» значит «посвященный», а первая степень посвящения в тайны пауки и была уменье читать и писать.
.
Мои вычисления времени библейских пророков и вызванное ими отожествление «богоборческих» (израильских) царей-еретиков с западно-римскими, а богославных (иудейских) царей с восточно-римскими, уже показало нам, что Момзеновские «Константинопольские консулярии» были написаны на еврейском жаргоне арабского языка, в виде «Книги царей израильских», а «Итальянские консулярии» Гольдер-Эггера в виде «Книги царей иудейских», так как и самое слово «консулярия» в переводе на русский язык значит «Книга консулов», подобно «Книге царей» в Библии.
.
Но эти первые (кроме «Хроники Гидация») человеческие летописи были благодаря великому историческому недоразумению вдвинуты вглубь веков слишком на тысячу лет назад. А исправив этот сдвиг, мы в них находим систематические записи византийско-римской истории со времени Константина (Иеровоама) и Лициния (Ровоама). Предыдущие же цари Саул, Давид и Соломон списаны с Аврелиана, Диоклетиана и Констанции Хлора, и (в случае Соломона) даже с самого Великого царя (Василия Великого), но уже так легевдаризированы, что в них нельзя почти узнать сразу их первообразов.
.
Вот почему в IV веке, — особенно богатом солнечными затмениями в районе стран Средиземного бассейна,1 — мы не видим в наших первоисточниках ни одного, правильно описанного затмения за исключением пары в хронографии Теофана, да и то сдвинутых на восемь лет вспять. Все они вместе с библейской «Книгой царей» апокрифированы в глубь веков.
.
1 Через него прошли девять в центральном виде: затмение 305—II—10; 306—VII—17; 324—VIII—6; 334—VII—8; 346—VI—6; 355—V—28; 359—III—15; 366—IV—15; 393—XI—20; и много других задели район Средиземного моря в частном виде.
Но только ли один IV век подвергся такому сдвигу? Конечно, только он, если до него или до его кануна не было еще никаких исторических систематических записей. На нет и суда нет. Отсутствие чего-либо не подвергается передвижению; пустое место, наоборот, может быть только заполнено чем-либо посторонним.
.
В следующей главе мы будем разбирать греческие и латинские первоисточники наших сведений о I, II и III веках нашей эры по заключающимся в них астрономическим указаниям, на чтобы не томить читателя долгим ожиданием результата, я сейчас же предупрежу его, что, не находя в них никакого соответствия с вычислениями, я везде буду делать поправки на возможность сдвига хронологии христианской эры, поскольку было сдвинуто и само рождество Иисуса, столбованного, как мы показали, не в 33, а в 368 году нашей эры.
.
И тогда, как я и предупреждал уже в первой книге «Христа», окажется, что Октавиан-Август, при котором, по словам историков, родился Христос, тожествен с Константином I, описанным лишь под другим именем, а преемники Октавиана окажутся последовательно преемниками Константина. Посмотрим же снова, поскольку первые налягут на последних по годам их царствования.
http://s9.uploads.ru/cS1n4.gif
Из приложенной таблицы LXVIII, (таб. X (XXII)) которую я повторяю здесь из первой книги «Христа», мы видим, что совпадение лет царствования в обоих рядах почти совершенное, начиная с первого вселенского диктатора Суллы (он же библейский Саул), прозванного «Восстановителем столицы» (Restitutor Urbis). Он налег хронологически на «Восстановителя мировой империи» (Restitutor Orbis) Аврелиапа. Великой Помпей налег на великого Божественного Диоклетиана, самое имя которого значит Богопризванный и он же вместе со своими соправителями дал начало легенде о возлюбленном богом Великом Царе Давиде. Из его соправителей Юлий Цезарь налег на Констанция Хлора, верховного императора всемирной Романской империи на один год, а третий соправитель Диоклетиана — Максимин налег на третьего соправителя Помпея — на Красса, давшего, повидимому, повод к возникновению легенды о богатейшем из всех царей Крезе.
.
Я не буду здесь, как в первой книге, давать дальнейшее сопоставление преемников Октавиана с преемниками Константина, хронологическая параллель которых видна сама собой из только-что указанной таблицы, и напомню лишь снова (так как это твердо нужно звать для правильного понимания развиваемых мною взглядов), то, что говорил еще в перкой книге «Христа».
.
История древней Латино-эллино-сирииско-египетской империи с новой точки зрения дошла до нас в четырех вариантах, как биография Христа в четырех Евангелиях. В первом из них основатель ее могущества назван Аврелианом, во втором — Суллой, в третьем — Саулом и, наконец, в четвертом, который мы разберем далее, — Ромулом. Параллельно им и их преемники последовательно выступают перед нами под четырьмя именами.
.
Почему произошло такое расчленение имен? Потому, что все они были лишь прозвищами, титулами, а не именами от рождения, как у нас. Опять повторю, что тогда не было еще никаких метрик, а потому не было и официальных имен. Италийцы давали свое латинское прозвище, византийцы свое греческое, гебро-арабы — еврейско-арабское, копты — коптское и т. д. Вот почему и вышло недоразумение.
.
А на распространение древней Романской империи на весь район бассейна Средиземного моря, мы должны смотреть так же, как, например, на распространение испанской культуры в Америке и в других отдаленных странах.
.
Благодаря изобретению компаса и применению его к мореплаванию около 1300г. и благодаря большим успехам кораблестроения — появилась возможность плавания вне видимости берегов, и вот Колумб в 1492 г. открывает Америку, а авантюрист Пизарро в 1531 г. отправляется туда с небольшом отрядом воинов и, благодаря огнестрельному оружию, изобретенному в XIV веке, легко завоевывает такое могучее государство, как Перу, величина и многолюдность которого были не меньше, чем Египта или Персии в III и IV веках.
.
Испанский король Карл V, который, конечно, мог быть только номинальным главой такой отдаленной страны, обращает ее в вице-королевство. Пизарро получает титул Всеобщего Главы (генерального капитала, от caput — голова) для новой страны и, вот, несмотря на малочисленность пришельцев, они быстро навязывают ей свою власть, а привезенное ими католическое духовенство закрепляет ее религиозными узами и страхом страшного наказания в загробной жизни от руки властителя небес, от которого нигде не скроешься и никуда не убежишь. Убежденное громом и смертоносными молниями, вылетающими из их мушкетов, в их высшей силе, население, смирившись, преклоняется перед ними, как перед богами, и старается ассимилироваться с ними. Столицей провозглашается Лима на реке Римако, устье которой служило достаточно удобной гаванью для тогдашних кораблей, и страна удерживается значительное время в целости не благодаря влиянию отдаленных испанских королей, а лишь собственными внутренними силами.
.
Точно также должны мы смотреть и на распространение Латино-эллино-сирийско-египетской империи по всему бассейну Средиземного моря. Она могла возникнуть только потому, что с прибрежьями Средиземного моря ознакомилась уже образованная часть европейского населения благодаря любознательным путешественникам, вроде Колумба, или современных нам Нансена, Андре и других, исследовавших даже и полярные страны. А властелины их области, была ли она в Итальянской Романьи или в Балканской Романьи, называемой по-русски Румынией, уже обладали таким оружием, какого не имело население остальных стран, и потому могли сразу подчинить его себе, как Пизарро американцев.
.
Это мы должны считать за предпосыльный исторический факт, хотя бы никакие древние источники и не говорили нам о нем ни слова. И мы должны базироваться на нем при изучении деталей тогдашней жизни, как на фундаменте, всякое схождение с которого приводит к крушению исторической науки.
.
Но даже и самое могучее материальное оружие не дает длительной власти меньшинству населения над большинством, потому что основное свойство материальной культуры это постепенное распространение своих изобретений на все население. Огнестрельное оружие Пизарро могло поддерживать его власть лишь до тех пор, пока местное население не увидело, что в нем нет ничего сверхъестественного и что оно, отняв мушкет, может и само употребить его.
.
Длительную власть меньшинства над большинством мог поддерживать в древности и в средние века только ореол властелинов, как специальных избранников сверхестественных сил, поставивших их превыше всех остальных людей и защищающих их от всякой опасности. Таким ореолом и окружал древних и средневековых властелинов титул помазанников всевидящего бога Громовержца, летающего на облаках, и готового поразить своей молнией всякого, не признающего их власти.
.
Так мы должны смотреть и на Романскую (Римскую) или Румынскую империю. Она могла быть создана только благодаря изобретению металлического оружия, материалы для которого в большом количестве были лишь на родине ее первых властелинов, а удержаться без распадения более столетия она могла лишь потому, что тотчас получила клерикальный характер, и у населения всех ее разноплеменных и отдаленных стран были особые причины верить, что ее властелины, действительно, освящены и защищаются самим Потрясателем земли.
.
С этой реалистической точки зрения мы были бы должны и без астрономической проверки ваших исторических первоисточников отвергнуть достоверность первой Романской империи Ромула и Рема с их преемниками, так же как достоверность и второй империи, начиная с Октавиана Августа и Юлия Цезаря и остановиться, как на реальной, лишь на империи Аврелиана и Диоклетиана, так как и первый и второй были провозглашены войсками на Балканском полуострове, где впервые стали разрабатываться железные руды.
.
Размышляя о естественной причине возникновения Романской (или по другим произношениям Румынской и Римской) империи и ее быстрого распространения по всему прибрежью Средиземного моря, мы приходим к заключению, что это не могло быть совершено одним обузданием дотоле дикой лошади, хотя конница по зоо-географическим условиям тоже скорее всего могла выработаться на Балканском полуострове, в Бессарабии или в Македонии, как об этом и свидетельствует нам предание о походах Александра Македонского в отдаленные страны. Однако конница, давая легкую возможность неожиданных, набегов и грабежей, не могла закрепить за каким-либо государством отдаленные страны, и потому рейды Александра Македонского (которого мы должны признать списанным во многом с Александра Севера, хотя и последний полулегендарен), не могли привести к созданию длительной и обширной империи, как не могло бы одно знание компаса и океанского мореплавания привести испанцев к длительному обладанию Америкой.
.
Кроме изобретения конницы, а также и развития судостроения до степени латинско-эллинских трирем, способных в ясную погоду переходить через Отрантский пролив из Калабрии в Корфу и обратно, не заезжая в Венецию, было необходимо для основания Латино-эллино-сирийско-египетской империи еще изобретение и нового могучего оружия, против которого не могли бы устоять остальные народы с их деревянными стрелами и деревянными же копьями и дубинами.
.
И таким изобретением было, конечно, открытие на Балканах или в Богемии кричного способа выплавки железа из его руд, сделавшего этот металл доступным в той стране для вооружения тысяч людей, и соответственное развитие кузнечного искусства для выработки хозяйственно-полезных орудий.
.
Таким образом, Аврелиан, а с ним Диоклетиан и Констанций и их соправители, основавшие Романскую империю,2 были по своей сущности старинными аналогами Пизарро, Кортеса и других авантюристов в том же роде, клавших начало власти европейских народов на других континентах. Хотя в древности все это происходило на меньшей территории, чем было в новейший период со времени великих путешествий Колумба, Магеллана и Кука, но благодаря трудности сообщений, было не легче.
.
Несомненно, что и древним конквестадорам предшествовали в предварительном ознакомлении с отдаленными странами тоже какие-то любознательные люди, стремившиеся не к завоеваниям, а к чистому знанию, но по неумолимой логике эволюции человеческих обществ, вызывавшие вслед за собою и завоевательные походы своих соотечественников.
.
Итак, знаменитая «Римская империя» вышла не из города Рима, а из Румынии и Румелии, близ которых впервые стало вырабатываться в горах железо, но закреплена она была не балканским оружием, а чудесами итальянских вулканических сил, которые использовали ее властелины, приезжавшие короноваться там, чтобы придать себе ореол сверхестественности даже и в своих собственных глазах.
.
2 Рим по-итальянски Roma, римский — romano, и Римская страна — Romania; а Румыния на Балканском полуострове пишется у себя: România, и соседняя с нею Румелия (от rumili, т. е. ромулы, — название греков, также — ромеи) заключает в себе древнюю Фракию и часть Македонии.
http://s8.uploads.ru/RK4rh.jpg
Рис. 78. Волчица, вскормившая Ромула и Рема (псевдо-классическое изображение в Ватикане).

Как след этого происхождения Римской империи IV века сохранилось сказание о ее основании Ромулом (от Rumili — Румелия) 3 а Ремом (от еврейского РАМ — носорог, соответственно названию второй балканской области — Румынии).
.
Вся древняя история итальянского города Рима в до-христианский период — величайший исторический мираж.
.
Но об этом я буду еще говорить специально.
.
3 В возможной связи с латинским rumor — молва, слава, так как тут же живут и славяне (словяне) и словаки.

51

ГЛАВА IV.
ПОЛНАЯ АПОКРИФИЧНОСТЬ СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ, ОТНОСИМЫХ К ПЕРВЫМ ТРЕМ ВЕКАМ НАШЕЙ ЭРЫ, КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО АПОКРИФИЧНОСТИ И НЕДОСТОВЕРНОСТИ САМИХ ДОКУМЕНТОВ, В КОТОРЫХ ОНИ УКАЗАНЫ.
.
Я уже предупреждал, что здесь, как и в IV веке астрономия станет в противоречие с исторической традицией, не подтверждая указываемых первоисточниками затмений, и начнет передвигать даты событий (со времени Суллы) вперед на триста слишком лет, указывая, что Сулла и Аврелиан, Юлий Цезарь и Констанций Хлор, Октавиан Священный (Август) и святой Константин — одни и те же лица под разными прозвищами и что так продолжается вплоть до Септимия Севера, который отожествляется с Одоакром. Параллель идет даже несколько далее — до чумы (будто бы) 270 года при Клавдии-Марке-Аврелиане Готском (т. е. «хромом и дряхлом блондине немецком»), которая отожествляется со страшной чумой в Южной Европе в 543 г., так что и сам только-что упомянутый «Хромой и дряхлый немец-блондин» оказывается действительно немецким королем, жившим уже после распадения Западно-римской империи.
.
То обстоятельство, что при раскопках Помпеи найдены медали Латино-эллино-сирийско-египетских властелинов только под латинскими именами Октавиана, Тиберия, Клавдия, Нерона и т. д. до Траяна, показывает, что на латинском западе они и сами называли себя этими прозвищами и что в Италии и в ее провинциях ходили только латинские медали. На эллинском же востоке они, повидимому, имели параллельные им, то латинские, то греческие прозвища: Константина, Констанция, Феодосия, Аркадия и так далее, подтверждением чего служат находящиеся в европейских музеях медали и с такими надписями. Однако, достоверность этих псевдо-монет не может считаться настолько же безусловной, как достоверность помпейских: ведь деньги всегда особенно привлекали к себе фальсификаторов, а подделать такие простые образчики, как древние «монеты», совершенно ничего не стоит, особенно в тех случаях, когда простодушные старинные археологи предлагали жителям деревень, расположенных вблизи каких-либо развалин большие деньги за всякую «древнюю монетку».
.
С этой точки зрения очень важно сравнить между собою соответствующие греческие и римские медали как по весу, так в по составу металла. Здесь же я укажу пока только на параллелизм солнечных и лунных затмений у обоих параллельных рядов латино-эллино-сирийско-египетских властелинов.
.
Вот почти все затмения, приписываемые первым трем векам нашей эры и второй половине первого века до нее.
.
I. Лунное затмение Цицерона на 8 году Помпея и комета в том же году.
.
В приписываемом Цицерону 1 стихотворном произведении «О божестве» читаем:
.
«И ты на Албанской горе осмотревший снежные толщи,
И с радостью чтивший у нас молоком латинские праздники,—
Ты видел кометы, приведшие в дрожь своим светом.
В ужасное время свершились латинские праздники:
В сгустившемся сумраке скрыла луна прежний ясный вид,
Устраненная вдруг среди звезд, среди ночи».
1 Cicero de divinitate, t, 11, 8. Ginzel, № 30.
Считая, что Цицерон был консулом в минус 62—63 годах, Гольцапфель, Унгер и Солтау пришли к заключению, что это было лунное затмение 3 мая минус 62 года (18"7), начало и средина которого видны были в Европе на закате Луны утром. Но закатное тут мало подходит и потому Струйк и Зейффарт сочли его полным затмением 27 октября 62 г., средина и конец которого были видны в Европе вечером после восхода Луны. Но и восходное оказывается немногим лучше, и потому Кальвизиус признал, его за затмение 7 ноября минус 63 г., которое все было видно в Европе, но происходило годом ранее срока, да и фаза была неполная ('8"7), так что Луна не скрывалась.
.
Итак, все три решения мало удовлетворительны по старой хронологии. Считая же Помпея за Диоклетиана, мы ищем лунное затмение на его 8 году, т. е. около 292 г. нашей эры, и сейчас же находим почти полное 12 апреля 292 г. в 1 ч. 2 м. после гринвичской полуночи с фазой 10"7, весь ход которого был в Европе. Оно уже подходит к «поэтическому» описанию.
.
Что же касается до кометы, то в китайских летописях около минус 62 г. находим лишь смутное упоминание в Ше-Ке, «о чем-то, виденном на востоке» в июле 60 г., а около 292 г. говорится и в Ше-Ке, и в Ма-Туань-Линь, о «страшной звезде в Круге Вечной Видимости» в мае месяце, А в мае 296 г. (или 295 г.) возвращалась комета Галлея, прошедшая из Льва в Большую Медведицу и дошедшая даже до Персея.
.
Итак, выходит, что Цицерон жил в конце III века, если не позже...
.
II. Солнечное затмение Диона Кассия при отъезде Помпея в Диррахиум. 2
.
Дион Кассий в своей «Истории Рима от основания города до 229 года» рассказывает, что среди различных чудес перед отъездом Помпея было и полное солнечное затмение: «солнце совершенно затмилось (ότε ήλιος σύμπας έξέλιπε)». Петавий, за неимением полного, отнес это сообщение к кольцеобразному затмению 7 марта минус 50 года, видимому в Риме, как частное, 13 часов 18 минут местного времени с фазой 10"5.
.
2 Dio Cassius, XLI, 14. Ginzel, № 31.
А считая Помпея за Диоклетиана, находим лучшее 3 марта 295 года, прошедшее уже прямо через Рим из Алжира на Балканский полуостров с фазой 11"0, хотя тоже кольцеобразное.
.
III. Солнечное затмение при переходе Юлия Цезаря через Рубикон.
.
Лукан в своей поэме Фарсалия 3 пишет:
.
«Сам Глава (бог-Отец), когда титан появился на средине Олимпа
Убрал пламенные от мрачного зноя колесницы
И, окутав Земной круг (Orbem) мраком,
Заставил людей оплакивать день,
В который навлекли на себя ночь Микены
После исчезновения солнца в день рождения Тюэстея».
3 Marcus Lucanus, «Pharsalia», I, 540. Ginzel, № 31.
Это событие историки относят к минус 48 году.
.
Не находя тут никакого солнечного затмения Зейффарт предложил затмение 4 января —47 г., но оно было частное, приполярное, и для Италии не могло быть заметным. Хайнд предложил 7 марта 50 г., действительно подходящее, так как шло в кольцеобразном виде после полудня через Ломбардию, но оно было за два года до традиционной даты.
.
Отожествив же Юлия Цезаря с Констанцией Хлором, переносим описание к 305 г., в котором и находим затмение 10 февраля 305 года, видимое, действительно в Риме на закате со значительной фазой 7"2, в Афинах  — 9"8 и в Мемфисе почти 11". Это затмение вполне соответствует дате. Закат отожествлялся с полным затмением.
.
IV. Солнечное затмение при смерти Юлия.
.
Вот как говорит о нем Виргилий в Георгинах: 4
.
«Кто осмелится назвать солнце лживым?
Оно часто старательно напоминает нам,
Что наступают непредвиденные тревоги,
И готовы возникнуть тайные заблуждения и войны.
Оно даже соболезновало Риму после кончины Цезаря,
Когда скрыло свою ясную голову в темной ржавчине,
И люди опасались гнусной вечной ночи».
А вот как говорит о нем же Овидий в Метаморфозах: 5
.
«И печальный образ солнца доставлял взволнованным землям лишь бледное сияние».
А вот и поэт Тибулл в своих «Элегиях» 6 говорит:
.
«Казалось, что даже свет самого солнца затмился,
И бледные тучи запрягают старых лошадей».
А вот, наконец, и Аврелий Виктор: 7
.
«Говорят, что после того, как его (Цезаря) тело было положено на солнце скрыло свой диск».
.
А Плутарх 8 прибавляет к этому и комету:
.
«Среди божиих знамений достойно быть отмеченным появление большой кометы, которая была ясно видна семь ночей под ряд после убийства Цезаря, а затем пропала, а также и нашедшее на солнце потемнение света. Весь тот год целиком всходил солнечный диск бледным и без блеска, и от него исходило слабое и ничтожное тепло, так что воздух был темным и тяжелым, и от слабости все уменьшающегося солнечного тепла плоды земные наполовину поспевали и, оставаясь недозревшими, пропадали из-за окружающего их холодного воздуха».
О затмении Солнца при смерти Цезаря еще упоминают Кедренос и Иосиф Флавий, а Сервий и «Замечаниях к Виргилию» говорит (I, 466):
.
«Известно, что после убийства Цезаря в сенате накануне майских Ид (14 мая) от 6 часа дня до ночи был дефект солнца, тянувшийся много часов, так как Виргилий говорит: «Люди опасались вечной ночи».
4 Virgilius: «Georgica», I, 463. Ginzel, 31.
5 Ovidius: «Metamorph». XV, 785. ,
6 Tibullus, II, 5, 75.
7 Aurelius Victor: «Viri illustres». 78, 10.
8 Plutarch, Caesar, 69. Также Plinius Hist, Natur II, 98, и цитата из Иосифа Флавия и Кендреноса в его книге: De emendatione temporum, 1629 г. стр. 441.
У мена есть основания думать, что вся романтическая история убийства Юлия Цезаря Брутом, имя которого в переводе с латинского и в применении к людям значит «скотина», есть чистый вымысел. Никто из римлян не потерпел бы при своей жизни такого прозвища, а потому и восклицание Цезаря при виде, как его Друг вонзает в него кинжал: — «И ты, скотина! л,— мне кажется очень странным.
.
Поэтому я склонен думать, что легенда об его убийстве внесена сюда Плутархом из смешения Юлия с Юлианом Цезарем, который действительно умер от раны.
.
Поэтому же самому я оставляю без внимания и день Плутарха 14 мая и рассматриваю только тех авторов, у которых. нет упоминания о «скотине».
.
Мы видим, что целый ряд источников утверждает, что около смерти Юлия Цезаря было значительное солнечное затмение. А между тем, его не находят даже и на протяжении целого ряда лет вперед и назад от минус 44 года, к которому отнесли историки время его смерти.
.
Принимая же Юлия Цезаря за Констанция Хлора, умершего в 306 г., мы тотчас находим в этом самом году одно из эффектнейших для Южной Италии, Сицилии и Балканского полуострова затмений: кольцеобразное затмение 21 июля 306 г., вскоре после восхода Солнца, с фазой 11"0 в Риме, и около 10"2 в Афинах и Константинополе.
.
Таким образом, и Рубиконное затмение, и затмение в год смерти Юлия Цезаря поразительно оправдываются, как только мы отожествим его с Констанцием Хлором «Верховный Императором Римской империи» на один год.
.
Что же касается кометы, то, относя смерть Цезаря к —44 г., мы находим лишь упоминание в Китайских летописях Ше-Ке и Ма-Туань-Линь. А относя эту смерть к 306 г., мы видим к тех же летописях сентябрьскую комету 305 г, в Тельце и ноябрьскую того же года в Большой Медведице при Солнце в Скорпионе. Мне кажется, что это и был «меч Брута», направленный на Цезаря, а потому и легенда о его убийстве носит астральный характер, а не исторический, и скотиной (брутом) мог быть назван один из зодиакальных зверей, где был «меч».
.
V. Предпасхальное лунное затмение Иосифа Флавия перед смертью Ирода царя.
(34 мая 357 года по нашему счету.)
.
Знаменитый, но по слогу и по идеям явно апокрифический, Иосиф Флавий (т. е. Иосиф Русый), в своей книге «Иудейские древности»,9 говорит:
.
«Ирод отставил первосвященника Матвея (Маттафию) и сжег живым с ближайшими сотрудниками другого Матвея (Маттафию), который поднял восстание. В эту самую ночь произошло лунное затмение».
9 Josephus: «Antiqu», XVII, 6. 1 § 167. Ginzel, № 32.
Историки считают, что Ирод Великий царствовал 37 лет (от —36, до +1 г.), а затмение, по Иосифу Флавию, пришлось незадолго до его смерти, перед Пасхой, т. е. во всяком случае во второй половине марта или в первой половине апреля.
.
Уже Петавиус и сам Кеплер нашли, что единственное подходящее лунное затмение около начала нашей эры было 13 марта «3-го года до Рождества Христова», почему и выводят, что Иисус родился, по крайней мере, за пять лет до своего официального рождества. Но и это затмение имело ничтожную фазу 4"4 и было почти за месяц до Пасхи по еврейскому счету. Она приходилась на 11 апреля. Предыдущее же и притом полное лунное затмение было 23 марта — 4 г. до начала нашей эры (а Ирод считается умершим «в 1 г. по Р. X.». Еще более раннее, хотя и не полное (8"4) было только 23 марта —23 г. После же начала нашей эры было неполное затмение (6"8) только 3 марта +6 г., но такая дата является слишком ранней для Пасхи.
.
Все это заставило Кеплера придти к выводу, что Иисусу во время распятия было не 33 года, как дают теологи, а не менее 38 лет. Другие, не соглашаясь с этим хронологическим сдвигом, считала не обязательным держаться предпасхальных затмений. Риччиоли указывал на неполное (7"0), имевшее место 29 декабря 1 года до начала нашей эры (нулевого года астрономов), конец которого был видим в Сирии. Из новейших астрономов Хайнд указывал на полное глубокое лунное затмение 9 января нулевого года, а Стокквелль пронимает даже 15 сентября 4 года. Уже из самого множества этих решений ясно, что ни одно из них не соответствует всем обстоятельствам дела а только-что цитированное место Иосифа Флавия есть апокриф. По нашей же теории Ирод Великий, корень имени которого есть греческое ирос (ήρως) — герой, если его действительно считать за современника Октавиапа Августа, хронологически налегает на Константина I (306—337), умершего по христианским традициям 21 мая 337 года, и в год его смерти было частное лунное затмение 31 мая 337 г. с фазой (7"0), хорошо видимое во всех странах Средиземного моря.
.
Это «Тацитово затмение», о котором мы будем говорить, далее (VIII). Но оно было через 10 дней после смерти Константина, если наши сведения о дне его смерти правильны.
.
Читатель сам видит, что астрономия здесь не подтверждает Иосифа Флавия, если понимать слова его о Пасхе в точном смысле, и это снова говорит в пользу уже высказанного мною в «Пророках» мнения, что его книги очень поздний подлог. Вообще же говоря, во второй половине марта и в первой половине апреля, когда бывает Пасха, были в IV веке лунные затмения, видимые в Европе и Западной Азии, только:
.
Даты христианской пасхи:
303—III—19; 21 ч. 49 м. от гринв. полуночи 15"1 18—IV—303
* 311—IV—19; 15 » 34 » от гринв. полуночи 18"2 22—IV—311
322—III—19; 22 » 24 » от гринв. полуночи 15"4 22—IV—332
357—IV—20; 21 » 17 » от гринв. полуночи 11"6 23—III—357
* 358—IV—10; 14 »   5 » от гринв. полуночи 17"9 12—IV—358
368—III—21;   0 » 50 » от гринв. полуночи 12"8 20—IV—368
* 376—IV—20; 21 » 45 » от гринв. полуночи 19"3 27—III—376
395—IV—21; 17 » 43 » от гринв. полуночи   3"1 25—III—395
404—IV—11; 15 » 26 » от гринв. полуночи 10"9 17—IV—404
.
И здесь ни на чем нельзя остановиться, кроме того, что затмение 357 г. было около времени смерти Валентиниана, а затмение 395 г. совпадает со смертью Феодосия I и с временем появления Апокалипсиса. Значит, единственным решением остается внепасхальное затмение 31 мая 337 г., при смерти Константина I.
.
VI. Землетрясение и солнечное затмение при консулах Корнилии Циние и Валерии Мессале (6 августа 324 г. по нашему счету и 28 марта 5 г. по Петавиусу).
.
Дион Кассий 10 в своей «Истории Рима от основания города по 229 год нашей эры» сообщает на греческом языке:
.
«Тогда в консульство Корнелия Цинны и Валерия Мессалы произошли чудовищные землетрясения ... и было также частное солнечное затмение».
10 Dio Cassius, LV, 22. Ginzel, № 33.
Петавиус, Риччиоли и Струйк отнесли его к затмению 28 марта +5 года, имевшему в Риме тольку малую фазу (5"0) в 16 ч. 53 м,, а Зейффарт считает его за частное затмение 6 февраля +7 г. с совсем ничтожной максимальной фазой 2"8 в Риме.
.
Но ни то, ни другое решение не заслуживает серьезного внимания; такие решения можно подобрать для всякого года.
.
А отожествляя Октавиана с Константином, мы перебрасываем это затмение в промежуток между 324 и 337 гг. и в нем находим несравненно большие по фазе солнечные затмения: 6 августа 324 г. с фазой 7"2 в Риме и 6"8 в Афинах; 11 декабря 326 г. с фазой 6"2 в Риме и 5"8 в Афинах; 13 марта 332 г. с фазой 9"6 в Риме и 7"6 в Афинах и, наконец, 17 июля 334 г. с фазой 11"3 в Риме и 10"8 в Афинах.
.
Самостоятельно этот вопрос решить нельзя благодаря множеству удовлетворяющих случаев, а по следующему Тацитову затмению мы увидим, что дело здесь идет о 6 августе 324 года.
.
VII. Лунное затмение вскоре после смерти Октавиана.
.
Об этом затмении мы имеем указания в двух первоисточниках.
.
Тацит в своих летописях 11 пишет:
.
«Паннонские легионы взбунтовались, когда они услышали о кончине Августа (относимой к 18 августа) и о начинаниях Тиверия. Но грозную тьму, которая должна была разразиться преступлением, смягчила случайность. Луна на ясном небе показалась внезапно ослабевшей. Непривычные к умствованиям солдаты приняли это за знак предстоящих бедствий, уподобляя затмение светила своим затруднениям. Когда луна делалась темнее, горевали, когда начинала светлеть, радовались, а после того, как появившиеся облака воспрепятствовали наблюдениям, они сочли водворившийся мрак за предсказание себе вечной гибели и горько плакали о том, что боги отвернулись от них за их проступки».
Параллельно с этим и Дион Кассий 12 говорит в своей «Истории Рима от основания города по 229 год».
.
«Взбунтовались тоже Паннонские солдаты, как только узнали о смерти Августа, но когда наступило лунное затмение, оно подействовало на их сердца так, что они ослабели в своей решении и не предприняли ничего злого, а отправили послов к Тиберию».
11 Tacitus Annal, I, 16, I, 28. Ginzel, № 34.
12 Dio Cassius, 57, 4. Ginzel, № 34.
Смерть Октавиана относит обычно к 18 августа. Поблизости с этим Петавиус и Скалигер указывают предрассветное затмение 27 сентября +14 года, когда Луна зашла при вечерней заре в полном затмении.
.
Стонквель дает вечернее затмение 7 октября 13 г. Но его фаза слишком незначительна (3"2).
.
А отожествляя Октавиана с Константином, смерть которого празднуется православными 21 мая, мы находим соответствующее описанию затмение Луны через 10 дней после этого события — 31 мая 337 года с максимальной фазой в 7 баллов (7"0), около полуночи, при чем затмилось более половины лунного диска.
.
Мне кажется, что такой фазы было совершенно достаточно, чтобы умелый вождь мог воспользоваться ею для успокоения суеверных солдат, а причина восстания скорее всего могла быть объяснена не тем, что говорит Тацит, а тем, что после смерти Константина претендентами на престол оказались сразу три его сына: Константин II, Констанций (Тиверий) и Констант, который при разделе и получил Балканский полуостров, а Паннонские легионы хотели выбрать своим цезарем того из трех, кто им больше даст жалованья.
.
Таким образом легко объясняется восстание легионов, когда гонец из Константинополя привез им известие о смерти Константина и о трех претендентах на его престол, еще не успевших сговориться и потому стремящихся заблаговременно склонить обещаниями на свою сторону войска в провинции. Этим же объясняется и время восстания: перед 1 числом июня, когда на юге уже полное лето.
.
Взяв эту дату за основную, мы отметим, что тот же Дион Кассий говорит о страшном землетрясении и о солнечном затмении лет за 10 перед этим, т. е. около 327—328 гг. И мы действительно находим незадолго до этого очень смутно определенного времени солнечное затмение 6 августа 324 г. с фазой 7"2 в Риме и 6"4 в Афинах (см. выше, пункт V).
.
Возможно, что оно, и сопровождавшее его землетрясение в Кампаньи, побудили Константина созвать Никейский собор ученых-теологов, которые, вероятно, уже начали предсказывать лунные затмения по их полугодичной чередуемости.
.
Но, кроме того, как мы видели во втором параграфе (стр. 378), Дион Кассий указывает еще на полное солнечное затмение года за 64 до этого лунного. Оно приходится, следовательно, около 278 г. нашей эры. И, действительно, около этого времени 8 ноября 271 г. мы видим почти полное затмение Солнца при его восходе в Риме, утреннее — и Афинах и в Александрии. Значит, Дион Кассий датировал эти затмения лишь по преданиям, а не по записям.
.
VIII. Землетрясение и два солнечные затмения: на 19 году Тиверия-Констанция и в год столбования евангельского Христа
(по нашему счету 28 мая 355 г. и 10 октября 367 г.).
.
Первое упоминание о втором затмении видят у Флегона, жившего будто бы при Адриане (117—138) и написавшего «16 книг Олимпиад» от 1 до 229 Олимпиады.
.
Однако, такой книги нигде нет, а есть только цитаты частью у Синкеллоса,  жившего от 784 по 806 г., частью у Византийского патриарха Фотия (IX в.), частью у церковного историка Евсевия,13 смерть которого относят к 340 г., но история которого, судя по слогу и некоторым деталям, написана не ранее конца средних веков.
.
Вот соответствующее место о нем у Евсевия:
.
«Иисус Христос, Сын Божий, наш Господь, пострадал по сделанным о нем пророчествам на 19 году Тиверия, Для того времени мы видим .в греческих воспоминательных книгах слово в слово следующее: солнце погасло, в Вифинии произошло землетрясение, большая часть Никеи обрушилась и это согласно с тем, что случилось при страданиях нашего Господа. Так же Флегон, написавший Олимпиады рассказывает об этом в тридцатой книге дословно: в четвертом году 202 олимпиады случилось солнечное затмение, которое было больше всех известных ранее. В шестом часу дня наступила ночь, так что на небе показались звезды, и великое землетрясение произошло в Вифинии и разрушило большую часть Никеи. Как подтверждение того, что Христос пострадал в этом году, может служить Евангелие Иоанна, который свидетельствует, что после 15-го года Тиверия следующие три года были годами его учения».
А вот что добавляет к этому Синкеддос, ссылаясь на Африкана.14
.
«Флегон рассказывает, что во время Цезаря Тиверия было полное солнечное затмение от часа шестого до часа девятого (слова Евангелия) в полнолуние. Это очевидно наше».
13 Eusebios, изд. Schöne, II, 148. Ginzel, № 35.
14 Africanus в книге Synkellos'a, стр. 610,13. Gienzel, № 35.
Так как в полнолуния бывают только лунные затмения, то, руководясь этим признаком и считая сутки по еврейско-византийской традиции с 6 часов вечера, мы уже нашли, что в Евангелиях идет дело о лунном затмении 21 марта 368 г., в ночь со страстного четверга на страстную пятницу по православной пасхалии, и что вставка «и померкло солнце» у евангелиста Луки была сделана позднее.
.
Но древние авторы, не считая возможным усумниться в точности «божественной книги», пришли к заключению, что тут было чудо: Риччиолли (I,357) прямо говорит «о чудесном затмении Солнца при смерти Христа».
.
Более позднейшие исследователи думают, что солнечное затмение было не в момент столбования Иисуса, а за несколько лет до него и находят подтверждение своему «мнению» в ближайшем солнечном затмении, имевшем место до 33 г., к которому они относят распятие.
.
Вурм, Гинцель и Гофман нашли для этого случая полное солнечное затмение 24 ноября 29 г. нашей эры, полоса которого шла из Германии прямо через Константинополь и Малую Азию в Персидский залив. Но это было бы на 15-м году Тиверия вместо, указанного 19-го.
.
С нашей же точки зрения, по которой Тиверий отожествляется с Констанцием II (337—361 гг.), мы при жизни «Великого Царя» (Василия Великого) от 235 до 368 г. находим четыре больших солнечных затмения:
.
1. Кольцеобразное 17 июля 334 г., проходившее из Бискайского залива мимо Италии, Греции и Крита в Египет близ Александрии и Мемфиса.
2. Полное 6 июня 346 г., проходившее из Александрии через Кипр на Кавказ.
3. Полное 28 мая 355 г. на восходе Солнца в Сицилии, прошедшее утром к северу от АФИН и Константинополя в Крым.
4. Кольцеобразно-полное 15 марта 359 г. происходившее из Южной Испании через Рим и мимо устьев Дуная.
Если же мы будем считать и частные затмения для бассейна Средиземного моря, то ближайшим к 368 г. получим солнечное затмение 10 октября 367-го года по нашему и 368-го года по византийскому счету, шедшее по Африке и видимое в Афинах (3"5) на восходе, а в Мемфисе со значительной фазой 6"3, вскоре после восхода Солнца.
.
В этот день Солнце взошло в Греции, Египте, Сирии и Месопотамии, так сказать, в обстриженном виде, у ног созвездия Девы. Смешанное потом молвой с другими полными солнечными затмениями при жизни основателя христианского богослужения, а также и с лунным затмением при его столбовании, оно дало повод, с одной стороны, к вставке солнечного затмения в Евангелие Луки (и в вышеприведенные места Евсевия и Синкеллоса), а с другой стороны, послужило зародышем легенды о богатыре Самсоне (Солнечном), остриженном Дадилой и потому потерявшем свою силу. Но через полгода, — продолжает эта легенда,— когда его привели в храм бога Дагона (библейское имя созвездия Рыб, в котором было Солнце во время столбования евангельского Христа 21 марта 368 г.) его волосы (лучи) уже достаточно отросли и богатырь раздвинул колонны храма (мироздания) и обрушил его свод на филистимлян (т. е. пришельцев). Это сообщение согласно и с указаниями Евангелий, что, кроме лунного затмения, при «распятии Иисуса» было также и землетрясение, при котором «завеса храма разорвалась на двое и многие гробницы раскрылись и мертвецы, выйдя из гробов, явились многим».
.
Таким образом, легенда о боге-Иисусе и о богатыре Самсоне (Солнце, по-гречески Илии) — одного и того же корня.
.
Евсевий относит это к 19-му году после воцарения Тиверия. Но, считая Тиверия за Констанция II (337—361 гг.), мы видим, что его 19-м годом был 356 год, и в этом году действительно и было, как я указал уже, полное затмение 28 мая 355 г., видимое на восходе Солнца в Сицилии и прошедшее утром к северу от Афин и Константинополя в Крым.
.
При нем снова Солнце взошло в «обстриженном виде», и оно могло быть смешано с последующим более слабым затмением за полгода до «распятия Иисуса». Благодаря этому и само «распятие» могло быть отодвинуто на 13 лет назад и таким образом вместо 5-го года Нерона-Валентина попало на 9-й год Тиверия-Констанция.
.
IX. Тенденциозное лунное затмение «при распятии Христа».
.
Пробуя объяснить выражение Евангелий: «наступила тьма по всей земле от часа шестого до часа девятого» лунным затмением, Риччиоли (I,361) 15 первый подыскал для этого вечер пятницы 3 апреля 33 года, когда было действительно лунное затмение, с фазой 7"9. Кальвизиус дал для него фазу 8"5. Гинцель дал 7"1, и вычислил для него Иерусалимское время:
.
Начало  15 часов 44 минуты }
Средина 17 » 10 » 3 апреля +33 г.
Конец    18 » 37 »
15 Riccioli, I. 361. Ginzel, № 36.
Неудобства этого затмения очевидны: оно не было видимо в Иерусалиме, так как началось там в 3 часа 44 минуты пополудни и кончилось в 6 часов 37 минут вечера, ранее захода Солнца: ни о какой «тьме во всей земле» не могло быть и речи по этому случаю не только в Палестине, или в Европе и Африке, где оно кончилось еще ранее, но даже и в Месопотамии.
.
Вот почему это решение и не обратило на себя внимания, Гинцеля, хотя 3 апреля и было за два дня до еврейской пасхи, приходившейся в 33 году на 4 апреля в субботу. Но очевидно, что самый год распятия был кем то в средние века вычислен именно по нему, лишь с ошибкой в часе затмения.
.
X. Солнечное затмение в день рождения императора Клавдия.
.
Дион Кассий 16 в своей греческой «Истории Рима от его основания до 229 г. нашей эры», так описывает одно из пяти отмечаемых им затмений, относя его к «799 г. от основания города, в 3-й год Клавдия».
.
«И так как в день его (т. е. Тиберия-Клавдия) рождения должно было затмиться солнце, то опасался он, как бы не возникло смятения, потому что произошли и некоторые другие удивительные явления. Поэтому он приказал ознакомить публику не только с наступлением затмения, с его временем и максимальной фазой, но и с причинами, которые должны были неизбежно его вызвать».
16 Dio Cassius, LX, 29. Ginzel, № 37.
Петавиус вычислил для этого места Диона Кассия солнечное затмение 1 августа 45 г. нашей эры (3-й год Клавдия). Гинцель определил его фазу для Рима в 3"7, для Афин 5"4 и для Мемфиса 8"7, и сам же предупредил, что оно едва ли могло быть замечено в Риме, где его средина была в 9 ч. 19 м. утра, когда Солнце было уже высоко и еще слепило глаза при такой фазе. Но нам здесь важно не это, а совсем другое. Каким образом в 45 году нашей эры могли предсказываться даже максимальные фазы солнечных затмений, требующие такого хорошего знания теории лунного движения ?
.
Все это место, — с эволюционной точки зрения,—явный анахронизм.
.
По нашим схемам Клавдий (что значит Хромой), есть лишь второе прозвище Валентиниана I, царствовавшего от 363 года по 375 год, но и тогда еще едва ли могли предсказываться солнечные затмения по одному из существующих теперь циклов.
.
Из них во время Валентиниана в Риме началось на закате Солнца затмение 15 апреля 367 г. (на четвертый год Валентиниана I), достигшее вслед за закатом значительной фазы 8"8.
.
Таким образом, отождествление Клавдия с Валентинианом находит соответствующее астрономическое подтверждение. Первое же затмение, «вычисленное заранее», и было, вероятно, вычислено, но только a posteriori в Эпоху Возрождения, когда Валентиниан I был уже апокрифирован в I век нашей эры, вместе с указанным затмением.
.
XI. Лунное затмение через год после предшествовавшего, в связи с землетрясением в Греческом Архипелаге.
.
Тот же Дион Кассий 17 говорит: '
.
«В следующем году, 800-и от основания города, Клавдий был в четвертый раз, а Л. Вителий в третий раз консулами... и в этом году увидели близ Теры (Санторно) маленький остров, которого прежде не было».
.
О том же говорит Сенека:18
.
«То же (т. е. всплывание нового острова в Эгейском море) вторично случилось на нашей памяти в консульство Валерия Азиатского. Это Теразия, остров, рожденный во время наших исследовании в Эгейском море».
А Аврелий Виктор в своей книге о Цезарях 19 пишет:
.
«В Эгейском море (в шестом году Клавдия) внезапно возник огненный остров ночью, в которую произошел ущерб луны».
17 Dio Cassius, LX, 29, Ginzel, № 38.
18 Seneca, Natur. quaest., II, 26,6 и VI, 21,1. Ginzel, № 38.
19 Aurelius Victor de Caesar, 4,14.
Гофман отнес это затмение к ночи с 31 декабря 46 г. на 1 января 47 г., причем затмение было полным (21"9) около 20 ч. 58 м. гринв. времени. Оно и было на 6-м году Клавдия по обычному счету, а переходя от Клавдия к Валентиниану, находим около 369 г. целых три соответственных полных лунпых затмения.
.
Первое из них историческое — 21 марта 368 г. — во время которого был столбован евангельский Христос, причем в связи с ним в Евангелиях упоминается и о землетрясении, от которого разорвалась завеса храма. Все это заставляет нас оставить без внимания полное лунное затмение 2 сентября следующего 369 г. с глубокой фазой (17"7) около 20 ч. 19 м. гринв. которое тоже вполне подходило бы при отожествлении с Валентинианом I. Достаточно остановиться на  21 марта 368 г.
.
XII. Солнечное затмение Плиния накануне майских календ (30 апреля).
.
Вот как говорит Плиний в своей «Естественной Истории» 20 об этом затмении:
.
«Затмение солнца, бывшее за несколько лет перед консульством Виптано и Фонтеио накануне (pridie) майских календ (30 апреля) в Кампаньи, было замечено между седьмым и восьмым часами дня. Корбуло, герцог (dux) Армянский, рассказал, что между десятым и одиннадцатым часами дна были видны диски то обнаруживающие, то скрывающие друг друга».
Тацит в своих Летописях 21 говорит, как думают, о нем же:
.
«Солнце внезапно затмилось, и были поражены молнией с неба 14 сторон города».
Да и Кассий 22 в своей «Истории Рима» сообщает, — как думают о нем же:
.
«Посреди празднеств и жертвоприношений, состоявшихся в честь Агриппины по постановлению Сената, произошло настолько полное солнечное затмение солнца, что были видны даже звезды».
20 Plinius: «Historia Natur», II, 8 180. Ginzel, № 39.
21 Tacitus. Annales, XIV, 12.
22 Dio Cassias, LXI, 16.4.
Я не решаю здесь вопроса о том, относятся ли эти к тому же самому затмению. Месяц и число определены только в сообщении Тацита, и потому я останавливаюсь лишь на нем, исключив даже и армянское сообщение, которое могло относиться и к затмению 20 ноября 393 г., или даже к метеорологическому явлению.
.
Риччиоли, а за ним Струйк и Цех, отнесли Тацитово сообщение к затмению Солнца 30 апреля 59 г. нашей эры, т. е. к 5-му году Нерона, с максимальной фазой для Рима 9"8 в 14 ч. 16 м., а для Армянской Артаксаты с фазой 9"8 в 17 ч. 0 м. Но при нем никак не могли быть видны звезды, как говорит Дион Кассий. А в другие дни 30 апреля с начала нашей эры были солнечные затмения только:
.
    59—IV—30 — принятое Гинцелем, но видимое в полной фазе лишь в Марокко, Алжире, Тунисе и на Кипре.
   78—IV—30; 10 ч. 7 м. от гринв. полуночи, невидимое в Италии.
   97—IV—30; 10 ч. 38 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное, невидимое на берегах Средиземного моря.
561—IV—30; 8 ч. 57 м. от гринв. полуночи. Невидимое в Италии, а только в средней Европе, как частное.
599—IV—30; 9 ч. 16 м. от гринв. полуночи, шедшее по Южной Африке, невидимое в Европе.
618—IV—30; 8 ч. 0 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное, невидимое в Италии.
1082—IV—30; 19 ч. 32 м. от гринв, полуночи, невидимое в Италии.
1101—IV—30; 3 ч. 6 м. от гринв. полуночи, невидимое в Европе.
1139—IV—30; 6 ч. 0 м. от гринв. полуночи, приполярное, частное» невидимое в Италии.
и больше не было до 1600 года.
.
Таким образом, ни одного затмения, подходящего к описанию Плиния, не оказалось, кроме затмения 59 г., как это и определил Риччиоли.
.
Если же мы отожествим Нерона с Валентом, то для его царствования (363—378 гг.) получаем лишь:
.
364—IV—16; шедшее по южной Швеции и России и видимое в Риме с фазой 6"5, и
367—IV—15; видимое только в Риме на закате Солнца со значительной фазой 8"8, при чем действительно преждевременно наступила ночь и показались звезды.
При этом мы отметим, что период майских календ начинался с 13 апреля.
.
Таким образом, единственным, немного подходящим затмением с точки зрения новой хронологии является лишь затмение в год 367—IV—15, если допустить, что в исчислении дней майских календ сделана автором предумышленная тенденциозная «корректурная поправка», чтоб отнести это затмение к 59 г. нашей эры уже после того, как был сдвинут туда Валент.
.
Значит, Плиниево затмение накануне майских календ или действительно сохранилось в записях до времени Плиния, или оно было вычислено «Плинием» потом, на предполагаемое им время Нерона, и приспособлено в уже предпосылаемым историческим подробностям.
.
Что же касается описания полного солнечного затмения у Диона Кассия, то оно скорее всего могло быть списано с затмения 20 ноября 393 г. 10 ч. 26 м. гринв. полуночи, шедшего в полном виде из Венеции по Адриатическому морю в Дарданеллы, а затеи в Армению, как это и упоминается у Плиния.
.
XIII. Полное полуденное солнечное затмение Плутарха (вероятно, знаменитое затмение 19 июля 418 г.).
.
Плутарх в своей книге «О лице в лунном диске» 23 говорит:
.
«Из всех явлений, относящихся к солнцу, ничто так не походит на солнечный закат, как солнечное затмение (έκλειψις) — думается мне, — когда мы вспоминаем о недавнем соединении (солнца и лупы). Оно произошло тотчас по полудни, и многие звезды во многих местах неба сделались видны, а воздух принял окраску, подобную сумеркам»
23 Plutarch: «De facie in orbe Lunae», c. 19. Ginzel,  № 40.
Кеплер, считавший Плутарха писателем II века пашей эры, нашел для этого места затмение 1 июня 113 г., в 9 ч. 49 м, от гринвичской полуночи.
.
Струйк отнес его к затмению 20 марта 71 г. в 9 ч. 28 м. гринвичского времени. К нему же склоняется и Гиндель, давая максимальные фазы и время:
.
для Дельф 11"87 в 10 часов 56 минут,
для Херонеи 11"95 в 10 часов 58 минут.
Узкая полоса кольцеобразного, почти полного затмения шла из Сахары через Дельфы к устью Дуная. Путь почти подходит, но недостаток этого затмения видит сам читатель: оно было но после полудня, а началось утром и достигло максимальной, да и то не полной фазы, уже к 11 часам дня.
.
По современным представлениям Плутарх жил в Херонее в Беотии, к северо-западу от Аттики, и был учителем философии. Главные его сочинения : « Жизнеописание знаменитых людей» (Vitae parallelae) и «Нравоучения» (Moralia), содержащие остальные из приписываемых ему произведений. Его считают умершим около 125 года «после рождения Христа» и через 50 лет после этого затмения, а он называет его «недавним».
.
После же этого или даже за весь период от начала нашей эры и до VII века в полной фазе около полудня проходили но Северной Греции только затмения:
.
393—XI—20; 10 ч. 30 м. гринв. времени
.
418—VII—19; 11 ч. 6 м.  гринв. времени
.
592—III—19; 9 ч. 16 м.  гринв. времени
.
Если руководиться точным описанием Плутарха и не считать его книгу средневековым апокрифом, то единственным решением проблемы является затмение 418 г., бывшее уже во время Гонория. Хотя теперь Плутарх считается современником Адриана, которого относят к 117—138 гг., но в это время не было в Греции солнечных затмений, а если мы отожествим Адриана с Гонорием, то увидим в 418 году 19 июля как раз самое замечательное из всех исторических солнечных затмений. В нем все подходит к описанию, а наблюдать его Плутарх мог превосходно в Пидне, или вообще в Северной Греции.
http://s9.uploads.ru/jAk9r.jpg
XIV. Лунное затмение перед Кремонской битвой.
.
Дион Кассий 24 говорит:
.
«Луна стала (перед Кремонской битвой) кроваво-красной (рис. 77, стр. 347) и черной и приняла другие страшные цвета».
24 Dio Cassius, LXV, 11. Ginzel, примеч. к № 40.

Гофман, руководясь традиционной хронологией, нашел для этого лунное затмение 18 октября 69 г. со срединой для Кремоны и вообще Ломбардии в 21 ч. 5 м. и с максимальной фазой 10"9. Но Лупа принимает вся кровавый вид только при полном затмении, и это не подходит к описанию.
.
Считая, что Кремонская битва сдвинута хронологически и на деле относится к 363 г., находим около этого времени два полные лунные затмения:
.
3 августа 361 г. с фазой 15"4, когда Луна затмилась целиком перед восходом Солнца в Ломбардии в 3 ч. 46 м. от гринвичской полуночи, и 26 ноября 364 г. в 1 ч. 47 м., при чем весь ход был видим в Европе.
.
Я не говорю уже об историческом затмении 21 марта 368 г. при столбовании Иисуса.
.
Таким образом и здесь астрономия склоняет нас к более поздним решениям.
.
XV. Солнечное и лунное затмения при Веспасиане.
.
Плиний в своей «Естественной Истории» 25 пишет:
.
«В наш век случилось, что в пятнадцатидневный срок пришлось разыскивать и то и другое из светил (sidus) при императоре Веспасиане».
25 Plinius, Hist. Nat. II § 57. Ginzel, № 41.
Относя, по традиционной хронологии, Плиния Старшего к периоду 23—76 гг. нашей эры и считая его современником Веспасиана, Цех, а после него и Гинцель, объясняют это место одной из двух пар солнечно-лунных затмений, бывших около того времени.
.
Первая пара:
.
Лунное: 71—III—4; 19 ч. 56 м. от гринвичской полуночи с максимальной фазой 5"0. Все видимо вечером.
Солнечное: 71—III—20; 9 ч. 34 м. грин. врем., с фазой в Риме 9"6 и в Афинах 11"8.
Вторая пара:
.
Лунное: 74—XII—22; 7 ч. 34 м. грин. врем., с фазой 5"0. Только самое начало его приходится в Риме, да и то уже на рассвете: солнце взошло через 25 минут после начала. Восточное же невидимо совсем.
Солнечное: 75—I—5; 13 ч. 27 м. гринв. врем., с фазами: в Риме 11"5 и в Афинах 10"2.
Несомненно, что эти затмения, за исключением лунного во второй паре, которое едва ли можно было видеть в Риме (не говоря уже о более восточных местах), подходят довольно хорошо, считая Консульство Тита-Веспесиана от 70 по 81 г, нашей эры, как это делают теперь. Гинцель считает, что Плиний говорит о первой паре.
.
Но достаточно ли ясно это место Плиния? Посмотрим, что выйдет и с нашей точки зрения.
.
Отожествляя Тита-Веспасиана с Феодосией (Титом Димицианом), мы находим в его время такие же две пары:
.
Первая пара:
.
Солнечное: 388—VIII—18; 8 ч. 51 м. от гринвичской полуночи, с максимальной фазой в Риме 5"6 и в Афинах 5"0.
Лунное: 388—IX—2; 20 ч. 3 м. гринв. врем.; с фазой 2"о, все видимое в Европе.
Вторая пара:
.
Солнечное: 395—IV—6; 5 ч. 8 м. гринв. врем.; в Риме конец, в Афинах 6"0.
Лунное: 395—IV—21; 17 ч. 43 м. гринв. врем. 3"1. В Риме конец, в Афинах средина и конец.
Разница с Гинцелевой двойной парой заключается у нас в том, что здесь лунные затмения следуют за солнечными, а при Гинцелевом решении — наоборот. Но ведь последовательности их не дано и у Плиния.
.
Я считаю это место Плиния за указание на первую нашу пару при императоре Феодосии I.
.
XVI. Солнечное затмение при Нерве.
.
Псевдо-Виктор 26 пишет:
.
«В день кончины Нервы произошел ущерб солнца».
26 Pseudo-Victor, Epit. XII. 12. Ginzel, № 41, прим. к стр. 205.
Относя время Нервы, как делают теперь, к 96—98 гг. нашей эры, Кальвизиус отнес это место к затмению 21 марта 98 г. в 14 ч. 54 м. гринв. врем., имевшее для Рима лишь ничтожную фазу 3"5, и которое едва ли можно было заметить при высоком положении Солнца. Притом же смерть Нервы относят к 17 января 98 г., за два месяца ранее. А других солнечных затмений, видимых в районе стран Средиземного моря, не было от 91 до 110 г.
.
Таким образом, это сообщение Псевдо-Виктора считается не подтвержденным астрономией.
.
С нашей же точки зрения Нерва является каким-то соправителем Феодосия около 378 г., когда действительно было солнечное затмение 8 сентября 378 г., видимое в максимальной фазе около 6"0 на всех прибрежьях Средиземного моря.
.
Интересно сравнить с этим следующее указание:
.
В Пасхальной Хронике,27 создавшийся около 610—641 годов при императоре Гераклии, говорится:
.
«При консулах Публиколе и Нерве Кокцее (2 год цезаря) произошло солнечное затмение (год XII, индикта VII)»
И еще далее:
.
«Октавиана Августа во 2-й и Корвилия (Августа Цезаря) в 6-й год произошло солнечное затмение (год XVI индикта XI)».
27 Chronicon Paschale, Ginzel, № 31, примеч.
Эти затмения относятся к первому веку нашей эры, но здесь мы сразу наталкиваемся на ряд недоумений.
.
Первое затруднение, — это обозначение времени по индиктам, т. е. по 15-летним циклам, введенным Константином I, будто бы взамен «языческих олимпиад» (т. е. високосов). Такие циклы считают или по византийскому году с 1 сентября (или с 25-го, с момента тогдашнего неточного осеннего равноденствия 313 г., или с 1 января 313 г.). Этот счет употреблялся только в средневековых документах.
.
С такой точки зрения затмение 12-года 7-го индикта обозначает затмение 429 г. на 6-м году Валентиниана III, когда никакого затмения не было.
.
Кроме того, каким же образом оно было при консульстве Кокцея Нервы, когда по обычной хронологии Кокцей Нерва был консулом-императором от 96 по 98 г. нашей эры, при чем в районе Средиземного моря не было видно никаких солнечных затмений от 91 по 110 год? Да и по нашей хронологии этот Нерва является каким-то соконсулом не Валентиниана III и не Феодосия II, а Феодосия I или его наследников Аркадия и Гонория. Объяснить это можно лишь тем, что Пасхальная Хроника написана не ранее времени Гераклия (610—641 гг.) по различным неизвестным нам источникам. Струйк относит это указание к затмению 19 мая —35 г.(!), хотя Октавиан-Август и считается воцарившимся лишь с —30 года до начала нашей эры. С такой точки зрения пришлось бы считать Кокцея Нерву только тезкой исторически известного Кокцея Нервы. Но это уже слишком странное совпадение при необычности подобного имени (оно значит: «Румяная Струна» и встречается лишь раз в истории).
.
Я обращу здесь внимание только на одно обстоятельство. Если считать «Румяную Струну» промежуточным соправителем между Феодосием I и его преемниками Аркадием и Гонорием, то как раз в этот момент было солнечное затмение 6 апреля 395 г., но в таком случае индиктный счет надо признать начавшимся не с Константина I (312 г.), а с 278 г., т. е. со 2-го года коптской эры Диоклетиана (276 г.).
.
Перейдем теперь ко второму затмению Пасхальной Хроники:
.
«Год XVI индикта XI; Октавиана Августа во 2-й и Корбилия Августа Кесаря в 6-й произошло солнечное затмение».
Здесь, прежде всего, обращает на себя внимание 16-й год индикта, когда в индикте может быть только пятнадцать лет. Приходится допустить, что тут 16 поставлено вместо 15.
.
Первый год одиннадцатого индикта совпадает по обычному счету с 477 г. нашей эры, значит 15-й его год совпадает с 492 г., а в Европе не было солнечных затмений от 489 по 496 год.
.
Взявши же счет индиктов, как и в первом случае, с 278 г., приходим к 458 г., когда опять было видно солнечное затмение 28 мая 458 г. в Риме (с максимальной фазой 7"2) и в Афинах (5"0). Но в это время в Италии царствовал Рецимер (2-й год), а на востоке Лев I с 457 года. Выражение: «Октавиана Августейшего II год» можно бы принять за «Рецимера II год», а Корбилия Августа Цезаря VI год», можно бы принять за «Маркиана VI год», хотя к этому времени он только-что умер. Имя Корбплий от латинского слова — ворон, напоминает легендарного Корву древнеримской империи.
.
Струйк отнес это место «Пасхальных Хроник» к затмению 20 августа минус 30 года, хотя оно окончилось уже в Испании, не доходя до Италии, да ип было не на 6-м году Октавиана, а накануне его царствования.
.
Значит, астрономия не подтверждает обычной датировки ни Нервы Румяного, ни Октавиана Августа. Если же мы отбросим счет по индиктам и будем считать Октавиана Августа тожественным с Константином, воцарившимся в 306 г., то на втором году его царствования найдем солнечное затмение 27 июля 306 г. с фазой 11" 0 в Риме и 10" 2 в Афинах.
.
Само собой понятно, что такое путаное место трудно расшифровать.
.
В Боннском издании,28 кроме этой хронологии, дана еще в скобках и другая хронология: «от основания города в 717 г., т. е. Олимпиады 186,1, было первое затмение и в 722 г. от «основания города» было второе». Струйк дал для них затмения 19 мая Олимпиады 187,2, т. е. минус 35 г. и 20 августа минус 30 г., но оба они были, видны лить в Испании, да к тому же случились до Октавиана воцарившегося по той же традиции в минус 30 году. Этим дополнением путаница еще более увеличилась.
.
Я думаю, что здесь дело идет о затмениях 6 апреля 395 г. и 28 мая 458 г.
.
28 Corpus Histor. Byzant. 1832 г. стр. 360.
.
XVII. Солнечное затмение при Коммоде около январских календ.
.
Лампридий сообщает нам: 29
.
«Были чудесные явления... Стали видимы следы богов на форуме и небо пылало перед войной отступников и внезапный туман и мрак появился около январских календ».
28 Aelius Lampridius ID Commodo, Ant. 16. Ginzel, № 42.
Лампридий, принадлежащий к писателям «Августейшей Истории», считается автором первой трети IV века, получившим свои сведения из каких-то недошедших до нас предшествовавших придворных записей. Не вдаваясь в критику этого предположения, я привожу здесь лишь чисто астрономические факты.
.
В каких пределах должны мы принимать выражение «около (circo) январских календ», т. е. около 1 января? Еслиб запись эта была сделана непосредственно, то было бы записано в какой день указанных календ произошло событие, но этого нет. Значит запись сделана уже потом, по воспоминаниям, и мы из нее не можем извлечь ничего другого, как то, что дело было зимой в декабре или январе. Да и точно ли «внезапный туман и мрак» означают тут солнечное затмение?
.
Струйк относит вышеприведенное место к затмению 28 декабря 186 года, когда Солнце зашло, затмившись до 9"5, между созвездиями Стрельца и Козерога.
.
Считая имя Коммод (т.-е, «Благосклонный») прозвищем Рецимера (456—472 г.), мы не находим для этого времени в конце декабря или начале января никаких солнечных затмений. Были лишь затмения:
.
344—I—2, с фазой 7"6 в Риме, при Констанции II.
447—XII—23, в Риме 9"5; в Афинах 6"8. при Валентиниане III.
456—XII—13, в 12 ч. 1 м. гр. вр., видимое на прибережьях Средиземного моря лишь в малой фазе (полная полоса шла поперек Африки к югу от Сахары).
и 493—I—4, видимое только в Мемфисе при смерти Одоакра.
А потом лишь
.
596—1—5, видимое в Риме, с фазой 9"0.
При явном последующем составлении этой записи по воспоминаниям, мы можем остановиться и на затмении 13 декабря 456 г., так как январские календы начинаются как раз 14 декабря и оканчиваются 1 января.
.
Мне кажется, дело идет именно об этом затмении, которое обратило на себя внимание благодаря тому, что в половине V века такого рода явления ожидались в связи с тогдашними библейскими пророчествами.
.
Если же мы отметим, что слово «tenebra» не содержит в себе определения того, было ли затмение солнечное или лунное, то можем обратить внимание и на то, что только-что указанное солнечное затмение в первый год Рецимера (Коммода) сопровождалось еще и лунным, через 15 дней 27 декабря 456 г., хотя тоже с малой фазой 1"0, но хорошо заметной благодаря тому, что оно было близ полуночи. Кроме того, во время предъянварских календ было еще лунное затмение 18 декабря 456 г. тотчас после заката Солнца, с фазой около 9"0, а полное ближайшее лунное (18"5) было лишь 7 декабря 466 г.
.
XVIII. Солнечное затмение Тертулиана.
.
Тертулиан пишет,29 что во время собора в Утике, около Туниса в Африке, произошло частное солнечное затмение в доме Солнца (созвездии Льва).
.
«Ибо и солнце в Утикском округе было затемнено почти погасшим светом, чтобы нельзя было ему от ослабления вынести положение в своем Верхнем стоянии и в своем Доме».
29 Tertullian ad Scapulam c. 3. Ginzel, № 43,
Утика — говорят нам — была разрушена Арабами в VII веке, а Утицкий собор приписывают концу II века. Струйк отнес указанное затмение к 3 июня 197 г., около 12 ч. 54 м. местного времени с максимальной фазой 11"0. Но в это время Солнце было еще в Близнецах и вошло во Льва лишь около 24 июля, оставаясь в нем до конца августа. Никакого солнечного затмения около созвездия Льва не было видно в Африке и в Европе за этот период от 23 июля 176 г. до 14 августа 212 г., когда действительно могли быть замечены в Тунисе и в Южной Европе частные солнечные затмения такого вида.
http://s8.uploads.ru/WLbVq.jpg
Рис. 79. Солнце, принявшее вид серпа.

Считая же Септимия Севера за Одоакра (476—493 гг.) и Утицкий собор за созванный при пленении Одоакром Ромула Августула, мы тотчас же находим для этого времени и солнечное затмение во Льве.
.
Год 472—VIII—20; 9 ч. 47 м. гринв. вр., затмение, шедшее по Северной Африке и видимое даже в Риме с фазой 7"0, а в Северной Африке не менее 10".
.
Значпт Утицкий собор был в 472 г., а Тертулиан, которого считали умершим около 230 г. после «рождества Христова» умер да самом деле уже после падения Западно-Римской империи.
.
XIX. Солнечное затмение Диона Кассия при Гелиогабале.
.
Диоц Кассий пишет:30
.
«Поразительное (περιφανεστατε) солнечное затмение (έκλειψις) произошло в это время (при воцарении Гелиогабала)».
.
30 Dia Cassius, LXXVIII, 30.1. Ginzel, № 44.
Считая Гелиогабала воцарившимся 8 июня 218 г., Гофман нашел для этого времени солнечное затмение 7 октября 218 г., при чем Солнце взошло в кольцеобразном виде в средине Франции и утром прошло в этой же виде через Венецию и Балканский полуостров прямо в Византию и оттуда через Константинополь и Багдад в Индийский океан.
http://s9.uploads.ru/00jHm.gif
Мне кажется, что лучшее соответствие трудно подыскать. Но если мы допустим и здесь сдвиг хронологии около 290 лет, как при Адриане, то придем к периоду времени около 508 г. и тогда 29 июня 512 г., мы тоже найдем солнечное затмение, прошедшее из Триполитании в Каспийское море через южную Грецию и Смирну, где жил как раз Дион Кассий в качестве посла Запада. К нему еше больше можно бы было отнести слова Диона. Как раз перед этим умер в 511 г. Хлодвиг Франкский, основавший французское королевство и заставивший Франков принять католицизм.
.
Однако, время здесь такое уже позднее, что даже и я, несмотря на предшествовавшие вычисления, не решаюсь склониться к этому решению и допускаю правильность определения времени Гелиогабала. Но дело в том, что он известен в истории под двумя именами: первое — Варий Авпт Гелиогабал и второе — Марк Аврелпй Антонии Бассиан, т. е. то же самое имя, как у Марка Аврелия Антонова Басснапа Каракаллы, сына Септимия Севера. Не произошло ли тут соединения воедино двух различных лиц, из которых Варий Авит Гелиогабал предшествовал Александру Северу, а Марк Аврелий Антонин Бассиан наследовал Септимию Северу?
.
С нашей, эволюционной точки зрения, здесь и произошел сдвиг хронологии. Романская история начинается именно с Вария Авита Гелиогабала, убившего своего соправителя Макрина в 218 г. Это и был, может быть, один из первоисточников сказания о Ромуле и Риме, основателях «Могучего Рима», Он — говорят нам — был выдвинут легионами, но отличался склонностью к восточным культам и получил титул верховного первосвященника Элагабала-Непобедимого Солнца. Но имя Эла-Габал (Солнце-Богатырь) арабско-еврейокое. Точно также и имя Варий Авит нельзя производить от латинского Varius Avitus (Переменный-Дедушкин), а скорее от Халдейского Вар-Авд (Сын Погибели).
.
С эволюционной точки зрения весь период древне-римской империи от мифического Ромула, будто бы основавшего Рим в —752 году, т. е. в VIII веке ранее нашей эры, до мифического Тарквиния Гордого, списан с реальной истории этой империи, начиная от Константина Великого до Аркадия и Гонория, и в сильно легендаризированном виде отодвинут на тысячу слишком лет в прошлое.
.
Напомню еще раз, что и самые имена Ромул и Рем ость лишь ассимиляция Румелии и Румынии с еврейским названием носорога.31
.
Отсюда же происходит и иероглифическое имя Рамес (или по-латыни Рамзес) Великий, при дворе которого по сказаниям был воспитан библейский пророк Моисей (по-еврейски Спаситель, т. е. то же самое прозвище как и у евангельского Иисуса).
.
И преемники Ромула и Рема все носят библейские имена: имя Нума — есть современное еврейское Наум (Утешитель); Тулл (ТУЛЛ) по-еврейски значит, наоборот, — Огорчитель; АНК библейское — Енох значит — Освященный; Тарквиний—Бык Кинейский,32 а Туллий (ТУЛЛ-ИЕ) значит — Огорчение Бога Отца. Мы видим, что-первоначальные имена всех «древне-римских царей» были еврейско-мавританские.
.
31 ראים ,רים ,ראם,  (РАМ, РИМ, РАИМ) — три имени носорога.
32  תור—קיני (ТУР-КИНИ) —бык Кинеиский (при чем народ Кинеи производится в Библии (кв. Судей I, 16) от Кинея (Künig, King), тестя Моисеева.
Точпо также и вся Средне-Римская империя от Суллы, имя которого тожественно с Саулом, до Марка Аврелия Антонина Бассиана (т. е. Вассанского, тоже по-еврейски), прозванного Каракаллой, списана с реальной Латино-византийско-египетской истории, начиная с Аврелиана, прозванного, как и Сулла Restitutor (Восстановитель) и кончая Теодорихом Готским.
.
Что же остается не списанным? Повидимому, только то, что начинается с «верховного жреца непобедимого бога-Солнца, с Вария Авита Гелиогабала, т. е. с 218 года. Это продолжается походами в Персию Александра Севера, с которого в преувеличенном виде списан Александр Великий; потом его мимолетная империя разделяется на части между африканским Гордианом младшим, павшим в битве при Карфагене (238 г.) вместе с его соправителем Гордианом-отцом, лишившим себя жизни после смерти сына, и между фракийцем Гаем Юлием Верой Макспмином, победившем своих соправителей Гордианов и убитым в том же 238 г. возмутившимися в Аквилее солдатами, одновременно с его соправителями Бальбином и Пупиеном.
.
Затем идет чехарда мимолетных соправителей в продолжение полувека от Александра Севера (умершего в 235 г.) до Диоклетиана, воцарившегося в 284 г., при чем на каждого приходится в среднем лишь три года власти. Все ли исторично и в этой пред-диоклетиановой смуте? Я очень сомневаюсь, так как чума, от которой умер император Клавдий (Марк Аврелий), будто бы в 270 г. в Славонии, повидимому, списана с чумы 543 года.
.
XX. Солнечное затмение при Гордиане III.
.
Единственное затмение, отмечаемое для этого смутного периода, мы находим в книге Юлия Капитолийского.33
.
«И было знамение императору Гордиану. В девятом дне (испорчено в nondiu) произошло затмение (eclipsis) солнца, думали, что наступила ночь и никто не мог ничего делать, не зажегши светильника».
31 Julius Capitolinus de Gordiani, III, 23.2 r. Ginzel, № 45.
Мы видим, что затмение здесь описано полное, и оно по обычной хронологии должно бы быть отнесено к 239 г. так как далее говорится о вступлении на должность консулов 240 года. Да и Гордиан III, иначе называемый Марком Антонием Счастливым. Благочестивым, царствовал по исторической традиции лишь от 238 по 244 г. когда — говорят — был убит своим соправителем Филиппом.
.
Однако, за весь III век через Италию (да и то не через Рим, а через Неаполь) проходило лишь одно полное солнечное затмение, начавшееся при восходе солнца близ Гибралтарского пролива и прошедшее узкой полосой через Балканы и Южную часть Крыма на Кавказ и далее. Между тем, уже самое название автора Капитолиец, указывает на его пребывание в Риме.
.
Вот почему Гинцель и считает этот вопрос не подтвержденным астрономически, хотя описание «Капитолийца» очень ясное и совершенно определенное.
.
Из последующих же полных затмений через Рим проходили только:
.
Знаменитое в истории солнечное затмение 19 июля 418 года, бывшее на 123-м году Гонория.
.
И еще более глубокое солнечное затмение 20 июня 540 г., за три года до страшной чумы 543 г. в Южной Европе.
.
Оно единственное, вполне подходящее к рассказу Юлия Капитолийского.
.
В таком случае с кого же списан Марк-Антоний-Гордиан-Счастливый-Благочестивый?

Часть II. ДРЕВНИЕ ДОКУМЕНТЫ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ПРОВЕРКА НАШИХ ЛАТИНСКИХ И ГРЕЧЕСКИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ, СОДЕРЖАЩИХ ОПИСАНИЯ СОЛНЕЧНЫХ И ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ.
Глава V. Подтверждает ли астрономия нашу новую хронологию Римской империи?
http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/4-02-05.htm

52

ГЛАВА V.
ПОДТВЕРЖДАЕТ ЛИ АСТРОНОМИЯ НАШУ НОВУЮ ХРОНОЛОГИЮ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ?

.
Резюмируем же все вышесказанное в нескольких словах.
.
В таблице LXIX приведены все описанные здесь затмения.
.

Из цитированных здесь авторов Виргилий, Овидий, Тибул, Лукан, решительно опровергаются, как древние авторы, а остальные, вроде Диона Кассия, Цицерона, Плиния, Плутарха, Иосифа Флавия, Тацита, Сенеки, Евсевия Памфила, Тертулиана в т. д. вырисовываются как апокрифисты.
.
Таковы дошедшие до нас записи о солнечных и лунных затмениях, относящихся в Средне-римской консульской империи от Суллы, ее основателя и до Аврелиана, основателя Ново-римской консульской империи (с 270 г.), после ее воображаемого «упадка», в продолжении полувека перед Аврелианом. Руководясь нашими общими выводами об эволюционной непрерывности человеческой культуры, а также астрономическими вычислениями, показавшими апокрифичность библейской истории, вместе со Старо-персидским и Средне-персидским царствами, нельзя было не усумниться и здесь в реальном существовании не только Древне-римской империи Ромула и Рема, но и консульской Средне-римской империи Суллы. Мы попробовали здесь проверить эту мысль астрономически, рассмотрев описанные в первоисточниках Средне-римской империи, солнечные и лунные затмения, которых мы нашли двадцать, если примем во внимание, что о некоторых из них имеются по два и по три сообщения.
.
ТАБЛИЦА LXIX.

http://s9.uploads.ru/IdfZK.jpg
Что же оказалось? Девять из этих затмений (№№ 4, 5, 9, 12, 13, 14, 16, 18 и 20) не подтверждаются астрономией при старой хронологии, но имеют удовлетворяющее решение при допущении; что реальные деятели от Аврелиана до Теодориха Великого перенесены из IV века в средне-римский период под их латинскими именами, а в IV веке она же оставлены под своими вторыми прозвищами, хотя часто и латинского корня, но употребительными в этот период и в эллинской области.
.
Юлий Цезарь оказывается с этой точки зрения апокрифированным Констанцием I, и переход его через Рубикон, при солнечном затмении в Риме (№ 3, табл. LXIX), падает на 10 февраля 305 г. когда Констанций I объявил себя верховным императором.
.
Солнечного затмения при смерти Юлия Цезаря (№ 4), не оказалось по обычному счету, но оно тотчас же обнаружилось 27 июля 306 г. при смерти Констанция I. Таким образом астрономические подробности прямо говорят за то, что Констанций Цезарь и Юлий Цезарь одно и то же лицо под двумя прозвищами: Стойкий и Светлейший. С этого же лица списан и библейский Возлюбленный царь (Давид).
.
Предшествовавшее солнечное затмение, описанное в полном виде Дионом Кассией (№ 2) при Помпее, оказывается преувеличенным: оно действительно шло прямо через Рим, но по современным определениям не в полной, а почти в кольцеобразной фазе (11"0 по Гинцелю) 3 марта 295 г. (№ 2 табл. LXIX), и с этой точки зрения имя Помпей (Трубный Пышный) есть лишь второе прозвище Божественного Диоклетиана.
.
При Помпее же описывает Цицерон за несколько лет до этого и лунное затмение, которое должно быть отнесено к затмению 12 апреля 292 г., па восьмом году Диоклетиана (№1).
.
Что же касается до кометы, то в китайских летописях Ше-Ке и Ма-Туань-Линь находим и ее в 292 году.
.
Вся эта серия затмений воспевается, как мы видели, Виргилием в его «Георгиках», Овидием — в «Метаморфозах» и Тибуллом в его «Элегиях».1
.
1 См. выше в IV отделе этой группы.
Значит и век классических латинских поэтов приходится перенести никак не менее чем на 300 лет ближе к нам, чем это обыкновенно считают, если мы все еще не хотим признать их время — кануном Эпохи Возрождения.
.
Здесь все астрономические явления согласно указывают на необходимость отожествления средне-римской консульской империи, с Латино-эллино-сирийско-египетской IV века.
.
Лунное затмение при смерти библейского Ирода, описываемое Иосифом Флавием (№ 5) решительно не подтвердилось с прежней точки зрения; это снова говорит в пользу уже высказанного мною мнения, что весь Иосиф Флавии сплошной подлог, написанный уже после Эпохи Возрождения.2 Поводом к этому месту Флавия с нашей точки зрения послужило лунное затмение не ранее как 327 года, в год смерти Константина I, который и должен быть отожествлен с евангельским Иродом (т. е. Героем), при котором родился «Великий Царь». Но Константин I умер в 337 году. Если «Иисус» родился, как думают, года за два до смерти Ирода, то и с нашей точки зрения ко времени столбования (в 368 г.) ему было тридцать три года. Здесь опять астрономия подтверждает нашу хронологию и отожествляет Христа с Василием Великим.
.
2 См. мою книгу «Пророки».
Не менее интересны с новой точки зрения и другие затмения при Константине I, имя которого Стойкий должно быть лишь вторым прозвищем Августа (Священного). Дион Кассий, как мы видем, описывает при нем два затмения.
.
Одно солнечное вместе со «страшным землетрясением», которое (без землетрясения) Петавиус относит к 5-му, а Зейффарт к 7-му году нашей эры (на 35—37 г. царствования Октавиана) и которое по нашей хронологии относится к 6 августа 324 г. С нашей точки зрения именно оно, вместе с землетрясением и побудило Константина на 18-м году его единовластия созвать Первый вселенский собор, на котором Иовис-Громовержец и был провозглашен Юпитером (Iove Pater), т. е. богом-отцом всех других богов, творцом неба и земли, всего видимого и невидимого.
.
Следующее за этим затмение Лупы, в год смерти Октавиана, Августа, тожественное с описанным Иосифом Флавием в год смерти Ирода (имя которого, повторяю, значит «Герой»), приводится также у Тацита и у Диона Кассия в связи с восстанием Паннонских легионов (№ 7 табл. LXIX). Оно по нашей хронологии тожественно с затмением Луны 31 мая 337 г., через 10 дней по смерти Константина I. Значит Октавиан Август и Константин Святой, а вместе с ним и евангельский Ирод-царь лишь различные прозвища одного и того же лица. С него же списан в библейской книге «Цари» нечестивый Иеровоам, творец иконопоклоннической ереси, и он же вошел, как материал, и в миф о Ромуле, основателе римской империи.
.
Следующее солнечное затмение приводится Синкелосом и Евсевием в связи со столбованием евангельского Христа в полнолуние, почему и считается чудесным, на 19-м году Тиберия. Но мы уже показали, что тут нет никакого чуда, так как затмение это было не солнечное, а лунное 21 марта 368 г. при Валентиниане I. Солнечное же было за полгода до этого утром 10 октября 367 г., когда наше дневное светило взошло на восточных берегах Средиземного моря в обстриженном виде (№ 12 табл. LXIX) в ногах созвездия Девы, что и дало повод к возникновению легенды о Самсоне (том: же Иисусе), будто бы остриженном продажной женщиной Далилой, отчего он потерял свою силу и был взят в плен врагами.
.
Отсюда снова видно, что столбование евангельского Христа неправильно отнесено церковными историками ко времени Тиберия I. Оно было при Тиберии II Хромом (Клавдии) и этот Тиберий II (т. е. Тибрский) и Валентиниан I (т. е. Сильный) были два прозвища того же лица.
.
Лунное затмение евангелиста Марка, в ночь со страстного четверга на страстную пятницу при столбовании Иисуса отсутствует при прежней хронологии и в точности подтверждается по нашей затмением 21 марта 368 г. (№ 11).
.
Лунное затмение Аврелия Виктора, при котором появился (как результат сейсмического удара) новый остров близ Санторино (№ 11 табл. LXIX) в Греческом архипелаге относится, с нашей точки зрения, к тому же лунному затмению при столбовании евангельского Христа. О нем же говорят и Сенека, и Дион Кассий.
.
Солнечное затмение, предсказанное на один из дней рождения того же Тиберия II Хромого (Клавдия) и описанное Дионом Кассием (№ 3), должно относиться, повидимому, к тому же затмению в ногах созвездия Андромеды 15 апреля 367 г., которое дало повод к легенде о Самсоне и Далиле.
.
Солнечное затмение Плиния (№ 12), накануне майских календ (30 апреля), подтверждается лишь с точки зрения старой хронологии затмением 30 апреля 59 г. Но счет по календам здесь апокрифичен, его нет при других случаях в I веке нашей эры. Это результат позднейших вычислений. Возможно, что поводом к ним послужило затмение 16 июня 364 г. в 12 ч. 56 м. гринвичского времени.
.
Солнечное затмение Диона Кассия во время празднеств в честь Агриппины, Гинцель считает тожественным с предшествовавшим. Дион говорит, что Солнце при этом помрачилось совершенно, так что были видны звезды, а первое такое затмение было в день мартовских ид лишь вечером 15 марта 359 г. Однако, это было еще при Тибрском Нероне (Тиберии I), если считать его тожественным с Констанцием II, а не при Нероне II, гонителе христиан, если считать его тожественным с Валентом. Возможно, что тут были смешаны оба Нерона, или же дело идет о затмении 15 апреля 367 г., при наступлении майских календ на закате Солнца в Риме, когда преждевременно сделалась ночь и показались звезды. Что же касается до Агриппины, то в истории их было две: старшая добродетельная и младшая — порочная. Младшей к затмению 59 года по старой хронологии было 43 года, а по нашей хронологии, если она родилась в последний год Константина-Октавиапа, ей было ко времени затмения в 359 году только 22 года, а ко времена затмения 367 года — около 30 лет. Во всяком случае, затмение 359 г. было единственное полное затмение, проходившее через Рим, начиная с затмения 17 июля —187 г. (т. е. с II века до начала нашей эры). Таким образом по старой хронологии здесь ничего не выходит, а по новой как раз имеются два соответствующие затмения. Из них я считаю возможным остановиться только на послепасхальном затмении 15 апреля 367 г. в созвездии Овна, за год до столбования евангельского Христа, так как оно было в начале майских календ и очень подходит к рассказу о евангельской Иродиаде и к усекновению головы Иоанна Предтечи (слово Иоанн я произвожу от Iovianus, или Iehovianus — «Божественный»). Всю эту легенду об Иоанне, как предтече Иисуса, я склонен считать за солнечный миф, и его реку Иордан—за иебесный Эридан, в котором крестится Солнце при весеннем равноденствии.
.
И здесь мы видим, что астрономия высказывается за нашу хронологию.
.
Полное послеполуденное солнечное затмение Плутарха отсутствует при старой хронологии (есть только кольцеобразное 11 марта —20 г.), а по нашей оно списано со знаменитого исторического затмения 19 июля 418 г. (№ 13 таблицы LXIX), так что и Плутарх жил не ранее первой половины V века.
.
Полное кровавое лунное затмение (№ 14) Диона Кассия перед Кремонской битвой в итальянской Ломбардии опять отсутствует по старой хронологии, есть только частное. А по новой — его скорее всего можно отнести к 3 августа 361 г. когда Луна зашла в Ломбардии нри полном затмении кроваво-красной, как от закатного низкого положения, так и от рефракции в покрывшем ее конусе земное тени.
.
Солнечное и лунное затмения на протяжении 15 дней друг от друга, описанные у Плиния, выходят и по старому и по новому счету (№ 15), если считать, что Тит Флавии Веспасиан поставлен у него вместо Тита Флавия Домициана, налегающего хронологически на Феодосия I.
.
Солнечное затмение Псевдо-Виктора при Кокцее Нерве (№ 15), отсутствует по прежнему счету, а по новому — ложится или на 8 сентября 378 г. (5"4 в Риме), или на 6 апреля 395 г. (6"0 в Афинах). К нему же, повидимому, относится и место Пасхальной Хроники (помещенное под № 31 у Гинцеля в примечании), хотя датировка тут и сбивчива.
.
Солнечное затмение Лампридия при Коммоде (№ 17 табл. LXIX) около январских календ (от 13 декабря по 1 января) выходит и по старой, и по новой хронологии.
.
Солнечное затмение Тертуллиана в созвездии Льва (в августе) во время Утицкого собора в Африке отсутствует по прежней хронологии, а по новой приходится на 20 августа 472 г. (№ 18), при императоре Льве I в Византии за два года до его смерти.
.
Солнечное затмение перед убийством Макрина (№ 19 табл. LXIX) в год воцарения Вария-Гелиогабала выходит по старой хронологии 7 октября 218 г. в год его воцарения. Новая хронология дает ту же дату, считая Вария Авита Гелиогабала первой хронологически не сдвинутой личностью Римской истории, истинным Ромулом.
.
Остается теперь лишь затмение, описанное Юлием Капитолийским (№ 20), при «Гордиане III», которого историки относят к 238—244.гг. нашей эры. Описание «Канитолийца» слишком определенно, чтобы мы могли в нем что-либо изменить: «думали наступила ночь, и ничего не могли делать, не зажигая светильника».
.
Но такие затмения были с начала нашей эры в Риме только 19 июля 418 г. и 20 июля 540 г. (за три года до великой чумы в Южной Европе). Ничего подобного не было при Гордиане III, если отнести его к тому времени (238—244 гг.), которое ему приписывают. Здесь опять какая-то хронологическая перестановка или путаница.
.
Оставляя ее пока в стороне, окинем еще раз общим взглядом все только-что резюмированное.
.
Астрономия решительно высказывается за новую хронологию, отожествляющую императоров Средне-римского периода с императорами Латино-эллино-сирийско- египетской империи IV века. И что же осталось от древности? Одни тени событий IV века, один великий исторический мираж, «одни висячие сады Семирамиды». 3
.
3 Семирамида по-еврейски значит Охранительница местности (ШМР-МДЕ), а ее сады — мираж в пустыне.
* * *
Повторю же вкратце еще раз мои общие выводы из всего предшествовавшего, чтобы читатель не понял апперцепционно того, что я уже сказал.
.
Само собой понятно, что человек жил на берегах Средиземного моря еще и во время Ледникового периода. Он имел свои судьбы, свою постепенно увеличивавшуюся первобытную культуру, но до изобретения письменности и до ее достаточного развития он не мог делать записей, а устные предания всегда быстро теряются. Возьмем хотя бы вас самих. У вас были дедушки и бабушка, прадеды и прапрадеды обоего пола. Подумайте о том, как хорошо были известны каждому из них свои родители и сколько раз каждый из них рассказывал своим детям о своем отце и матери! Казалось бы каждый из нас должен бы знать по непрерывной семейной традиции любивших друг друга людей, все мелочи жизни своих предков, по крайней мере за десяток поколений! А между тем... вы сами, ручаюсь, не назовете мне даже по именам всех ваших 4 прадедов и 4 прабабушек по рассказам о них ваших двух дедов и двух бабушек. Что вы знаете о их характере, о их профессии, о их приключениях, из которых многие, конечно, были очень занимательны? А ведь это только трех поколенская традиция преемственно самых близких друг другу людей! Из этого вы сами уже сделаете вывод, что еще более забывается от поколения к поколению то, что не относится к близким людям. Без хроник нет истории общественной и государственной жизни, а хроника не может быть без достаточного развития грамотности.
.
Достаточная же грамотность могла возникнуть лишь тогда, когда развилась оседлая жизнь, когда начались земледелие и торговля и появились зажиточные люди, имеющие досуг заниматься наукой и литературой и другими возвышенными предметами.
.
Это началось в Греции, невидимому, уже после начала нашей эры, и вот, вместе с начатками разных знаний, перед нами вынырнули в зародышах политической литературы смутные фигуры Гелиогабала — верховного жреца Солнца и его преемника Александра Севера, давшего начало легендам об Александре Македонском. Но вслед за тем его империя, основанная на изобретении конного войска его отцом Филиппом, имя которого и значит «любитель лошадей», скоро распалась, так как верховая езда была легко усвоена и далекими народами, покоренными этими центаврами, и о том впечатлении, которое она впервые производила, остались только мифы о человеко-конях. Нужно было сделать новое изобретение, чтобы возобновить империю Александра, и вот после более чем полувекового смутного периода, цементированного целой чехардой кратковременных властелинов, Аврелиан-Сулла-Саул (зовите его сразу всеми тремя именами!), начинает, благодаря значительно развившейся на Балканах выделке железного оружия и вообще орудий производства, новый, более прочный период латино-эллино-египетского могущества, уже со значительно развившейся интеллигенцией в этих трех союзных странах.
.
Но и выделка железа была постепенно усвоена покоренными народами, и их князья, почувствовав себя способными противопоставить железо железу, естественно захотели быть самостоятельными властелинами и даже завоевателями своих завоевателей, и только суеверный страх перед будто бы освятившим их и помазавшим на царство богом-громовержцем удерживал всех в повиновении до тех пор, пока страшное извержение Везувия не низвергло их священный город и не лишило их ореола. Тогда все рухнуло, прогремел на них Апокалипсис в 395 году, и поднявшиеся народы раздробили «всемирную империю» на ряд самостоятельных частей.
.
Всемирная империя не удалась в первый раз... Потом, по тем же причинам, она не удавалась еще несколько раз... Не удалась и в 1914 году.
.
Мы не должны удивляться, что история передала нам преемников Суллы под тремя прозвищами: их было у них еще более — до пяти или шести: в Италии одни, в Греции — другие, в Египте — третьи и, повидимому, каждая страна выпускала их медали под своими национальными титулами: Италия под именами Августа, Тиверия, Клавдия и т. д., Эллада и Византия под именами Константина, Юлиана, Феодосия, Аркадия и т. д., Египет под библейскими именами. Аналогично этому делались под разными прозвищами и записи о их жизни и делах, что и дало повод к сдвигу хронологии и образованию из одного двух, а потом даже и трех периодов той же самой истории.
.
Мы теперь должны их снова соединить воедино а тогда сейчас же обнаружится основной закон эволюции человеческих обществ: ее преемственная непрерывность.
http://s8.uploads.ru/zXQsP.gif
Рис. 80.

Козерог перед жертвенником Зимнего солнцестояния и бог Пан (т. е. Всеобщий), трубит возвращение Солнца на лето среди созвездий Зодиака (вырезано на камне, Hirt: Archaeologisches Bilderbuch. II, р1, 56).

53

ГЛАВА VI.
ЛЕГЕНДАРНОСТЬ ВСЕХ ЗАТМЕНИЙ ДО НАЧАЛА НАШЕЙ ЭРЫ, КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЛЕГЕНДАРНОСТИ ИЛИ ФАНТАСТИЧНОСТИ ОСТАЛЬНОГО СОДЕРЖАНИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ, В КОТОРЫХ ОНИ ДАНЫ.
.
В предшествовавшем изложении я показал, что 395 год, когда появился Апокалипсис, служит резкой границей в истории исторических документов. После него наступает эра надежных записей, а до него — эра записей очень сбивчивых, и, наконец, к началу нашей эры совсем фантастичных и апокрифичных. Тем более должны мы ожидать этого, когда удаляемся еще более вспять за начало нашей эры. Так и выходит на деле, при астрономической проверке наших первоисточников относимых к тому времени. Покажем это опять на описываемых ими солнечных и лунных затмениях.
.
I. «Фалесово солнечное затмение у Геродота. Какова была вероятность удачи в случае его предсказания? Циклы затмений.
.
Вот как оно описано у Геродота: 1
.
«Во время воины лидийцев и мидийцев, продолжавшейся без перевеса на ту или другую сторону, во время одного из боев в ее шестом году внезапно среди дня наступала ночь. Это превращение дня было предсказано ионийским греком, милетцем Фалесом, при чем тот год, в котором оно действительно наступило, Фалес обозначил как метаболический». 2
О нем же говорит и Плиний в своей Естественной истории, 3 относя его к четвертому году 48-й Олимпиады (к 196 г. от начала Олимпиад)?* и к 170 г. (а по другим вариантам Плиния к 180 и к 120 гг.) от «Основания Столицы».
.
1 Herodot, I,. 74. Ginzel, № 2.
2 От μετάβολη — nepeбpoc.
3 Plinius: «Naluralis Historian, II, § 53.
* На сегодняшний день олимпиады считаются по принципу "самая первая олимпиада произошла в первый год первой олимпиады" в минус 775 году, т.е. 4-й год 48 олимпиады — это 192-й год. У Морозова стоит 196-й...
Морозов постоянно высказывает мнение, что олимпийская эра — это вполне может быть эра юлианского календаря или эра Диоклетиана и для их расчёта использует свою календарную гипотезу, так что может это — и описка, потому что ниже он всё-таки приводит –582 год как соответствующий по олимпиадному счёту.
Проще всего сказать, что Морозов ошибся. Но сама тема датировки по олимпиадам нуждается в исследовании: какие источники по этому вопросу были тогда.
Датировку по олимпиадам "ввели" в 3-м веке до н.э. Тимей и Эратосфен. (оригиналов, понятно — нет)
Олимпиады происходили в 11—16 день лунного месяца летнего солнцестояния.
Списки победителей "использовал" Евсевий Кессарийский в 3-м веке уже нашей эры (оригиналов, понятно — снова нет).
Десятитомная «Истории церкви» Евсевия Памфила, "открыта" только около 1544 года, и в вольном пересказе Иеронима от 1792 году... По стилю изложения она и написана примерно в эти самые времена.
Африкан и Климент "отысканы" тогда же. А это единственные источники по  олимпийским датировкам.
Современные справочники безапелляционно указывают на 776 год до н.э. .... но...
Бекерман сообщает, что из-за различных переводов на консульские годы, началом олимпиадного счёта может оказаться и 775, и 776, и 777. Но и это тоже ещё не всё...
У Климента, например, олимпийская эра начинается от 28-й олимпиады, а первая олимпиада датируется 884 годом до н. э.
Юлий Африканский, начинает отсчет лет от 14 олимпиады, и первая олимпиада была в 828 году до н. э.
Причём все авторы постоянно "правили" свои источники, Евсевий правил Геродота, Скалигер — Евсевия и т.д. и т.п. Теперь вот — 776-й... Видимо это окончательный результат. Но только результат чего? И результат — когда?
В целом, состояние дел с олимпийскими датировками резюмировал тот же Э. Бикерман:
«каждый, кто пытается переводить древние датировки в даты нашего летосчисления, должен помнить юридическое правило: caveat emptor (пусть остерегается покупающий)». VVU
Но как же мог Фалес предсказать свое затмение в такие давние, давние времена?
.
Теория вероятностей говорит нам, что никак не мог, и это же подтверждает и астрономия.
.
По Гинцелю (стр. 265), Метонов цикл (с периодом в 19 тропических лет) негоден для солнечных затмений. За 900 лет до начала нашей эры, когда произошло более 2000 солнечных затмении, он оправдался только 5 раз для Малой АЗИИ. Вот они:
.
год –823—IV—2
–804—IV—2
–508—IV—28
–489—IV—29
–506—IX—1
–488—IX—1
–262—II—9
–243—II—9
и –208—III—13
–189—III—14
где (–) означает минус.
Понятно, что «Фалес» не мог руководствоваться таким циклом: 400 шансов против одного были бы за неудачу его предсказания. Точно также не мог он руководствоваться и другими, псевдо-древними циклами.
.
Так называемый «Вавилонский Сарос» в 18 лет 101/3 дней, дает только 5 удач на 2000 солнечных затмений. Двойной Сарос (36 лет 202/3 дней) дает лишь 4 удачи для 2000 случаев за те же 900 лет, и оба, таким образом, совершенно непригодны для солнечных затмений.
.
Тройной Сарос в 54 года и 31 день дает только 22 удачи на 2000 случаев. Но он едва ли был известен древним, да и вероятность неудачи здесь все-таки 99 шансов против одного, и слишком велика, чтобы осмелиться предсказывать по нему солнечные затмения.
.
Каллиппический цикл (ровно 76 лет) дает 17 удач из 2000 случаев для Солнца, после того, как Гинцель, по указанию д-ра Л. Шляхтера, уменьшил его на один месяц, а без этого уменьшения он оказался совершенно негоден.
.
Мы видим, что предсказать солнечное затмение было не очень-то легко Фалесу, пользуясь подобными методами, очень, и очень рискованными даже и для лунных затмений.
.
Для этого нужно было иметь уже современную теорию лунного движения. Ясно, что никакого Фалеса не могло быть даже и в средние века, а не только за 585 лет до начала нашей эры, несмотря на все уверения наших первоисточников. Имя Фалес по-еврейски значит «Агнец»,4 как в Апокалипсисе называется и Христос. Местом жительства его считается Милет в Малой Азии, древний большой торговый город, разрушенный персами будто бы еще в - 493 г. Там у него — говорят нам — была своя научная школа, и потому предсказанное им затмение должно было проходить именно через этот город. Петавиус первый пытался определить его время и склонился к затмению 9 июля - 596 г. Другие астрономы дали множество других дат, маленькое извлечение из которых я привожу в нижеследующей табличке (табл. LXX):
.
4 תלה (ΘЛЭ)— (Θалэ) — агнец.
ТАБЛИЦА LXX.
Различные определения Агнцева (Фалесова)
солнечного затмения.
.
–556—V —19 (Гинцель)
–580—III—16 (Струйк)
–582 —X — 1 (Скалигер)
–584—V —28 (Бозанне)
–596—VII—9 (Петавиус)
–597—II —23 (Ларчер)
–597—VII—21 (Эшер)
–600—IX—20 (Стекли)
–602— V —18 (Майер)
–606—VII—30 (Кальвизиус)
–609—IX—30 (Байли)
–625—II —  3 (Вольней)
Уже одна эта многочисленность решений показывает, что с астрономической точки зрения дело обстоит здесь очень плохо, несмотря на самоуверенную датировку Плиния и по Олимпиадам и от «Основания Города Рима».
.
Считая временем основания этого города (по старым традициям) –752 г. по астрономическому счислению, мы приходим на основании трех вариантов Плиниева сообщения к годам:
.
–572
.
–582
.
–632
.
А по Олимпиадам, считая временем первой - 775 г., затмение Фалеса было в - 582 году, и счет этот совпадает с одной из трех дат «от основания столицы», но затмение тогда шло не через Милет, а по северному берегу Африки через Александрию. Значит не только наши теоретические рассуждения, но и сам факт показывает, что апокрифист «Плиний» сам; и вычислял его три раза, но немного ошибся в топографии.
.
Посмотрим не было ли возможности предсказать какое-либо солнечное затмение «после Р. X.». Если мы допустим, что «Основанием города» Плиний считает провозглашение столицей Константинополя около 325 г., тогда Фалесовым затмением может быть действительное солнечное 14 января 484 года, когда Солнце взошло в Афинах в полном затмении и прошло в таком виде утром по южному берегу Малой Азии и через Кипр в Месопотамию.
.
Только это затмение и можно было предсказать Метоновым способом по затмению 20 июля 464 г., после того, как не оправдалось соответствующее ему по местному циклу затмение 20 июля 483 г., прошедшее по западному полушарию Земли. С этого момента, т. е. с конца июля 483 г. уже можно было и в V веке сказать с уверенностью, что 6-е из следующих соединений Солнца и Луны, имеющее быть 14 января 484 г., обязательно будет сопровождаться солнечным затмением, видимым в западном полушарии.
.
Мне представляется, что Фалес, живший по этой теории в конце V века, и решился предсказать такое затмение за полгода до него, тогда как ранее его со значительными шансами попадания предсказывали только лунные затмения, как видимые с целого полушария Земли.
.
Отметим, что даже в 395 г. автор Апокалипсиса ожидал на острове Патмосе, как он описывает в шестой главе своей книги, солнечное затмение 30 сентября 395 г., а оно на деле прошло по южному полушарию нашей планеты.
.
Таким образом первое удовлетворяющее общему ходу эволюции астрономических знании, удачно предсказанное солнечное затмение было не ранее, как во время правления императора Зенона (474—491 гг.). «Основание Города» приходятся отнести по этому счету к 304 или к 314, или к 364 гг.. судя по тому, каким из трех вышеприведенных вариантов Плиния мы будем руководиться (при первом это было время Констанция Хлора, а при последнем время евангельского Христа (Василия Великого).
.
А начало олимпиадного счета здесь пришлось бы отнести к четвертому году царствования «Божественного Диоклетиана» (т. е. по нашему современному счету к + 288 високосному году) или к его первому году, если будем считать, что к 288 г. закончилась и была отпразднована его начальная Олимпиада, т. е. високосный год.
.
Таким образом, олимпиадный счет окажется по своему принципу тожественным с юлианским, и это вполне соответствует моим предшествовавшим выводам о том, что Юлий Цезарь, считаемый основателем данного календаря, тожествен с Констанцием Хлором, соправителем Диоклетиана в это время. Правда, многие обстоятельства показывают, что юлианский календарь был официально разработан и принят только при Юлиане, около 361—364 гг., но это не противоречит тому, что летосчисление по нему было установлено со времени вступления на престол Диоклетиана, как основателя империи (эра Диоклетиана до сих пор существует на Востоке), а затем начало этого счета могло быть апокрифировано к так называемому Рождеству Христову, происшедшему будто бы в самом начале нашей эры, и, наконец, к 775 году до него, как делают теперь. Из-за этого могла быть целая тройственность датировки каждого исторического события, обозначенного по олимпиадам.
.
В дополнение к предшествовавшему я расскажу еще, как историко-астрономический курьез, что Лерш, убедившись в невозможности предсказать удачно солнечное затмение по какому бы то ни было из известных до сих пор циклов, стал отыскивать более удачные и предположил, что затмение Фалеса 28 мая —584 года могло быть предсказано по 293-летнему + 89 дней периоду (вообразите только, сколько сот лет нужно было делать записи, всех лунных затмений, чтобы определить его экспериментально!) или по семикратному, или по удесятеренному Саросу... Но ведь для того, чтобы установить такие многовековые циклы, необходимо допустить существование непрерывных астрономов еще с палеолитических времен, даже среди пещерных жителей в звериных шкурах, и притом уже обладающих юлианским календарем !
.
К таким плачевным результатам приводит упорное желание оправдать астрономическими способами правильность явно неправильных исторических сообщений.
.
II. Полное солнечное затмение Ксенофонта около «Лариссы» (на Тигре?) при Кире.
.
Вот как говорит о нем Ксенофонт в своем Анабазисе:5
.
«Этот город (Ларисса и будто бы на реке Тигре, а не в Греции) был осажден персидским царем (Киром, т. е. Господином по-гречески), когда персы хотели отнять власть у мидийцев. Тогда облако закрыло солнце, остававшееся невидимым так долго, что люди покинули город, и он был взят».
5 Xenophon: «Anabasis» III, 4. Ginzel, № 3.
По обычной хронологии астроном Эри пришел к выводу, что дело тут идет о затмении 19 мая –556 г., достигавшем для «Лариссы на Тигре» неполной фазы 11"0 около 17 ч. 24 м. местного времени. Однако, эта фаза не подходит совершенно к описанию, где затмение указано не только полным, но и глубоким.
.
Итак, астрономия опровергает обычную датировку ксенофонтова описания. А более поздний первоисточник такого «затмения» трудно определить, так как Ларисс насчитывается историками несколько: существующая и теперь Ларца, или Ларисса (Λάρισσα) в Греции, и исчезнувшие без следа Лариссы: в итальянской Кампаньи, в Мизии, в Лидии, Месопотамии, Троаде и другие. Оставаясь на реальной почве (особенно после не подтверждения полного солнечного затмения в «месопотамской Лариссе»), я могу только сказать, что в единственной сохранившейся в исторические времена греческой Ларце-Лариссе полные затмения после 15 августа минус 309 года были лишь: 29 июня 512 г. нашей эры, 15 февраля 538 г. и 25 мая 1267 г.
.
III. Клеомбротово солнечное затмение у Геродота.
.
Геродот 6 нам сообщает:
.
«Клеомброт вывел войско с (Коринфского) перешейка на том основании, что когда он приносил богам (вечернюю?) жертву против персов, солнце затмилось на небе».
6 Herodot, IX, 10. Ginzel, № 4.
А через два года он отмечает еще другое солнечное затмение, описываемое у нас вслед за этим (под указанием IV).
.
Петавиус, Кальвизиус и Гофман нашли для этого случая затмение 2 октября —479 г. с фазой для Коринфского перешейка 7"32 около 13 ч. 24 м. местного времени, но Гинцель справедливо сомневается, что при полуденном положении Солнца можно было заметить это затмение при такой фазе без предварительного ожидания и без закопченого стекла. Кроме того, можно сказать, что при неопределенности года сообщения, всегда можно найти такое же затмение для любого фантастического рассказа.
.
С нашей точки зрения описываемое Геродотом событие было уже после начала нашей эры, и при сопоставлении этого описания с описанием у того же автора весеннего затмения (IV), бывшего через два года, оно может относиться не ранее, как к солнечному, 5 октября 172 года нашей эры, шедшему по северному берегу Африки в Египет и далее.
.
Но еще лучшие пары затмений Солнца, проходившие через Балканы и Малую Азию, были:
.
В год +386—IV—15 и 388—VIII—18 (осень).
» +484— I —14 и 486— V —19 (весна).
» +534—IV—29 и 536—IX—11 (осень).
» +590—X — 4 и 592—III—19 (весна).
» +601—III—10 и 603—VIII—12 (осень).
» +644—XI— 5 и 646—IV—21 (весна).
» +968—XII—22 и 970— V — 8 (весна).
» +1084—X — 2 и 1086—II—16 (весна).
» +1091—V—21 и 1093—IX—23 (осень).
» +1176—IV—11 и 1178—IX—13 (осень).
» +1239—VI— 3 и 1241—X — 6 (осень).
» +1261—IV— 1 и 1263—VII—5 (осень).
» +1384—VIII—17 и 1386— I — 1 (зима).
» +1431—II—17 и 1433—VI—17 (лето).
Из них по сопоставлению со следующим затмением у Геродота подходят пары 644—646 и 1084—1086 гг.
.
А обычная дата этого затмения опровергается астрономией.
.
IV. Геродотово полное солнечное затмение в Сардах в Малой Азии при восходе Солнца „в Начале весны“.
.
Вот как пишет о нем Геродот:7
.
«Перед началом весны пошло войско из малоазийских Сард в Абидос (в Египте). Когда оно двинулось, солнце оставило свое место на небе и стало невидимым, несмотря на совершенно ясное безоблачное небо, и из дня стала ночь».
.
А Аристид прибавляет 8 к этому, что Солнце затмилось «на востоке (α̉πό α̉νατολω̃ν), т. е. утром, когда царь пришел в окрестности Геллеспонта», что может относиться скорее к предшествовавшему затмению.
.
7 «Ανα τφ̃ έαρ παρασκυασμένος» — при приготовлении весны. Herodot, VII. 37. Ginzel, № 5.
8 Schol: «Aristid». III, 581.
По обычной хронологии около времени битвы при Фермопилах и при Саламине в –479 г. никаких таких полных затмений не было.
.
Скалигер, Петавиус и Кальвизиус, не найдя ничего подобного к указываемый историками срок, отказались решить этот вопрос.
.
Цех предложил полуденное кольцеобразное затмение 17 февраля –477 г. с фазой 11"31 для Сард около 11 ч. 39 м. местного времени, но оно явно не соответствует описанию полного затмения, да и «о начале весны» в минус V веке было позже.
.
Считая, что древность тут преувеличена, я пересмотрел все солнечные затмения, проходившие в полном виде через Сарды от Февраля до мая и нашел только:
.
– 189—III—14;   4 ч. 7 м. у гринв. полуночи.
+ 174— II— 19;  (к югу от Сард, но близко) 6 ч. 58 м. от гринв. полуночи. Подходит.
+ 486— V —19;  10 часов 26 минут от гринв. полуночи.
+ 646—IV— 21;    8 ч. 28 мин. от гринв. полуночи.
+ 812— V — 14;  12 ч. 20 мин. от гринв. полуночи.
+ 1086—II—15; 12 ч. 52 мин. от гринв. полуночи.
+ 1176—IV—11;   5 ч. 33 мин. от гринв. полуночи. Подходит.
+ 1361— V — 5;   8 ч. 45 мин. от гринв. полуночи.
+ 1539—IV—18; 14 ч. 15 мин. от гринв. полуночи.
Мы видим, что при сопоставлении с предшествовавшим затмением, бывшим за два года, здесь приблизительно подходят только затмение + 174, 486, 646 и 1176 гг.
.
А обычная дата до начала нашей эры отвергается астрономией.
.
V, Первое Фукидидово послеполуденное (?) солнечное затмение в 1-м году войны за гегемонию над Средиземноморскими странами между греческой деревушкой Спарти и Афинами.
.
Фукидид говорит о нем: 9
.
«В то же лето во время действительного новолуния, после полудня затмилось солнце, потом снова стало круглым после того, как были видимы некоторые звезды, и после того, как оно приняло форму серпа».
9 Thukydides, II, 28. Ginzel, № 6.
Это очень хорошо описанное полное затмение. Но не найдя в указываемый историками срок полного для Греции, Петавиус, Струйк и Кеплер отнесли его к неполному 3 августа —430 г., с максимальной фазой 10"0 в 17 ч. 22 м. местного времени. По нашим же вычислениям это было не ранее, чем затмение 6 мая 319 г. (как будет показано в III части этой книги при специальном разборе Фукидида), или же 28 мая 355 г. А теперь я указываю только, что старая хронология и здесь не подтвердилась астрономией и что Фукидид — апокрифичен.
.
VI. Затмение Аристофана при Сократе.
.
Греческий знаменитый драматург, глава древней аттической комедии, Аристофан, воспевает его таким образом 10 в своей комедии «Облака» (известной сатире на Сократа и софистов):
.
«Путь свой Селена нежданно оставила в небе,
И Гелиос тоже с небесного свода свой факел убрал.
Он грозил никогда не светить вам ни близко ни издали.
Если Клеона своим изберете вождей вы».
10 Aristophanes: «Nubes». 584. Giazel, № 7.
Это было в месяце Боедромионе, т. е. сентябре — октябре.
.
Считая Аристофана родившимся в минус 451 г. и умершим в —379 г., как это выходит по традиции, и не находя подходящего затмения Солнца в это время, Кальвизиус дал для него вместо солнечного лунное (!!!) затмение октября минус 424-го года, в 18 ч. 47 м. от Афинской полуночи с максимальной фазой 16"7. Но таких затмений можно подыскать для Луны за семидесятилетнюю жизнь Аристофана несколько десятков. Понятно, что подобная «проверка» посредством подмены Луной, протестующего против этой хронологии Солнца, не только не имеет никакого значения, но прямо показывает, что обычно принимаемое теперь время жизни Аристофана и Сократа с Клеоном не подтверждается астрономией.
.
С новой точки зрения мы должны искать Аристофана и Сократа уже после начала нашей эры. Характер его комедий, из которых сохранились: «Ахарнейцы», «Всадники» (против демагога Клеона). «Осы» (насмешка над судом), «Умиротворение», «Птицы» , «Лизистрата» , «Лягушки» , «Богатство», «Женщины на народном собрании», «Женщины на празднике Тесмофорий», показывают очень позднюю эпоху этого греческого автора, у которого юмор и сатира нравов часто доходит, как у Рабле и в Декамероне, до цинизма (см. главу о нем далее). Но с начала нашей эры мы имеем видимые в Афинах сентябрьско-октябрьские солнечные затмения только:
.
+ 118—IX—3; 9 ч. 38 м. от гринв. полуночи, шедшее по Австрии и Черному морю; в Афинах максимальная фаза 9"0.
+ 164—IX—4; 8 часов 48 м. от гринв. полуночи; шедшее из Испании через Грецию и Сирию в Аравию; в Афинах 11"5.
+ 218—X—7; 7 ч. 49 м. от гринв. полуночи утреннее, шедшее из Франции через Византию в Месопотамию; в Афинах 10"2 (максимальная фаза).
+ 348—X—9; 7 ч, 16 м. гр.; полное, шедшее по Южной России в Каспийское море, в Афинах 6"8.
+ 536—IX—1; 13 ч. 14 м. от гринв. полуночи, шедшее из Франции в Тунис; в Афинах 9"4.
+ 590—X—4; 11 ч. 36 м. от гринв. полуночи, шедшее из Австрии, через Византию в Аравию; в Афинах максимальная Фаза 10"2.
И еще лучшие по полноте, но более поздние:
.
Год + 666—IX — 4; из Гренландии через Корсику в Египет.
  »   + 693— X — 5; из Франции через Ломбардию и Грецию в Индию.
  »   + 786— IX—16; из Испании через Пелопоннес и Крит в Индию.
  »   +1084—IX — 2; из Франции через Калабрию и Грецию в М.Азвю.
  »   +1093—IX—23; через Германию, Босфор в Аравийский ЗАЛИВ.
  »   +1147—X—26; из Франции, через Грецию, в Аравию.
  »   +1178—IX—13; через Францию, Калабрию и Грецию в Индию.
  »   +1241— X — 6; из Германии через Босфор, в Аравийский залив.
  »   +1605—X— 12; из Франции через Италию и Грецию в М. Азию.
  »   +1699—IX—23; из Германии в Черное море.
Самым ранним из логически возможных является здесь лишь затмение 590 г. нашей эры перед закатом Солнца в Афинах. Но понятно, что, давая в этом случае такое большое количество решений, астрономия не отвечает на наш вопрос о времени Аристофана, она только опровергает общепринятое теперь мнение о его древности.
.
VII. Второе солнечное затмение Фукидида на 8 году войны за гегемонию над Средиземным морем между греческой деревушкой Спарти и Афинами.
.
Вот слова Фукидида:11
.
«Как раз в самом начале следующего лета, в новолуние, произошло небольшое солнечное затмение».
11 Thukydides, IV, 52. Giazel, № 8.
Это описание может относиться только к концу марта или началу апреля. Кеплер дал для него затмение 21 марта минус 423 г., шедшее по новейшим вычислениям из Англии в северному полюсу. А с нашей точки зрения это было или спутанное автором затмение 11 декабря 326 г., шедшее по северному прибрежью Африки, или затмение 15 мая 359 г., кончившееся в Греции, или же одно из более поздних затмении, кок будет показано далее по совокупности астрономических отметок Фукидида.
.
VIII. Фунидидово и Плутархово лунное затмение в начале осени, незадолго до 26 Карнейоса, называемого афинянами Метагейтнионом.
.
Вот слова Фукидида:12
«Когда они не решались отправиться, произошло лунное затмение» как только наступило полнолуние».
Кроме Фукидида, о лунном затмении в этом году говорит и Плутарх. 13
.
с. 22 «Это было начало осени»...
с. 23. «Когда все было готово... наступило ночью лунное затмение».
с. 28. «День, в который Никий был взят в плен, был 26 числа месяца Карнейя, который афиняне называют Метагейтнион».
12 Thukydides, VII, SO. Giazel, № 9.
13 Plutarch: «Vita Niciae». C. 22, 23, 28. Gimel, № 9.
Петавиус отнес его к затмению 27 августа –412 г. в 21 ч. 6 м. местного времени с максимальной фазой 13"3. А с новой точки зрения тут описаны два разные затмения. Фукидидово не ранее, чем затмение 31 мая 337 г., или затмение луны 13 сентября 368 г. (начало и средина которого были видимы в Греции), а у Плутарха не ранее 24 ноября 337 г. в 19 ч. 24 м. от гринв. полуночи с фазой 0'4 вскоре после восхода Луны и потому принятое за конец полного затмения. Вернее же всего, — это апокриф несравненно более позднего лунного затмения, так как вычисление Петавиуса ничего не доказывает. При отсутствии точного обозначения месяца и дня можно найти лунное затмение для любого события.
.
IX. Лунное затмение Ксенофонта при пожаре храма Афины за год до солнечного.
.
Ксенофонт в своей книге «Гелленкии» 14 говорит:
.
«В следующем году — после того, как вечером было лунное затмение и старый храм Афины сгорел при эфоре Питиасе и афинском архонте Каллиасе, послали македоняне к Лизандру Калликратида, как начальника флота».
14 Xenophon: «Hellenica». I, 6,2. Ginzel, № 10,
Петавиус, считая Каллиаса архонтом в –405 г. и допустив, что тут сдвиг хронологии и что лунное затмение было за 21/2 года, а не за год до солнечного, вычислил для этого времени лунное затмение 15 апреля —405 г. в 20 ч. 45 м. местного времени с максимальной фазой 15"5. Но таких — сколько угодно!
.
С новой точки зрения, считая тут тот же самый сдвиг на 21/2 года (потому что без него все равно ничего не выйдет) находим самую раннюю дату 26 октября 375 нашей эры (фаза 9"7), все видимое на востоке Средиземного моря.
.
X. Первое солнечное затмение у Ксенофонта при Ликофроне,
.
Вот второе место Ксенофонта. 15
.
«В это время в день солнечного затмения, победил Ликофрон Ферейский тех из фессалийцев, которые выступали против него, так же, как и лариссцев и других в этом сражении, и убил многих».
О нем же, невидимому, говорит и Сенека: 16
.
«Царь Архелай до того был несведущ в явлениях природы, что в день, когда произошло солнечное затмение, запер дворец и остриг сына, что было знаком траура и несчастья».
15 Xenophon: «Hellenica». H, 3, 4. Ginzel, № 11.
16 Seneca: «De beuefic».V. 6.
Петавиус, пренебрегая разницей в несколько лет, конечно, сейчас же и нашел для него дату 3 сентября –403 года.
.
А мы, приняв во внимание, что историки относят это к первому году 94 Олимпиады, т. е. к 377 г. олимпийской эры,* и принимая здесь Олимпиады за наш юлианский счет, имеем значительное затмение 378—IX—8, полная фаза которого шла по Северной Африке в Сомали. А за 21/2 года перед ним было, как показано выше, Ксенофонтово лунное затмение.
.
* Здесь снова такое же странное место.
Общих выводов данной главы это не меняет, потому что главная-то претензия в том, что пару затмений (9-10 Ксенофонта) не может разделять указанный промежуток в 1 год. Т.е. хроника всё равно "падает" — путаница в ней... А догадки предполагаемых настоящих промежутков — они и есть — догадки.
Морозов правильно указывает –403 год, как решение полученное астрономически и датированное историками первым годом 94 олимпиады ([776–(94–1)х4+(1–1)]=404 до н. э.), но при расчете своей юлианской даты использует другой пересчёт, смысл которого явно не обозначил.
Свою календарную гипотезу Морозов так и не опубликовал, но с черновиками его работы на эту тему можно ознакомится тут.
Здесь астрономия только отвергает точность старой хронологии, но не устанавливает новой благодаря множеству решений.
..
XI. Полное солнечное затмение при Эннии в июньские ноны (7 июня).
.
Вот как говорит о нем Цицерон в своей книге о Республике. 17
.
«Это не ускользнуло от нашего Энния, который пишет, что около 350 г. от основания столицы в июньские ноны (7 июня) луна заслонила, солнце, и стала ночь (Soli luna obstitit et nox). Мудрость искусства заключается в том, что от того дня, которые записан у Энния и о котором говорят также величайшие летописи, исчислены предшествовавшие солнечные затмения вплоть до того дня, который был в квинтильские ноны (7 июля) в царствование Ромула. Если даже природа и унесла Ромула к человеческому концу этой тьмой, то его доблесть перенесла его, говорят, на небо».
17 Cicero: «De Respublica», I, 25. Ginzel № 12.
Гинцель относит его к 21 нюня –399 г., а Гольцанфель к 18 января –401 г. Однако, при чем же тут июньские ноны (т. е. 7 июня), указываемые Цицероном? Да, кроме того, в то время даже и самого юлианского года не было. А с начала нашей эры около указанного времени, т. е. около 7 июня, были видны лишь солнечные затмения:
.
+ 308—VI —5; 5 ч. 26 м. от гринв. полуночи (не видимо на берегах Средиземного моря).
+ 327—VI— 6; 4 ч. 58 м. от гринвич. полуночи (не видимо).
+ 346—VI— 6; 5 ч. 34 м. от гринв. полун. (утреннее) в Риме 8"3, в Афинах 10"2, полное в Александрии.
+ 373—VI— 7; 12 ч. 28 и. от гринв. полун, (не видимо).
+ 392—VI —7; 6 ч. 10 м. от гринв. полун. (не видимо).
+ 411—VI— 7; 15 ч. 57 м. от гринв. полун, (не видимо).
и затем уже к X веку:
+ 894—VI — 7; 10 ч. 36 м. от гринвичской полуночи (шло в полной фазе по Швеции).
+ 913—VI — 7; 9 ч. 31 м. от гринв. полуночи (по Сахаре).
+ 1415—VI — 7; 7 ч. 10 м. от гринв. полуночи (по Испании, Франции в Сибирь).
+1434—VI — 7; 8 ч.  0 м. от гринв. полуночи (из Гвинейского залива в Аравию).
+ 1453—VI— 7; 5 ч. 59 м. от гринв. полуночи (не видимо).
И более не было до наших дней.
Мы видим, что от первого века нашей эры и до десятого, около июньских нон было только одно солнечное затмение: утром 6 июня 346 г., прошедшее из Александрии Египетской, через Кипр и Армению на Кавказ, при Констанции II. Этот Констанций (которого только теперь называют вторым) мог быть смешан Цицероном с одноименным Констанцием Рыжим (он же Юлий Цезарь) и с .Ромулом, тоже списанным с него. Во всяком случае факт тот, что никакого другого солнечного затмения, подходящего к описанию Цицерона, нет. .
.
Цицерон же мог писать об этой затмении по египетским источникам.
.
Интересно, что предание тоже указывает на солнечное затмение при смерти Ромула,18 которого не было около даваемого ему по старой хронологии времени. А принимая во внимание, что основная часть легенды о Ромуле списана с Констанция Рыжего, мы имеем для него реальное февральское солнечное затмение 305 г. Мы видим, что и здесь астрономия опровергла хронологию древней истории.
.
18  Ginzel: «Canon». № 1.
.
XII. Второе солнечное затмение у Ксенофонта при Агезилае.
.
Ксенофонт говорит о нем:19
.
«В то время, как Агезилай хотел напасть на страну беотиицев, оказалось, что солнце приняло вид серпа».
Точно так же и Плутарх20 говорит прибавляя, что «Агезилай стоял в это время лагерем в Херонее». А по Диодору Сицилийскому21 это было при архонте Диофанте во 2-й год 96 Олимпиады, т. е. в 386 году Олимпийской эры* и в минус 389 г. нашей современной.
.
19  Xenophon: «Hellenica». IV, 3, 10. Ginzel, № 13.
20 Plutarch: «Vita Petopidae». C. 31. Ginzel, № 13.
21 Diodor, XIV, 82.
Петавиус, не найдя в этом году ничего подобного, взял для него затмение 14 августа —393 г. с фазой 11"5 в 9 ч. 12 м. херонейского времени.
.
С нашей же точки зрения, отожествляя олимпийскую эру Диодора с христианской, мы находим без всякой натяжки солнечное затмение 15 апреля 386 г., прекрасно наблюдаемое во всем районе земель Средиземного моря.
.
* Здесь по "правильному историческому счёту" получается 395 г. до н.э. , т. е. –394 год.  Т. е. дата астрономией опровергается. Но свою "Олимпийскую эру" Морозов снова приводит по формуле "первый год первой олимпиады это — пятый год по счёту".
Это безусловно способно путать читателя. Как увидим далее — один раз запутался и сам Морозов.
Мы видим, что и здесь обычная хронология опровергается астрономией.
.
XIII. Полное солнечное затмение Диодора и Плутарха при Пелопиде в 417 г. олимпийской эры.*
.
Диодор Сицилийский говорит: 22
.
«Когда Пелопид быстро выступил со всем своим войском, случилось солнечное затмение».
А Плутарх в своем «Жизнеописании Пелопида» 23 прибавляет:
.
«Когда фивяне быстро пришли к решению, и все было готово, и когда предводитель их собирался выступить, произошло солнечное затмение, и тьма объяла город днем».
22 Diodor, XV, 80. Ginzel, № 14.
23 Plutarch: «Vita Pelopidae». C, 31.
Историческая традиция относит это к первому году 104 олимпиады, т. е. к 417 году олимпийской эры (минус 357 году христианской).!!!* Но в этом году не было солнечных затмений видимых в Европе, а были только 29 февраля минус 356 и 12 мая 360 года. Приняв же 417 год за тожественный с юлианским по нашему современному счету, мы увидим, что около этого времени было знаменитое солнечное затмение 19 июля 418 г., прошедшее через Рим и Дарданеллы в Месопотамию, Другого полного не было ранее этого, вплоть до начала нашей эры. И здесь старая хронология не подтвердилась.
.
* По "правильному историческому счёту" получается 364 г. до н.э. , т. е. –363 год. И как раз 13 июля минус 363 года по Европе проходило полное солнечное затмение. Текст Морозова содержит явную ошибку.
http://s8.uploads.ru/WZwiR.gif
Т. е., похоже, в этом месте Морозов запутался своих пересчетах олимпийских эр. Ошибка налицо. Посмотрим: как это отразилось на основном тезисе главы?..
Никак! Указанное затмение НЕ СООТВЕТСТВУЕТ тексту Плутарха. Фаза в Беотии, в Фивах (где происходит дело в обоих "хрониках") была 0,6. При такой фазе ни о какой "тьме" речи идти не может. Затмение с такой фазой в середине дня вообще не обнаруживается без закопчёного стекла или чего-то подобного. Так что и текст Диодора "о многих встревоженных им" — тоже вызывает вопросы.
Предложенное Морозовым решение лучше соответствует тексту, хотя и сдвинуто на год относительно его же календарной гипотезы. Но ведь попытка Морозова дать решение хроники в новое время — суть желание отказаться от тезиса, что хроники просто — выдуманы... Так что с него и спрос другой.
http://s8.uploads.ru/C2ygM.gif
XIV. Солнечное затмение, описанное Плутархом при Дионе.
.
Плутарх в жизнеописании Диона 24 в говорит:
.

«В то время, как они думали, что это от всех скрыто, один из учеников Платона Геликон (Έλίκων) из Кюзики предсказал солнечное затмение. А когда оно наступило, тиран этого города пришел в изумление, и Дион получил от него в подарок талант серебра».
24 Plutarch: «Vita Diouis». C. 19. Ginzel, № 15.
На основании предвзятых представлений, что дело было в IV веке до начала нашей эры, Кальвизиус определил это затмение на 29 февраля —356 г., хотя оно было слишком ничтожно для Сиракуз (3"5 в Сицилии), так как в полном виде оно шло в северо-восточном направлении через Мемфис в Каспийское море. Гофман отнес его к 12 мая —360 г. с максимумом 11"2 около 17 ч. 35 м. сиракузского времени. Гинцель, исходя из тех же предвзятых взглядов, указывает еще на затмения 6 октября —349, и 5 ноября —379 г., несмотря на то, что в это время не было никаких «тиранов». Ведь слово тиран (τυράννος) значит: царек (от корня тюр царь, того же, откуда и город Тир). Это имя впервые встречается в апокрифических сказаниях о тиранах, будто бы властвовавших в греческих городах в 70-х годах — минус III века, а потом лишь в сказаниях о +III веке, т. е. о времени преемников Александра Севера («эпоха 30 тиранов»). Считая Александра Македонского тожественным с Александром Севером, а первых «тиранов» со вторыми, можно было бы отнести дело к эпохе 250—270 гг. нашей эры, цементированной царями Галлом и Галиеном. В это время были затмения:
.
+ 250 — I  — 20:   8 ч. 47 м. от гринв. полуночи, с максимальной фазой в Риме 7"8, утром, в Афинах 7"6, в Мемфисе 6"4.
+ 251 —VII —  6;   8 ч. 13 м. от гринв. полуночи малое.
+ 258—VIII—16; 13 ч. 57 м. от гринв. полуночи; в Риме 2"2 после полудня; в Мемфисе 1"6 (суданское).
+ 261 — VI —15;   7 ч. 3 м. от гринв. полуночи; в Риме 6"2 утром; в Мемфисе 1"2 (норвежское).
+ 262 — VI —  4;   8 ч. 36 м. от гринв. полуночи; в Риме 1"6 утром; в Мемфисе 7"6 (суданское).
+ 263 —XI —18; 12 ч. 44 м. от гринв. полуночи; в Риме 6"0 около полудня; в Мемфисе 2"6.
+265 — IV  — 3; 15 ч. 50 м. от гринв. полуночи; в Риме 10"4 при заходе Солнца.
+ 266 — IX —16;   6 ч. 46 м. от гринв. полуночи; в Риме 9"7, в Мемфисе 10"2 (при восходе Солнца).
+ 270 —VII — 5; 18 ч. 2 м. от гринв. полуночи; в Риме 9"0 при заходе Солнца.
Из них могли быть предсказываемы, и притом с огромными шансами за то, что не попадешь, по 201/2 летнему циклу затмения + 261 и + 270 годов нашей эры, так как предшествовавшие им затмения +241— I —29 и +250 — I —20 были прекрасно видимы в Южной Италии. За которое из них Геликон мог бы получить от одного из «тиранов» талант серебра, остается неопределимым по описанию Плутарха.
.
Если же принять во внимание, что лунное затмение, описываемое далее, может быть отнесено к 21 марта 424 г., то это может быть знаменитым солнечным затмением, предсказанным пророком Амосом, т. е. «Сильным» на 18 июля 418 г.
.
«Я помрачу солнце в полдень. Я сделаю ночь посреди дня» — говорит он, да и то a posteriori. Я думаю, что дело идет о нем.
.
XV. Летнее лунное затмение Плутарха при Дионе.
.
В том же самом очерке жизни Диона Плутарх 25 говорит:
.
«После жертвенных возлияний и торжественных молитв наступило лунное затмение... Это было в середине лета, и пассаты дули на море».
Он же в жизнеописании Никия 26 говорит:
.
«Друг Платона, Дион, не испугался лунного затмения, когда собирался покинуть Закинф и отправиться против Дионисия, но отплыл, пристал в Сиракузах (в Сицилии) и сверг тирана».
25 Plutarch: «Vita Dionisn. C. 24. Ginzel, № 16.
26 Plutarch: «Vita Niciae». C. 23. Ginzel, № 16.
Приспособляясь к обычной хронологии, Кальвизиус отнес это к 9 августа минус 356 г. с максимальной фазой 2"3 в 18 ч. 24 м. греческого времени (Закинф), хотя это ничтожное затмение и кончалось уже при восходе Луны.
.
А Диодор относит его к 105,4 Олимпиаде, т. е. к 424 г. олимпийской эры.* Считая эту эру здесь за юлианскую, приходим к частному затмению 423—III—21—2"4, видимому целиком в районе стран Средиземного моря, и тогда предшествовавшее (XIV) солнечное приходится отнести к 418 г. Если же отбросить счет по Олимпиадам и руководиться лишь тем, что предшествовавшее солнечное затмение могло быть затмением 261 или 270 г., а праздник возлияний был в конце лета, то придем еще к лунным затмениям:
.
+ 267 — VIII—22,   с максимальной фазой 14"4, начало которого было видно на Средиземном море.
+ 270 — VI — 20; 7"2, которое все было видимо.
И ранее мы ничего не найдем.
.
И во всяком случае обычная дата не подтверждается.
.
* Здесь по "правильному историческому счёту" получается 357 г. до н.э. , т. е. –356 год. Эту дату Морозов и обсуждает. Затмение действительно с фазой 0,2, и закончилось оно через 2 часа после восхода луны
.
XVI. Полное солнечное затмение Тита Ливия и Орозия, в консульство Марция Рутилия и Т. Маилия Торквата.
.
Тит Ливий 27 пишет:
.
«В третье консульство Марция Рутилия и во второе Т. Маилия Торквата вслед за освящением храма Монеты (Юноны) последовало чудесное явление, подобное старинному чуду Албанской горы (очевидно Везувия): был каменный дождь и ночь посреди дня».
27 Titus Livius, VII, 28. Ginzel, № 17.
Это место, конечно, очень смутно, но допуская толкование фразы «ночь посредине дня», как затмение» приходим только к затмению 19 июля 418 г. и ни к какому ранее.
.
XVII. Лунное затмение при Александре Македонском.
.
Вот лунное затмение, о котором первоисточники наши говорят почему-то исключительно много.
.
Плутарх в жизнеописании Александра говорит:28
.
«Случилось, что большое сражение против Дария произошло не у Арбелы, а у Гаугамел.... В то время, как мистерии начались в Афинах в Боэдромиуме наступило лунное затмение. В одиннадцатую ночь после этого затмения лагери персов и македонян стоял друг против друга».
Арриан говорит, что это было в месяце Пианепсионе, и затмение было, хотя и не полное, но большое:29
.
«Когда Александр сделал привал своему войску (т. е. вечером) большая часть луны затмилась.... Таков был конец боя при афинском архонте Аристофане в месяце Пианепсионе.»
Птолемей говорит,30 что это было в пятом часу по арбелскому и во втором часу ночи по карфагенскому времени:
.
.... «Лунное затмение, которое в Арбелах было видимо в пятом часу в Карфагене было видимо во втором».
Плиний в своей Естественной Истории пашет: 31
.
«Александр Великий одержал победу близ Арбелы, при чем луна затмилась во втором часу ночи».
Курциус сообщает: 32
.
«Переправившись через Тигр, царь имел стоянку в продолжении двух дней, затем велел объявить продолжение похода. Но около первой стража затмившаяся луна скрыла первый блеск своей красоты, затем запятнала весь свой блеск, окрасившись в цвет крови».
Но это уже полное затмение.
.
28 Plutarch: «Vita Alexandria. C. 31. Ginzel № 18.
29 Arrian: «Anabasis». HI, 7,6.
30 Ptolemaeus: «Geographia». I, 4.
31 Plinius; «Naturalis historia». II § 180.
32 Curtius, IV 10 (39) 1. Ginzel, № 18.
В результате мы видам, что должны искать полного или почти полного затмения в месяце Пианепсионе, во втором часу после заката Солнца (или по полуночи).
.
Скалигер определил его на 20 сентября –330г., 18ч. 17 м. гринв. времени. Оно было полное (14"5) в 21 ч. 12 м. арбельского времени, т. е. в четвертом часу по закате Солнца.
.
С нашей точки зрения мы должны искать такое затмение при Александре Севере (222—235 гг.) и находим:
.
+ 224—VI—18; 15 ч. 19 м. от гринв. полуночи, с максимальной фазой 22"1, виден только конец затмения в Месопотамии (вечером),
+ 228 — X — 1; 0 ч. 38 м. гринв. вр. 14"9; видимо после полуночи в Месопотамии.
+ 231—VII—31; 15 ч. 0 м. гринв. вр. 17"3; только конец в Месопотамии.
+ 232—VII—19; 16 ч. 15 м. 10"4; средина и конец в Месопотамии.
+ 234—XI— 23; 7 ч. э9 м. 14"4; невидимо в Месопотамии,
Если считать сутки от полуночи, то здесь подходит только затмение 224 года. Это подтверждает высказанное уже мною предположение, что Александр Македонский списан с Александра Севера.
.
Т.е., грубо говоря затмения с такими характеристиками уверенно находятся почти каждый второй год... Тут нечего ловить.
.
XVIII. Полное солнечное затмение на западе Средиземного моря при движении Агафоклова флота на Карфаген.
.
Диодор Сицилийский пишет: 33
.
«На следующий день случилось, что наступило такое солнечное затмение, что сделалась полная ночь, и повсюду были видны звезды».
Юстин прибавляет: 34
.
«Их ужасало, что когда они плыли морем, затмилось солнце».
Скалигер и Петавиус определили его на 15 августа –309 года. Это затмение шло из Туниса через Сицилию в Грецию и Малую Азию. А по нашей хронологии это было затмение 17 марта 443 г., сменившееся действительной ночью, или 20 нюня 540 г. при Юстиниане, шедшее на Балканы через Рим из Гибралтара.
.
33 Diodor, XX, 5,5. Ginzel № 19.
34 Yustin, XXII, 6, 1.
.
XIX. Объяснение чудес Тита Ливня солнечным затмением.
.
Тит Ливий 35 пишет:
.
«В этой году были многие чудесные явления, для отвращения действия которых сенат постановил двухдневные моления».
О том же упоминает Зонарас.36
.
35 Livius, X, 23. Ginzel, № 20.
36 Zonaras, VIII, 1.
Кальвизиус думал, что это затмение 7 ноября –295 г., но оно имело для Рима лишь слабую фазу 5"8. Зейффарт считал его за затмение 24 марта —293 г.
.
С нашей точки зрения это было не затмение, а появление метеоритов и болидов. А затмений можно найти сколько угодно.
.
XX. Галатское лунное затмение Полибия.
.
Полибий 37 говорит о нем:
.
«Вследствие наступившего лунного затмения галаты, переносившие давно с неудовольствием тяжести похода, так как они отправились с женами и детьми, следовавшими за ними в повозках, отказались идти дальше, потому что увидели предзнаменование в затмении».
37 Polybius, V. 78. Ginzel, № 21.
Это затмение, по смыслу текста, произошло, когда Аттал, вышедший из Кизика (Cyzicus) (за остатки которого считают развалины близ турецкого города Айдинджика в Малой Азии), перешел через гору Пеликос и остановился на реке Мегисте (т. е. Величайшей).
.
Слово «галаты» имеет два значения: первое, считавшееся очень древним,—это жители малоазиатской Галатии, к которым будто бы писал апостол Павел, а второе позднейшее — это кельты, или галлы, современные французы. Название торгового Константинопольского предместья Галата и одного из болгарских мысов Галата-Буруг близ Варны происходят, вероятно, от новейших галатов, тожественных с крестоносцами.
.
Считая древних галатов мифическими, мы не останавливаемся здесь на дате Скалигера 1 сентября –217 г. (18"4 в 18 ч. 30м. местного времени, при чем была видна лишь средина и конец), не остановимся и на дате Петавиуса 20 марта –218 г. с фазой 13"4 (которое было видимо все в 2 ч. 32 м. местного времени), а прямо переходим к новейшей эпохе.
.
Затмение это относится к царствованию в Пергаме (нынешнем Бергамо, в Малой Азии) апокрифического Аттала I (–240, –196г.), провозгласившего себя царем и начавшего постройку знаменитого храма, перед тем как такой же апокрифический Евмен II 38 основал там же знаменитую Пергамскую библиотеку в 200000 (!??) томов.
.
38 Апокрифические пергамские цари; Филетер (любитель гетер), Евмен I, Аттал I (–240, –196), который начал строить храм, Евмен II (—196, —158), который окончил храм, Аттал II (—158, —137), Аттал III ( —137), завещавший государство свое римляванам.
Кроме того, называют еще Евмена, полководца Александра Великого сатрапа Каппадокии, убитого Антонином (по обычной хронологии — в 315 г., а по новой скорее Антониной Пием, если уже руководиться именами и эпохами, даваемыми астрономией).
Самый ранние период времени, к которому можно отнести основание такой библиотеки Евмена I, это эпоха Александра Севера, с которого списан Александр Македонский (т. е. время около 222—235 гг.). С такой точки зрения Евмен из Каппадокии тожествен с Евменом I пергамским, а лунных затмений в этот период, конечно, можно указать целый десяток.
.
Здесь астрономия не приложима. Затмения луны ежегодны.
.
XXI. Частное солнечное затмение в Сардинии у Тита Ливия.
.
Тит Ливий - говорит о нем: 39
.
«В Сардинии видели круг солнца уменьшившимся, в в Пармских (?) Арпах видели в небе сражение солнца с луною».
39  Livius, XXII, 1,8.
Петавиус отнес его к 11 февраля –216 г. с фазой 8"4 в Арии около 16 ч. 13 м, местн. времени. А по моим исследованиям это могло быть лишь затмение 17 марта 443 г. при Валентиниане III, как я покажу в V книге.
.
XXII и XXIII. Частное солнечное затмение в Кумиано близ Турина по Ливию.
.
Тит Ливий (XXX, 38,8) пишет:
.
«В Кунах видели круг солнца уменьшившимся».
.
Петавиус счел это за затмение 6 мая —202 г. с максимальной фазой в Кумиано 5"6 около 15 ч. 33 м. местного времени.
.
А вот и еще загадочное место в главе XXX (2,12) Тита Ливня, относящееся скорее просто к галосу:
.
«Во Фрузионе (в Лациуме) окружила солнце тонкой чертой дуга и заключила его в свой круг, больший чем солнечный диск».
Петаввус отнес это к затмению солнца 19 октября 201 г., имевшее в Кумиано максимальную фазу 1"0 в 10 ч. 24 м. местного времени. Позднейшие астрономы, однако, решительно отвергли это затмение, правильно говоря, что такой малой фазы нельзя видеть в мае в 3 часа дня простым глазом без предварительного знания и без закопченого стекла. Очевидно, это было чисто атмосферное явление. А первое, определенно указываемое затмение, по сопоставлению с другими того же автора в первый раз удовлетворяется лишь 24 Февраля 453 г. нашей эры.
.
XXIV. Солнечное затмение при Ганнибале ло Зонарасу.
.
Зонарас 40 автор XII века нашей эры пишет:
.
«Ганнибал не хотел сражаться, но в продолжение всей ночи трудился над разбивкой лагеря и копанием колодцев. Хота они находились в тяжелом положении от утомления и жажды, но Сципион принудил их против желания принять бой. Римляне ударили с воодушевлением и в стройном порядке, Ганнибал же и карфагеняне были подавлены и испуганы, как вследствие этого, что солнце совершенно затмилось, так и от других причин».
То же самое написано у Иосифа Флавия 41 в его Иудейских, древностях, откуда видно, что он пользовался уже Зонарасом, как первоисточником. Сражение это было при Заме (Zama). Но где она находится? Момзен утверждает, что в древнем Тунисе существовали две Замы: одна — к востоку от северного Сади-Амер-Джедиди, а другая, Зама Царственная, — к западу от Джиамаа.
.
Зейффарт отнес это затмение к 19 октября –201 г., но Гинцель справедливо показывает, что при высоте Солнца над Замой около 32°, малая фаза этого затмения 3"3 около 9 ч. 59 м. местного времени, едва ли могла быть замечена без употребления закопченого стекла.42
.
40 Zonaras, IX, 14 (Ed. M. Finder. Corpusscriptor.hist. Bysant. Vol. II, 243). Ginzel, № 24.
41 losephus: «Anliqui Iuid.» XIV 309.
42 Полная фаза обозначается через 12"0, значит закрылось около 1/4 солнечного диска.
С нашей же точки зрения, Ганнибал тожествен с Гензерихом, и затмение должно относиться к периоду от 455 г., когда он разорил Рим, до 477 г., когда он умер.
.
В это время, действительно, и были солнечные затмения:
.
+ 458 — V — 28; 11 ч. 31 м. от гринвичской) полуночи с максимальной фазой в Риме 7"2.
+460— IX — 30; 15 ч. 29 м. от гринв. пол. в Риме 6"0 при закате.
+ 464—VII —20;   9 ч.  9 м. от гринв. полуночи в Риме 8"6.
+ 472—VIII—20;   9 ч. 49 м. от гринв. полуночи в Риме 7"0.
До этого же времени не было затмений с 23 декабря 447 г.
.
С нашей точки зрения это было затмение 472 г.
.
XXV и XXVI. Частное солнечное затмение перед 5-м днем квинтильских ид (10 июля) по Титу Ливию и другое затмение Солнца года через два после него.
.
В четвертой декаде книг, приписываемых Титу Ливию говорится: 43
.
«В те дни, когда консул отправился на войну во время Аполлоновых празднеств, на пять дней до квинтильских ид (11 июля), дней, при ясном небе, затмился свет, когда луна подошла к диску солнца».
.
43 Livius, XXXVII; 4,4. Ginzel, № 25.
Вот единственное точно определенное солнечное затмение и у Тита Ливия, и год его помечен в предшествовавшем тексте как 564-й от «основания города». Только как понимать выражение:  ludis Apollinaribus ante diem quinlum idus Quinctiles (перед пятым днем июльских ид)? В самый ли пятый день (11 июля) или накануне его (10 июля) ? По смыслу выходит, что накануне, т,-е. 10 июля вечером.
.
В обоих случаях мы получаем для такого затмения, начиная с минус 800 г., только два решения из четырех наведений.
.
+ 28— VII — 10, видимое лишь в самой западной Европе при закате Солнца.
+ 530—VII—10; хотя и незначительное, но хорошо видимое в Северной Африке часа за полтора до заката Солнца при его низком положении, при чем Луна зашла под Солнцем, как и описано: Obscurata lux est, cum luna sub orbem soils subiaset.
Это было время распространения славян, по средней Европе, за 13 лет до страшной чумы, обезлюдившей Южную Европу в 543 г. при византийском императоре Юстиниане. А затем имеем:
.
967 — VII—10, солнечное затмение, видимое утром в Италии, как частное, с Луной под Солнцем.
1032—VII—10, видимое утром в Южной Европе, но с малой фазой.
Ливий говорит, что это было при консулах Корнелии Сципионе Азиатском и С. Лелии, и что потом, года через два, было еще другое солнечное затмение в конце весны, между третьим в четвертым часами. 44
.
«Прежде чем новые начальники отправились в провинции, в коллегии децемниров были поведены трехдневные народные моления по всем перекресткам, потому что днем, почти между третьим и четвертым часом, появился мрак. А также было назначено трехдневное жертвоприношение, потому что на Авентине (в Риме) шел каменный дождь».
44 Livius, XXXVIII, 36,4.
На основании предшествующего, мы должны:
.
Для первого решения взять затмение 29—XI—24, хорошо видимое утром во всей Европе через год. Но оно не годно, потому что было не весной, а зимой.
.
Для второго решения должны взять затмение: +534—IV—29; 7 ч. 6 м. от гринвичской полуночи и около 8 ч. римского времени, что и дает промежуток между третьим и четвертым часом после восхода Солнца. Это первое подходящее для ливиевой пары.
.
Для третьего решения имеем затмение 8 мая 970 г., видимое в Риме утром, через три года. Это второе подходящее затмение.
.
Для четвертого решения находим затмение 1033 — VI — 29, по оно не годно, так как было летом, а не весной.
.
Значит астрономия дает здесь только пару из 530 и 534 гг. и пару из 967 и 970 гг. Другого астрономического решения нет, начиная с минус 800 года и до нашего времени.
.
XXVII. Лунное затмение француза Сюльписа накануне сентябрьских нон (в ночь с 4 на 5 сентября) по Титу Ливию и Полибию.
.
О нем я уже говорил в третьей книге «Христа», по повторю и здесь для связанности.
.
В пятой декаде книг, приписываемых Титу Ливию, мы находим такое место: 45
.
«Было время года после поворота к солнцестоянию (36,с). Укрепив как следует лагерь, военный трибун второго легиона француз Сюльпис, бывший исповедником (praitre) в предшествовавшей году, с дозволения Консулов, созвавших собрание, возвестил солдатам, чтобы никто не принял за чудо, когда в ближайшую ночь луна затмится от второго до четвертого часа ночи, так как это совершается в определенном порядке и можно предсказывать заранее. Когда в назначенный им день и час кануна сентябрьских нон луна действительно затмилась, мудрость француза показалась воинам почти божественной».
А Полибий 46 говорит:
.
«Когда при Персее Македонском затмилась луна, в народе пошел слух, что затмилось счастье царя».
45 Livius, XLIV, 36,1. Ginzel. № 27.
46 Polybios (Ginzel, № 27).
Кануном: сентябрьских нон была ночь 5 сентября, и по изложению Ливия это лунное затмение было через двадцать два года после предшествовавшего солнечного. Считая его, как мы сделали выше (XXV и XXVI), за затмение 530 г., мы должны бы найти его, если летосчисление Ливия верно, около 552 г. нашей эры. Но теория лунного движения говорит нам, что через 22 года после солнечного затмения в июле, не может быть лунного затмения в сентябре. Значит у Ливия тут несомненный сдвиг хронологии.
.
Принимая предшествовавшее квинтильское затмение (XXVI) за основание для наших соображений, мы, не считаясь с Ливием, ищем ближайшее к нему лунное затмение около 5 сентября, но находим лишь: вечернее затмение 545—IX—6 в 16 ч. 23 м. гринв. врем, с фазой 7"8; и затмение 564—IX—6 в 16 ч. 52 м. гринв. врем, с фазой 22"6. Однако, это был уже вечер после сентябрьских нон.
.
Допуская, что книги Тита Ливия (представляющие несколько совершенно самостоятельных рассказов, лишь искусственно приведенных в последовательную связь, переходными литературными мостиками) были перенумерованы в случайном порядке, я потому предыдущие серии могли оказаться последующими, мы идем вспять и находим около этого же времени лунные затмения, видимые в Европе:
.
499—IX—5; 15 ч. 9 м. после гринв. полуночи с максимальной фазой 21"3; вечернее, невидимое в Зап. Европе (только конец был виден на Балканах).
480—IX—5; 5 ч. 5 м. от гринвичской полувочи 7"6; начало в Европе перед восходом Солнца.
453—IX—4; 2 ч. 52 м. от гринв. полун. 2"0; все видимое в Европе.
434—IX—4; 18 ч. 24 м. от гринв. полуночи 17"6; вечернее, все видимое, кроме самой западной части Европы.
415—IX—5; 2 ч. 48 м. от гринв. полуночи 11"7; все в Риме, начало и средина видны в Афинах.
А ранее этого не было ни одного затмения около 5 сентября вплоть до начала нашей эры.
.
Я уже показал в третьей книге «Христа», что из всех этих решение, которые дает астрономия, здесь исторически подходит только затмение 5 сентября 415 г. и еще подтвержу это при детальном разборе сочинений «почтенного Ливийца» в следующей книге.
.
XXVIII. Вечернее лунное затмение Плутарха при Эмилии Павле.
.
В своем жизнеописании Эмилия Павла Плутарх 47 говорит:
.
«Когда настала ночь, и все после ужина предались сну и покою, неожиданно затмилась луна, до того времени полная и ясно видимая. При своем затмении она принимала разные окраски и стала затем невидимой. Так было во второй половине лета».
47 Plutarch: «Vita Aemilii Pauli 17» Ginzel. № 27.
Гинцель думает, что это то же самое затмение, как и предшествовавшее, хотя оно описано полным в вечерним. Он предлагает посмотреть еще Цицерона «О республике» (1, 15, 23); Плиния «Естественную Историю (II § 53); Квинтилаана (I, 10, 47), Валерия Максима (VIII, II, I) и Фронтина Стратега (I, 12, 18). Неопределенность указания не дает мне возможности для научного решения. Гинцель предполагает, что это было затмение 21 июня минус 167 года, но с таким же правом его можно отнести почти к любому году, в том числе и к нашему собственному.
.
XXIX. Лунное затмение у Диогена Лаэрция перед смертью Карнеада.
.
Диоген Лазрций 48 говорит, что перед смертью греческого философа Карнеада из Кирены, основателя «Новой Академии», как противовеса стоической школы, произошло лунное затмение. Учение Карнеада записано его учеником Клиптомахом, и его относят к 213, 129 гг. до начала нашей эры. По Аполлодору он умер в 4-м году 162 Олимпиады (= 652 года от начала олимпиадного счета) или в начале следующей. Другие (Riccioli) говорят, что он умер в 4-м году 130 Олимпиады ( = 524 года олимпиадного счета), а также указывают и на 1-й год 184 Олимпиады (737 лет олимпиадной эры).
.
48 Diogenes Laertius, IV,9,7,64. Ginzel, примеч. к № 27,стр. 192.
Петавиус отнес указываемое затмение к 2 мая —127 г., видимому в Афинах только в своем начале, а Кальвизиус и Струйк — к затмению 5 ноября минус 128 г.
.
Считая олимпиадный счет приводимого Лаэрцием случая за юлианский, мы приходим, на основании трех вышеприведенных дат, к годам: 524, 652 и 737.
.
"Исторические" датировки стандартные, свой пересчёт Морозов делает по своим правилам. Впрочем лунные затмения — часты.
Из них в 524 г. 3 мая Луна взошла при закате Солнца в Афинах в глубоком затмении 20"3 в 18 ч. 23 м, от гринв. полуночи.
.
В 652 г. Луна взошла в половинном затмении 1 января.
.
В 737 г. 18 мая было полное лунное затмение (13"5) около афинской полуночи в 21 ч. 23 м. от гринв. полуночи. Это самое подходящее решение.
.
XXX, XXXI и XXXII. Три солнечные затмения у Юлия Обсеквенса.
.
Юлий Обсеквенс говорит: 49
.
«В консульства Мария и К. Флавия (или Флакка) ... Кимвры, перейдя Альпы после опустошения Испании, соединились с Тевтонами ... Волк проник в город. Ударом молнии были убиты коршуны над башней. В третьей часу дня затмение омрачило сияние солнца».
Затем (с. 51) он же прибавляет:
.
«В консульства Целия и Домиция (будто бы через 10 лет после предшествовавшего) в Вульциниях затмила (солнце) новая луна и не появлялась до третьего часа после этого».
А далее (с, 62) он говорит еще о третьем затмении через 34 года после второго и через 44 года после первого:
.
«В консульства Метелла Африкана, днем, совершенно ясным до того, около 11 часа простерлась ночь, затем восстановился день».
49 Julius Obsequens, c. 43. Ginzel, №№ 28 и 29.
Риччиоли предположил, что первое затмение было 19 июля —103 г. около 5 ч. дня, с максимальной фазой 9" для Рима.
.
Но остальных двух не было за этот период, т. е. для –93* и –59 гг. до нашей эры. Астрономия не оправдала существующее мнение о древности Обсеквенса.
.
С точки зрения нашей хронологии его затмения должны быть много позднее.
.
Вот подысканные мною триады, удовлетворяющие для средней или южной Европы указываемому требованию. Под числами дан ход нейтральной линии:
.
1-я триада: +197—VI—3;
Средиз. море 207—V—14;
Германия 241—I—22
Ломбардия
2-я триада: +218—X—7;
Италия 228— III— 23;
Швеция 262—VI—4
По Сахаре
3-я триада: +349—III— 4;
Сахара 359—III—15;
Средиз. море 393—XI—20
Адриатика
      Из них приходится остановиться па третьей триаде. Других подходящих я не нашел от начала нашей эры до XV века.
.
* В минус 93 затмение было фаза в Риме 0,83, Морозов ошибся, но общего вывода не меняет, потому как третьего — всё равно нет...
.
XXXIII. Солнечное затмение в Одиссее.
.
Разбирая эту огромную греческую поэму, мы a priori должны сказать, что она была написана по частям в каких-нибудь крупных мореходных центрах, когда уже существовали суда дальнего плавания. Опровергнув геофизическими и этно-экономическими соображениями 50 существование древних Тира и Сидона, мы неизбежно должны придти к заключению, что отдельные песни «Одиссеи» были составлены на основании личных переживаний каких-то греческих поэтов, побывавших во всех странах Средиземного моря, что дает уже не ранее, как александрийский период греческой культуры и притом период довольно поздний, когда отдаленные морские путешествия были обычным делом.
.
50  «Христос». 2-я книга. Эпилог.
С этой точки зрения интересно попытаться установить астрономически дату полного солнечного затмения, описанного в XX песне (20, 355) этого систематизированного впоследствии сборника гекзаметрических поэм. Вот как говорится в нем о полном солнечном затмении:
.
«... Привиденьями, в бездну усопших бегущими, полны
Сделались сени и двор, и на солнце я вижу, находит
Страшная тень, и под ней вся земля покрывается мраком».
Это картина вполне реальная: при полных солнечных затмениях действительно наблюдаются «бегущие тени», давшие начало многочисленным рассказам о привидениях в эти моменты.
.
Автор сам видел их, как и говорит («вижу я»), и относит место к неизвестной теперь Итаке (Ιθάκη), считаемой гомеристами за островок Фиаке (Θιάκη) в Адриатическом море между Кефалонией и Левкадией, хотя в гомеровском описании Итака совсем не похожа на этот островок.
http://s9.uploads.ru/XLNIr.gif
Рис. 81. Возвращение Одиссея. Сирены стараются увлечь его своими песнями (старинный рисунок).

54

Само собою понятно, что если бы время года здесь не было указано, то астрономия дала бы нам чуть не на каждое десятилетие по решению, и потому вопрос остался бы в прежнем неопределенном положении. Но к счастью в Одиссее есть и другие указания, например, упоминается Венера в утренней видимости, так как в ХIII песне (19, 92), мы читаем:
.
«Спал Одиссея, позабыв претерпенное, сном безмятейшым,
Но поднялася звезда лучезарная, вестница светлой
В сумраке утра рожденной зари, и, скитанья окончив,
Милой Итаки достигнул корабль, обегающий море».
А далее в XIV песне (14, 160), мы читаем и другое определение времени года в виде предвещания буквально повторенного и в XIX песне (19, 306), так что мы должны ему придать серьезное значение:
.
«Прежде чем солнце окончит свой круг, Одиссей возвратиться,
Прежде чем месяц наставший сменен наступающим будет, —
Вступит он в дом свой, и мщенье тогда совершится над каждым,
Кто Пенелопу и сына его дерзновенно обидел».
Значит нам надо искать затмение, проходившее через одну из нейтральных областей греческой культуры и мореходства, случившееся в то время, когда Солнце заканчивает уже свой годичный круг, т. е. переходит небесный экватор. Таких моментов имеется два: один — перед весенним равноденствием, в марте, и другой — перед осенним, в сентябре.
.
Исследуя этот вопрос, Шох пришел к заключению, что тут описано затмение 16 апреля минус 1177 юлианского года. Но в том веке весеннее равноденствие было 1 апреля, за две недели до указанного затмения. Значит, не говоря уже что в такое отдаленное время никто не смог бы написать большую поэму, мы видим, что и сама датировка Шоха не подходит, так как его затмение было уже через две недели после того, как Солнце окончило свой «круг». Да и Венера была тогда не в утренней, а в вечерней видимости, что несогласно с указываемой Шохом датой Одиссеи.
.
Проверив определение Шоха и убедившись в неправильности и тенденциозности его решения, я проследил затем обстоятельно все последующие предравноденственные полные затмения Солнца, проходившие не только через греческую Феаку, но и через все важные центры древнего (если такое было) и средневекового греческого мореплавания, каковы Александрия, Афины, Неаполь и Константинополь, так как мореходная поэма, подобная Одиссее, могла быть написана только в них.
.
Результаты получились следующие.
.
Исчерпывающий пересмотр всех предравноденственных затмений, вплоть до XVI в. нашей эры, не дал мне ничего до VI в. нашей эры; да и после него обнаружилось лишь несколько полных затмений, происходивших в последний месяц, перед окончанием годичного солнечного круга. Весной лишь два:
.
I. — Полное затмение 19 марта 592 юлианского года нашей эры при восточно-римском императоре Маврикии. Оно шло из Марокко через Неаполь, Феаку (Итаку) и Венгрию в северную Сибирь в 9 ч. 11 и. от гривв. полуночи. Поразительным обстоятельством является то, что и весеннее равноденствие приходилось в этой году тоже на 19 марта юлианского счета, а потому в указанный день как Солнце, так и Луна «одновременно закончили свой круг», да еще и с полным затмением, как раз проходящим через Феаку (Итаку) и через один из главных центров тогдашнего греческого мореходства — Неаполь, где были цветущие греческие колонии. Но Венера была в этот день не в утренней, а в вечерней видимости, около 39° эклиптикальной долготы на 21° расстояния от Солнца. Впрочем, и это возможно примирить с описанием Одиссеи, так как о приезде ее героя к берегу Итаки рассказано в тринадцатой песне, а о равноденственном затмении только в двенадцатой, и если от времени причала Одиссея до возвращения его домой предполагаются три недели, то и Венера была еще в полной утренней видимости. Сатурн в этом году находился в Раке, а Юпитер — во Льве, и оба не были уже видимы перед мартовским рассветом.
II. — Второе подходяще полное солнечное затмение было 10 марта 601 юлианского года, всего через девять лет после только-что описанного, около 8 ч. 20 м. от гринв. полуночи. Оно шло из Сахары через Александрию в Сибирь незадолго до полудня, и Венера в Водолее (около 339° эклиптикальной долготы) была в полном блеске видима по утрам в расстоянии 30° от Солнца, Но, подходя вполне по Венере, это затмение является не таким исключительно эфектным, как предшествовавшее затмение, потому что Луна закончила свой цикл уже за 9 дней до того, как его завершило Солнце.
Никаких других предравноденственных весенних затмений, проходивших через значительные области Средиземноморского торгового мореплавания, мы не имеем вплоть до нашего времени, так как даже и затмение 16 марта 1485 юлианского года было уже после окончания Солнцем своего круга 12 марта этого года.
.
Но, может быть, будет что-нибудь подходящее, если мы допустим, что в Одиссее Солнце заканчивает свой круг не в то время, когда оно переступает к нам по лестнице Иакова, а когда оно переходит через небесный экватор на южное полушарие перед осенним равноденствием? Оказывается, что в этом случае дело становится еще хуже для сторонников необычной древности Одиссеи.
.
Первое из подходящих (или, лучше сказать, не подходящих) затмений мы находим 3 сентября 118 года нашей эры за 19 дней до окончания Солнцем своего круга, но оно прошло лишь через среднюю Европу на Кавказ, не захватив совсем бассейна Средиземного моря. А затем было лишь затмение 3 сентября 1178 г., в 11 ч. 54 м. утра (гринв. времени), тоже замечательное тем, что произошло как раз накануне осеннего равноденствия. Его путь лежал из Лабрадора через Францию Корсику, Мессину и Крит в Аравийский залив. Венера в этот день была невидима, так как терялась в лучах вечерней зари, находясь лишь на 4° от Солнца. Но педели за две до этого она была видна перед рассветом.
http://s9.uploads.ru/wILdH.gif
Рис. 82. Графика общей видимости солнечного затмения. Полное затмение проходит через все, обращенное к Солнцу, полушарие Земли узкой линией. А по обе стороны от него на значительном расстоянии широкие полосы частной видимости (из астрономии начала XX века).
Вот все решения, какие дает астрономия для гомеровского солнечного затмения. И если мы не остановимся на том, что Одиссея — апокриф XII в., с описанием сентябрьского затмения 1178 г., сделанном на Крите, то должны призвать, что в ее двадцатую песнь, где говорится о возвращении Одиссея к себе домой, вошло очень хорошее описание равноденственного солнечного затмения 19 марта 592 г.
.
Следовательно, и сама двадцатая песнь есть произведение не ранее, как начала VII в. нашей эры.
* * *
Резюмируем же в общих чертах все сказанное нами в этой главе о затмениях, отнесенных Скалигером и его последователями ко времени до начала нашей эры. Вот таблица, где я привел прежние решения, а также и мои (табл. LXXI).
.
ТАБЛИЦА LXXI.
Реестр солнечных и лунных затмений, относимых по Скалигеровой хронологии к векам, предшествовавшим нашей эре и переносимых нашими вычислениями не ранее как в первые века нашей эры.
http://s8.uploads.ru/4McEe.jpg
Что же мы видим в результате? Только одно: искать подтверждения исторических событий посредством одиночных солнечных и особенно лунных затмений, месяц и число которых не указаны, а год считается по традиции лишь приближенно, есть чистая иллюзия. Лунные затмения так часты, что подтвердят при этих условиях любую фантастическую дату, да и солнечные не многим лучше, если будем неглижировать их фазой, указываемой в первоисточнике.
.
Другое дело те лунные и особенно солнечные затмения, где соблюдены эти условия, и мы видим, что во всех таких случаях астрономия опровергает прежнюю хронологию, если она относит их ко времени до начала нашей эры, и подтверждает нашу, переносящую их в средние века и в редких случаях к I, II и IV веку нашей эры. Геродот, Ксенофонт, Фукидид, Тит Ливий, Полибий, Одиссей и т. д. оказываются очень поздними апокрифистами.
.
Только с V в. общепринятая теперь хронология безусловно подтверждается историко-астрономической разведкой независимо от того, производится ли она по планетным сочетаниям или по точно детерминированным затмениям.
.
***P.S. Пришлось исчиркать красным весь текст...
Счёл необходимым это сделать, потому что в сети есть персонажи, которые, видимо из-за низкой самооценки, решили получить известность попыткой дискредитировать Морозова.
Известность — получена :о( ...
А дискредитация Морозова?
Морозов лишь однажды сам вступил в полемику по своим книгам. Разгром оппонента вышел уничтожающий. Я не Морозов...
ВСЕ выводы этой главы, говоря словами Морозова, — "вышли из боя победителями и даже без больших синяков на своих ребрах. "
IMHO, эта глава не была должным образом проверена автором перед опубликованием ...
Всё хоть сколько-нибудь красное в этой главе — моё выделение. Чисто красное — чисто моё. VVU ***

55

ГЛАВА V(VII).
ГНЕЗДА ЛУННЫХ ЗАТМЕНИЙ В АЛЬМАГЕСТЕ КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ИХ ПОЗДНЕЙШЕЙ ВЫЧИСЛЕННОСТИ.

.

Вот перед нами греческое издание книги Альмагест, приписываемое александрийскому астроному II века Клавдию Птолемею, имя которого по-еврейски значит «Состязавшийся с Богом».
.
Я разобрал уже его звездный каталог и показал, что он составлен по картам Альбрехта Дюрера не ранее как в начале XVI в. нашей эры. Но, может быть, в таком огромном сочинении собраны и очень древние астрономические наблюдения?
.
Проверим это по приведенным там лунным затмениям. Первое, что мы тут замечаем, это то, что по обычной хронологии они не представляют собой чего-либо последовательного, а распадаются на оригинальные гнезда, отделенные вековыми пустыми промежутками (табл. LXXIII ниже). Так они не могли быть записаны в реальной жизни, а скорее вычислены по циклам.
.
I. Первое гнездо лунных затмений Альмагеста. 1
(Псевдо-Вавилонское.)
.
Вот в каком виде приводятся в Альмагесте первые три из ее лунных затмений.
.
Первое затмение. (Гл. IV, 5, стр. 244). 2
.
«Среди трех выбранных нами и имевших место в «Вавилоне» лунных затмений, первое наблюдалось в первом году Мардок-Емпадоса (от мардок — мятежник и έμπεδος — стойкий, постоянный) в ночь 29/30 египетского Тота. Оно началось час спустя после восхода Луны и было полным. Так как в это время Солнце находилось в конце Рыб (τα έσχατα τω̃ν ίχθύων), и ночь имела 12 астрономических часов, то затмение наступило («в Вавилоне») в 41/2 астрономических часа до полночи, а середина его пришлась за 21/2 часа до полночи. Мы ведем счет часам от Александрийского меридиана (μεσημβρινον), а так как он находится приблизительно на 2/3 астрономического часа к западу от «Вавилона» (который сослан уже в Месопотамию!), то, следовательно, середина затмения была (в Александрии) за 31/3 астрономического часа до полночи».
1 Гинцель, § 1, 2 и 3. Я считаю, как и Гинцель, что александрийское время ровно на два часа впереди гринвичского. А к «вавилонскому» времени я отношусь очень скептически. Считая развалины Тинтира на Евфрате за «Вавилон», Гинцель прибавляет для него к гринвичскому времени 3 часа без 2 минут, а Птолемей — 3 часа без 10 минут.
2 Число, находящееся в скобках, обозначает страницу в «Ptolemaei Syntaxis mathematica по изданию Halma. 1813, Париж».
Здесь мы имеем прекрасно определенное мартовское лунное затмение, при чем «Луна вполне затмилась, когда ночь имела 12 астрономических часов», т. е. около самого весеннего равноденствия, бывшего «в конце Рыб», т. е. уже в нашу эру. «Средина этого .затмения была около 91/2 ч. веч. по александрийскому, т. е. В 71/2 ч. веч. по гринвичскому времени, иначе говоря в 191/2 ч. от гринвичской полуночи, а место затмения в созвездии Девы.
.
Посмотрим же, когда во второй половине марта были полные лунные затмения около 191/2 ч. от гринвичской полуночи с начала нашей эры. Находим только:
.
192—III—16; 18 ч. 30 м. от гринвичской полуночи 10"0 (неполное).
* 303—III—19; 21 ч. 52 мин. 15"1; глубокое псиное.
304—III— 8; 14 ч. 27 м.; 14"6; полное, конец видим в Мемфисе и Месопотамии.
* 405—III—31; 18 ч. 47 м.; 16"9, глубокое, полное.
498—III—23; 18 ч. 21 м.; (0"4, неполное.
* 517—III—23; 18 ч. 42 м.; 20"3, глубокое полное.
563—III—25; 19 ч. 20 м.; 7"7, неполное.
* 824—III—18; 19 ч. 51 м.; 16"2, полное глубокое.
* 843—III—19; 19 ч. 14 м.; 14"1, полное.
1476—III—10; 18 ч. 24 м. 13"5 (полное).
И далее не было до 1600 года.
.
Здесь астрономия дала нам четыре более точные решения, отмеченные звездочками, и одно менее точное 19 марта 303 года.
.
Это был,— говорит автор Альмагесты,—первый год Мардока-Емпадоса (т. е. Мятежника-Стойкого, по-гречески — Констанция), в полночь с 29 на 30 Тота египтян.
.
Второе затмение. (Гл. IV, 5, стр. 245.)
.
В следующем втором году того же Мардока-Емпадоса, в ночь с 18 на 19 Тота было частное лунное затмение.
.
Вот его описание:
.
«Второе затмение произошло, как указано, во втором году Мятежника-Стойкого, в ночь 18/19 Тота египтян; луна затмилась в южной части на 3 пальца. Так как средина затмения была видима в «Вавилоне» как раз в полночь, то оно должно было начаться в Александрии за 2/3 часа до полуночи (а по-гринвичски — около 21 часа после полуночи предшествовавшего дня)».
По нашем предшествовавшим четырем решениям мы находим для этого, следовавшего за первым, второго затмения:
.
304 — III —  8; 14 ч. 25 м. от гринв. полуночи; фаза 14"6 (рано!)
* 406 — III — 20; 18 ч. 48 м. гринв. врем.; 1"0 все видно в Египте и в Месопотамии.
517 — IX — 15; 22 ч. 23 м. гринв. врем.; 22"1, полное, все видимо.
824 — IX — 12; 5 ч. 30 м. гринв. врем.; 15"3, начало па рассвете.
843 — IX — 12; 13 ч. 3 м. гринв. врем.; 13"7, не видимо, дневное, в Египте и Месопотамии.
Здесь по часу и по малой фазе подходит к описанию только 406 г., если у Птолемея вместо нашего 20 марта взято 10 Тота.
.
Третье затмение. (Гл. IV, 5, стр. 245.,)
.
Третье затмение этой триады, записано у Птолемея, как совершившееся в том же втором году Мятежпика-Стойкого (в ночь) с 15 па 16 Паменота егиитяп.
.
Вот его описание:
.
«Оно началось, как говорят, после «восхода» (άνατολη), и луна с северной часта была закрыта более чем на половину».
«Следовательно, — прибавляет тут кто-то, — затмение началось никак не позже как за 5 астрономических часов до полночи, так как оно произошло после «восхода», а середина его (следовательно) пришлась за 31/2 часа до полуночи».
Но эти чисто мысленные соображения, конечно, не обязательны для нас. В записи не сказано, что затмение было при восходе Луны, а не Солнца. И потому мы можем принять во внимание и затмение Лупы 14 сентября 406 г. в 4 ч. 4 м. от гринв. полуночи, которое было частным, с фазой 3"4. А по александрийскому времени середина его была в 6 ч. 4 м. прямо на «восходе» Солнца, как и написано в основном сообщении.
.
Здесь во всей триаде совпадение получилось абсолютное и решение единственное. Дело идет о следующих трех затмениях, начала V века нашей эры.
.
405 — III — 31; время середины: 20ч. 47 м. александрийского времени. А надо: 20 ч. 45 м, т. е. в точности совпало; Фаза 16" 9 (полное,3 как и сказано).
406 — III — 20; 22 ч. 48 м. александрийского времени. А надо: 23 ч. 15 м., т. е. разница лишь 27 м.; фаза 1"0 (малое, как и сказано),
и год 406 — IX —14; 6 ч. 4 м. александрийского времени. А надо «в крайней случае в 5 часов». Фаза 3"4 преувеличена частными наблюдателями до 5"0.
3 Полным затмение считается выше 12"0.
По Гинделю же это были затмения:
.
Минус 720 — III —19; время середины: 2 ч. 35 м. александрийского времени, фаза 21"3 (а у Птолемея дано на 6 часов раньше).
Минус 719 — III — 8; 22ч. 40м. александрийского времени, 1"6 (почти совпало с Птолемеевым 23 ч. 15 я.).
Минус 719 — IX — 1; 16 ч. 21 м. александрийского времени — 6"4 (совпадающее с Птолемеевым, если допустить, что слова «при восходе» относятся к восходу Луны, а не Солнца).
Мы видим, что относительно первого затмения только мое решение удовлетворительно: Птолемей говорит, что оно было «по его расчету» за 31/2 ч. до полуночи. У меня оно за З1/4 ч. до нее, а у Гинцеля — на 6 ч. позднее, чем у Птолемея. Второе затмение у меня ближе к Птолемею, чем у Гинцеля, а третье сам «Гиппарх» проводит не по записям, а по «слухам» на восходе неизвестно чего. Гиндель считает, «при восходе Луны», а я — при восходе Солнца, и оба получаемые результаты согласны с Птолемеем.
.
Кроме того, в минус VII веке равноденствие (т. е. указанная при первом затмении 12-часовая ночь) было уже глубоко в Овне, а не в хвосте Рыб.
http://s8.uploads.ru/mQ9vK.jpg
Каков же окончательный результат?
.

Он тот, что, во-первых, автор этого места Альмагеста жил не ранее 407 г. нашей эры, т. е. после возникновения Апокалипсиса, и, во-вторых, что его египетский Тот налегал здесь почти прямо на март, а Памепот — на сентябрь, только первый начался двумя днями раньше, а второй — двумя позднее. Значит, это был тоже солнечный счет, отличающийся от юлианского, как мы видим из таблицы LXXII, лишь тем, что вполне налегали по числам на юлианские месяцы только Хояк (июнь) и Тиби (июль), а затем происходил сдвиг чисел вследствие того, что все египетские месяцы заключали по 30 дней и это пополнялось 5 эпагоменами после 30-дпевного же февраля. Отсюда мы приходим к неожиданному заключению, что в 1 год эры Мардока-Стойкого первый месяц александрийского счета, Тот, налегал на март 405 г. Значит, счет этой эры начинался с 404 г., когда Иоанн Хризостом был изгнан из Константинополя в Кукус в Малой Армении, после чего и умер через 3 года. Нельзя ли заключить из этого, что Мардок, или Мардохей Стойкий — это он, и даже, как мы видим, создал свою эру? Самое имя Мардук происходит от еврейского МРД — мятеж и, как указано выше, оно значит «мятежник против деспотизма», каким и был автор Апокалипсиса.
.
То обстоятельство, что 31 марта названо «концом Рыб» показывает, что истинное равноденствие было уже значительно ранее конца Рыб, если оно было 20 марта, однако, очень вероятно, что оно тогда считалось еще не по прохождению Солнца через точку весеннего равноденствия, а по гелиакическому восходу этой точки, т. е. по тому моменту, когда она впервые показывалась над утренней зарей.
.
Я назвал эти три затмения первым гнездом лунных затмений автора Альмагеста. Почему такое название? Потому что и другие затмения этой книги распределены гнездами, которые лучше всего заметны на диаграмме (табл. LXXIII). На ней вы сами видите четыре гнезда из трех затмений, отделенные по обычному (а не по моему!) счету друг от друга целыми веками, да еще есть несколько одиноких затмений. Уже a priori здесь является вопрос:
.
— Отчего же произошла эта отрывочность записей Птолемея? Почему затмения располагаются у него гнездами, когда на небе их можно наблюдать почти каждый год, даже часто и по два в год?
.
Ведь на этом протяжении десяти веков, т. е. целого тысячелетия, было не менее полутора тысяч одних лунных затмений, которые можно было наблюдать в любом городе. На каждом делении нашей диаграммы пришлось бы при их регистрировании нанести до полутораста, и все их звездочки на ней слились бы в один сплошной фон. Почему же тут лишь несколько отдаленных друг от друга групп, да четыре тройки, и притом нередка из самых неэффектных?
.
Кроме того: разве можно допустить, чтобы творец такой огромной и обстоятельной астрономической книги, как Альмагест, наблюдал при своей жизни и записал только одно полное лунное затмение, да еще три частных, приведенных во II в. (в 125 и 134 годах нашей эры) на нашей диаграмме, когда при ясном небе Александрии он почти ежегодно должен был бы наблюдать не только по одному, а часто и по два затмения?
.
Как же это вышло? Почему во II веке нашей эры, когда будто бы жил Птолемей, он не записал более затмений, чем записал в IX веке до себя? Почему число чужих записей у него не возрастает по мере близости к нему? Почему он ничего не говорит о солнечных затмениях, бывших в его время?
.
Таковы вопросы, которые естественно возникают, даже и после того, как я здесь вычислил, что первое гнездо было не в VIII в. до начала нашей эры, а в начале V после нее, в  405—406 годах.
.
Тут возможно только одно объяснение: автор книги был ученый и трудолюбивый астроном после эпохи Халифов или даже Эпохи Возрождения, пользовавшийся записями не своего времени, а древними для него самого, не приводя собственных или недавних. Почему он это сделал? Если он жил уже в книгопечатную эру, то это психологически ясно после того, что я говорил выше в главе о ее начале: ему нужно было, чтоб издали его книгу. Если же он жал ранее изобретения книгопечатания, то и в этом случае получается то же самое: тогда рукописи авторов и их собственноручные чертежи могли распространяться только в копиях из рук в руки. Существовали особые платные переписчики, но переписка обходилась чрезвычайно дорого. Если какой-либо автор не хотел, чтобы его долговременная работа погибла после его смерти (как и теперь погибают рукописи авторов, никогда не печатавшихся при своей жизни, хотя может быть и талантливых), ему не оставалось другого средства как, заказав платному переписчику и чертежнику копию со своей рукописи, продать ее в библиотеку, в виде копии найденной им книги знаменитого или неведомого до тех пор древнего автора или отдать туда таким же образом и свой подлинник. Тогда книга неизбежно возбуждала интерес, и с нее начинали списывать другие копии. Но при таком лукавом приеме нельзя было вводить в книгу свои собственные наблюдения, или что-либо недавнее, чтобы тотчас же не обнаружить апокрифа.
.
Так, повидимому, было и с автором «Альмагеста». Он не привел в своей книге большего числа лунных затмений для II в. нашей эры, чем для предшествовавших веков, потому что и затмения II в. были для его кругозора почти так же далеки и сливались в один и тот же общий фон, как деревья леса, когда мы смотрим на них из отдаления. Но автор был не только наблюдатель, но и математик, и для II в. он, повидимому, вычислил непосредственно четыре затмения, которые и выдал, как увидим далее, за наблюдавшиеся им непосредственно.
.
II. Второе гнездо лунных затмений Альмагеста
(Псевдо-Гиппархово).
.
Вот как выражается автор Альмагеста об этой триаде:
.
Первое затмение. (Гл. IV, 10, стр. 273.)
.
«Гиппарх говорит о приводимых здесь затмениях, что они взяты из «Вавилона» и составлены (?) по тем, которые наблюдались. Первое случилось во времена архонта Фанострата в месяц Посейдона. Луна затмилась только на маленькой части окружности в то время, когда еще оставалось полчаса до «восхождения летней ночи». Луна и зашла затмившейся. Произошло это в 366 г. после Набу-Назорея (пророка Назорея) и, как он (Гиппарх) объясняет, с 26 на 27 египетского месяца Тота».
Второе затмение. (Гл. IV, 10, стр. 276.)
.
«Второе затмение, — говорит Гиппарх, — произошло во времена афинского архонта Фанострата в месяце Скирофорионе, по египетскому же исчислению с 24 на 25 Паменота. Луна затмилась, когда почти прошел первый час летнего восхождения ночи. И это число падает на 366 г. после Набу-Назорея... Все затмение длилось 3 часа».
Третье затмение. (Гл. IV, 10, стр. 278.)
.
«Третье затмение,—говорит Гиппарх,—произошло во время афинского архонта Эвандра в первый день месяца Посейдона, по египетскому же исчислению с 16 на 17 Тота. Оно началось полным по истечении 4 часов от летнего восхождения. Это число падает на 367 год после Набу-Назорея».
Обращаю внимание на странности первого сообщения:
.
«В ночь с 26 па 27 Тота (в греческом месяце Посейдона-Нептуна) в 366 г. эры пророка Назорея, месяц зашел в «затмении» в Вавилоне при афинском правителе Фапострате».
Если «Вавилон» был в Месопотамии или Египте, и месяц там зашел в затмении, то в Афинах он был в затмении еще до Захода. Да и кто же, кроме того, стал бы считать месопотамские события по афинским архонтам? Вот почему и Гинцель подвергает сомнению эту триаду.
.
Кроме того, указан 366 г. со времени Набу-Назорея, а Назорей на библейском (еврейской) наречии арабского языка значит Христос, т. е. помазанник Громовержца. А имя Набу происходит от еврейского Наба (НБА) и значит: вдохновенный пророк. И все в переводе значит: пророк Христос, или Вдохновенный помазанник божий. И в этом году «от Рождества Христова» Дамаз I стал римским папой.
.
Первичная разведка.
.
По сопоставлению с предшествовавшей триадой затмений, допустим, что это был христианский Иисус. Тогда с какого, времени считать указанную эру? С истинного его рождения около 330 г. нашей эры или с апокпифированного, т. е. около ее нулевого года?
.
В первом случае мы имеем для этого затмения период между 358 и 366 гг. нашей эры, так как некоторые секты на востоке считали «Рождество Христово» на 8 лет раньше, чем европейские современные христиане.
.
Месяцем Посейдона-Нептуна считался в Аттике декабрь (Ποσειδεών), захватывавший, говорят, и первую половину января. А в это время была предзакатные лунные затмения только:
.
365—XI—15; (византийский 366 год), 7 ч. 17м. с фазой 15"5 (полное);
только начало его было водимо в Риме, но не видимо в Вавилоне. [1]
372 — I —  7; 7 ч. 31 м. от гринвичской полуночи с фазой 14"2.
Начало было видимо только в Риме и в Афинах [2]
Оба затмения были при Валентиниане и Валенте, а имя Фанострат значит «блестящий военачальник». Оба подходят к первому из трех Гиппарховых, если считать «Вавилон» — Врата Господни — за символ Рима или Египта. Но исторически, конечно, подходит только: 365—XI—15, который совпадает со временем выхода Василия Великого («Иисуса») на публичную арену, если автор Альмагеста считал начало христианской эры» в том же году, как в православная церковь.
.
Если же считать эру Пророка-Назорея с вычисленного нами (по столбованию) действительного времени его рождения около 333 г., то получаем некоторый период времени около 699 г., когда были предзакатные (по отношению к Луне) декабрьско-январские лунные затмения, считая Посейдон за Декабрь или Январь:
.
662—XII—1; 6 ч. 13 м. от гринв. полуночи, утром, фаза 10"0; не видимо в Европе.
697 — I— 13; 4 ч. 1 м. утра; 3"0; начало видимо в Европе [3]
717 — I —  2; 7 ч. 48 м., 10" 4; не видимо в Европе.
725—XII—24; 6 ч, 57 м, от гринв. полуночи, утро; 5"3; невидимо в Европе.
Здесь единственное подходящее есть лунное затмение 697 г. Год рождения Великого царя (Василия Великого) в этом случае был бы 331, и при «столбовании» ему было бы 37 лет.
.
Но в подлиннике прибавлено еще, кроме того, что дело было с 26 на 27 число египетского Тота, а мы уже видели (стр. 451), как Тот налег в 405 году не на Декабрь, а на март. Значит ночь. с 26 на 27 Тота была бы ночью с 28 на 29 марта. Посмотрим затмения и около этого времени, т.-е, близ 366 г., допустив, что автор считал «рождество Христово», уже «по Диоппсию Малому», в первом году нашей эры. В этот период действительно была три мартовские затмения, но ни одно на 28 — 29 марта:
.
350 — III —10; 17 ч. 20 м. от гринв. полуночи, фаза 14"5.
359 — III — 31; 3 ч. 4 м., от гринв. полуночи, фаза 0"4.
368 — III — 21; 0 ч. 48 в., от гринв. полуночи, фаза 13"3. [4]
И после этого не было в марте очень долго.
.
Затмение 368 г. здесь единственно допустимое. Это было то, при котором был столбован евангельский Христос, а потому не мудрено, что о нем сохранилась память. В Греции его середина приходилась около 2 ч. по полуночи, в Александрии — в 2 ч. 48 м., в Южной Месопотамии — около 4 ч,, и оно заканчивалось уже во время захода Луны на рассвете.
.
Если же возьмем эру Пророка Назорея не по «Дионисию Малому», а по вычисленному нами времени его рождения, то приходим ко времени около 700 г. и тогда находим около этого года во 2-й половине марта лишь такие затмения Луны в Деве:
.
693 — III — 27; 14 ч. 50 м. от гриив. полуночи, фаза 5"6.
* 694 — III — 17;    6 ч. 50 м. от гриив. полуночи, фаза 21"0. [5]
.
712 — III — 27; 14 ч. 21 м. от гриив. полуночи, фаза 19"8.
713 — III — 17;    1 ч. 43 м., от гринв. полуночи, фаза 8"2.
731 — III — 28;    9 ч. 12 м. от гриив. полуночи, фаза 9"4.
758 — III — 29; 13 ч. 23 м. от гриив. полуночи, фаза 2"1.
* 777  — III — 28; 21 ч. 55 в., от гринв. полуночи, фаза 16"7. [6]
796 — III — 28;    5 ч. 59 м. от гриив. полуночи, фаза 12"7.
А потом таких долго не было.
.
Мы видим, что здесь лишь 694 г. допустим для предзакатного затмения Луны (да и то для Рима), и 777 г. (для всего нашего полушария Земли, если руководиться таблицей на стр. 451).
.
Вторичная разведка.
.
Возьмем теперь второе затмение из этой триады, о котором сказано: «При том же афинском архонте Фанострате в ночь с 24 на 25 Паменота (в греческом месяце Скирофорионе, захватывавшем вторую половину июня и первую июля) в том же 366 г. эры Набу-Назорея было лунное затмение тотчас после полуночи (без указания фазы).
.
Принимая из трех предшествовавших решений — первое [1] (см. выше), т. е. год 365—XI—15, найдем для этого затмения, как бывшего через полгода:
.
Год 366—V—11; 4 ч. 33 м. гринв. врем., фаза 6"9. Начало видимо в Риме и Афинах, а восточнее — не видимо.
[1,А]
Такое решение годно, если мы начнем год с восточного сентября. Считая рождение Иисуса при Солнце в созвездии Девы, мы увидим, что в этом случае 25 Паменота приходится на 11 мая.
.
Принимая второе [2] решение (372 — I — 7), найдем к нему:
.
Год 372 — VII — 2; 22 ч. 27 м. гринв. врем., 16" 6, не видимо в нашем полушарии Земли. Значит, предположение [2] отпало.
Принимая третье [3] из предшествовавших решений (697 — 1 — 13), находим:
.
Год 697 — VII — 9; 20 ч. 46 м. гринв: врем., 9"2, все видимое в Греции, в Скорпионе.
[3, А]
В этом случае «Христу» в момент столбования приходилось 37 лет.
.
Если же автор считал эру Назорея уже по Дионисию Малому с нулевого года нашей эры, то для решения [4] получим второе затмение;
.
Год 368 — IX — 13; 4 ч. 19 м. фаза 11"9. Начало видимо только в Риме и западнее его.
[4, А]
Принимая пятое [5] решение (693 — III — 27), придем к лунному затмению в
.
год 693 — IX — 20; 5 ч. 39 м. от гринв. полуночи, с малой фазой 0"9.
[5, А]
При этом окажется, что «Назорей» был столбовап около 40 лет от роду.
.
Принимая шестое [6] решение (777 — III — 28), приходим к затмению 777 — IX — 21 в 21 ч. 33 м. от гринвичской полуночи, с фазой 17"2.
.
[6, А]
Оно очень подходящее. В таком случае эра «пророка Назорея» началась с 411 года нашей эры, около смерти Иоанна Златоуста, автора Апокалипсиса.
.
Третичная разведка.
.
Возьмем теперь и третье затмение второй триады Альмагеста, которое было по «Птолемею» при афинском голове Евандре (т. е. Добром Человеке) в ночь с 16 па 17 Тота в 1 число Посейдоно-Нептунова месяца (вторая часть декабря и первая января). Оно «началось как полное по истечении 4 часов ночи в 367 г. пророка (Набу)- Назорея» т. е. в следующем .году после первых, двух.
.
Для первой пары [1 и1,А] предшествовавших дат оно должно быть в конце 366 г. нашей эры и тогда налегает на затмение 366 — XI — 4 в 7 ч. 12 м. гринв. утра, с едва заметной максимальной фазой 0"2, чрезвычайно далекой от полного и притом уже после восхода Солнца.
.
Вот почему я считаю эту первую триаду, предполагающую, что время дано по нашему европейскому счету лет, не оправдавшеюся.
.
Вторая пара решений [2 и 2,А] уже отпала из-за отсутствия второго затмения [2,А].
.
Для третьей пары решений [3 и 3,А] приходом к полному затмению 698—I—2, в 10 ч. 10 м. гринв. утра с максимальной сверх-полной фазой 19"7, и тогда Посейдоний совсем налегает на юлианский январь, особенно, если считать, что его сутки начинались не с полуночи, а со следующего вечера. Однако это затмение было невидимо в бассейне Средиземного моря и в Азии. Значит и третья триада наших решений отпадает. Посмотрим теперь четвертую [4 и 4, А] пару решений.
.
Если мы примем ночь с 16 на 17 Тота за ночь с 18 па 19 марта, то найдем для 367 г. эры пророка (Набу)-Назорея Затмения:
.
Год 368—III—21; 0 ч. 48 м. от гринвичской полуночи с полной фазой 13"3 (он очень походит и уже принят нами за первое в этой триаде).
368—IX—13; в 4 ч. 18 м. от гринвичской полуночи, с фазой 11"9; середина и начало видимы в бассейне Средиземного моря.
369—III—10; в 4 ч. 30 м. от гринвичской полуночи с полной фазой 14"5. Видимы начало и середина.
Для пятой пары [5 и 5,А] решений приходим к затмению 694—III—17 в 6 часов 5 минут от гринвичской полуночи. Но оно не было видимо в бассейне Средиземного моря и восточнее, и потому эта пара отпадает.
.
Для шестой пары [6 и 6,А] решений находим затмение 778—III—17, в 22 ч. 46 м. от гринвачской полуночи с фазой 11"5. Оно подходит прекрасно. Вся триада Альмагеста тут осуществляется.
* * *
Резюмируем же все это исследование.
.
Гинцель, считая Тот и Посейдоний за декабрь, а Паменот и Скирофорион за июнь, дает триаду:
.
I член: Год минус 382—XII—23; 4 ч. 53 м. гринв. врем, утром-с Фазой 2"6. В Риме и Афинах оно было видимо все, в Мемфисе начало и середина, в Месопотамии начало, а по Альмагесту: «луна и зашла [утром] в затмении». Подходит.
II член: Год минус 381—VI—18; 18 ч. 0 м. гринв. врем., с фазой 5"9. В Риме конец вечером; в Афинах и Мемфисе середина и конец вечером. А по Альмагесту: «пред восхождением летней ночи». Не подходит.
III член. Год минус 381—XII—12; 19ч. 59м. гринв. врем., с фазой 17"8. Все видимо вечером. А по Альмагесту: полное после 4 часов по полуночи. Не подходит совсем.
К тому же 1 число Посейдония у Гинцеля приходится на 12 декабря.
.
А задание Альмагеста:
.
I член триады:
.
В неизвестное число Посейдония, соответствующее ночи 26/27 Тога 366 г. Началось затмение луны за полчаса до конца ночи (или: после Александрийской полуночи, т. е. в одиннадцатом часу по Гринвичски). «Говорят, что луна и зашла такой».
II член:
.
В неизвестное же число Скирофориона, соответствующее ночи 24/25 Паменота 366 г. Началось затмение луны, говорят, после исхода «первого часа (после Александрийской, полуночи, т. е. в полночь по Гринвичски)».
III член:
.
1 числа Посейдония, соответствующего ночи 16/17 Тота 367 года, было затмение луны, полное после 4 часов (от Александрийской полуночи, т. е. в два часа по Гринвичски).
Автор книги явно считает сутки от полуночи, что видно уже по обозначению ночи двумя числами египетского счета «ночь с 16 на 17 Тота» и т. д. Значит, сутки он кончает в полночь. С этой точки зрения ни одна дата Гинцеля неудовлетворительна.
.
Посмотрим теперь наши четыре тезиса:
.
1) Считая Посейдоний за ноябрь-декабрь и Скирофорион за май-июнь, мы получили по тезису [1] и [1,А]:
.
I член триады: +365—XI—15; 7 ч. 17 м. гривв. утра с фазой 15"5. Начало видимо в Риме, но едва ли в Афинах. Почти подходит.
II член: +366—V—11; 4 ч. 33м. гринв. утра с фазой 6"9. Начало видано в Риме и Афинах. Почти подходит.
III член: +366—XI—4; 7 ч. 12 м. гринв. утра с фазой 0"2, Начало видимо в Риме, но едва ли в Афинах. Мало подходит.
Первое я третье затмение не видимы в Месопотамии.
Эта триада не подходит ни для Месопотамии, ни для Египта, ни для Греции, а лишь для Италии.
2) Считая Посейдоний (как наши классики) за декабрь-январь и Скирофорион за июнь-июль, имеем по тезису [3] и [3,А]:
.
I член триады: +697—1—13; 4 ч. 1 м. гринв. утра, с фазой 3"0 = 6 ч. 1 м. от Александрийской полуночи. Подходит.
II член: +697—VII—9; 20 ч. 46 м. гринв. вечера, с фазой 9"2 = 22 ч. 46 м. от Александрийской полуночи. Почти подходит.
III член: +698—I—2; 10 ч. 10 м. от гринв. полуночи, с фазой 19"7 = 12 ч. 10 м. от Александрийской полуночи (дневное), невидимо в районе Средиземного моря.
Эта триада не подходит по третьему затмению.
3) Считая Тот за март, а Паменот — за сентябрь, имеем по тезису [4] и [4,А]:
.
I член триады: +368—III—21; 0 ч. 48 м., с фазой 13"3 = 2 ч. 48м. ют Александрийской полуночи. Подходит, если считать опиской слова: «за полчаса до конца ночи».
II член; +368—IX—13; 4 ч. 19 м. от гринв. полуночи, фаза 11"9 = 6 ч. 19 м. александр. времени. Несколько опередило,
III член: +369—111 —10; 4 ч. 30 м. от гринв. полуночи, с Фазой 14" 15 — 6 ч. 30 м. александр. времени. Подходит.
Приблизительно подходит, если не считаться с таблицей на стр. 451. (табл. LXXII)
4) Считая Тот за март и Паменот за сентябрь, имеем по тезису [6] и [6,А]:
.
I член триады: +777—III—28; 21 ч. 50 м. гринв. времени, 16"7 = 23 ч. 50 м. александр. времени. Подходит, если считать опиской слова: «за полчаса до конца ночи».
II член: +777—IX—21; 21 ч. 33 м. от гринв. полуночи 17" 2 = 23 час. 35 м. Подходит.
III члеп: +778—III—17; 22 ч, 50 м. от гринв. полуночи с Фазой 11" 5 = 0 ч. 50 м. александр. времени. Почти подходит.
Подходящая триада.
Мы видим, что по Тоту и Паменоту получились почти удовлетворительные решения лишь от триады затмений, сопровождавших столбование евангельского Христа в 368 г. нашей эры, из которых первое было в самый день столбования, да еще от триады 777 года, когда, вероятно, ожидалось второе пришествие Христа благодаря соединению трех семерок в году. Но в обоих случаях слово «полчаса» надо понимать: «от полуночи».
.
А по Посейдонию и Скирофориону почти выходят затмения 697—698 гг. Не соединил ли тут автор воедино затмения 368 и 369 гг. нашей эры с такими же затмениями 368 г. и 369 г. от действительного «рождества Христова», т. е. от рождения Василия Великого, считаемого автором в 329 г. нашей эры?
.
Однако не было ли и еще подходящей триады, если указанный здесь 367 год эры пророка (Набу)-Назорея мы будем считать от начала царствования Диоклетиана, со времени смерти Аврелиана, в 275 г.? Ведь эра «Божественного Диоклетиана» действительно употреблялась в средние века.
.
Прибавив сюда 367 лет, получаем 642 г., а в нем действительно сейчас же находим такую триаду:
.
I член триады: Год 642—XII—12; 3 ч. 29 м. гринв. врем., с фазой 3"5 (утреннее, частное). А нужно: в Посейдонии, в декабре, утреннее, частное.
II член: Год 643—VI—7; 23 ч. 7 м. гринв. врем., с фазой 14"3, и послепо луп очное в Италии, Греции и Египте. А нужно: «в Скирофорионе, вскоре после полуночи».
III член: Год 643—XII—1; 8 ч. 27 и., гринв. врем., с фазой 19"6 (качалось днем), а нужно: «Посейдония 1 (декабря 1), началось в 4 ч. по полуночи».
И здесь все подходит, если допустим, что последнее затмепие только ожидалось благодаря неточному вычислению и ненастной погоде.
.
Здесь дата 1 декабри (Посейдония) почти решает вопрос; с начала нашей эры на 1 декабря кончались лишь следующие триады:
.
121—ХII—11; 21 ч. 30 м. гринв. времени, с фазой 2"7
122 —VI — 7; 20 ч. 16 м. гринв. времени, с фазой 11"7
122 —XII— 1;  8 ч.  26 м. гринв. времени, с фазой 19"0
Затем вышеприведенная триада 642—643 гг., а после нее:
.
661—XII —11; 17 ч. 59 м. гринв. времени, с фазой 19" 8
662 — VI — 7; 15 ч. 52 м. гринв. времени, с фазой 15"0
662 —XII — 1;  5 ч. 13 м. гринв. времени, с фазой 10"8
и еще:
.
1182 —XII—11; 21 ч. 27 м. гринв. времени, с фазой 20" 8
1183 — VI — 7; 19 ч. 42 м. гринв. времени, с фазой 13" 7
1183 — XII— 1;  3 ч. 56 м. гринв. времени, с фазой 8"3
И больше не было таких триад до 1600 года.
.
Конечно, здесь подходит и триада 1182—1183 гг., но лишь в том случае, если мы эру пророка (Набу)-Назорея будем считать без всяких исторических поводов с 816—817 гг. нашей эры, т. е. со времени Людовика Благочестивого, сделавшегося единодержавцем Римско-германской империи в 814 году и разделившим ее между сыновьями в 817 г.
.
Значит, для выбора остаются только три такие решения:
http://s9.uploads.ru/UwmIP.jpg
И ни одно, из этик трех, удовлетворительных решений не подходит к обычной хронологии.
* * *
Сосредоточимся же несколько на том, что мы здесь видели.
.

В этом Втором гнезде затмений нам предложена была триада, приписываемая Гиппарху, где датировка сделана, во-первых, по греческим месяцам: Посейдоний, Скирофорион и 1-е число Посейдония, и, во-вторых, по египетским месяцам: ночь 26/27 Тота, ночь 24/25 Паменота и ночь 16/17 Тота. Я здесь показал несоответствие этих дат и сбивчивость рассказа и прихожу к предположению, что тут объединены две триады похожих друг на друга затмений.
.
Была средневековая египетская запись триады лунных затмений, сопровождавших столбование евангельского Христа:
.
368 — III— 21; 0 ч. 48 м. от гринв. полуночи, фаза 13"3 (Тот 26—27)
368 — IX — 13; 4 ч. 19 м. от гринв. полуночи, фаза 11"9 (Паменот 24—25)
369 — III— 10; 4 ч. 30 м. от гринв. полуночи, фаза 14"5 (Тот 16—17)
где считали годы по христианской современной эре и начало-года считалось с марта.
.
И была похожая на нее запись греческая:
.
368 — XII —12;  3 ч. 29м. от гринв. полуночи; фаза 3"5 (Посейдони» без числа)
368 —  VI —  7; 23 ч. 7 м. гринв. врем.; фаза 14"3 (Скирофорион без числа)
369 — XII — 1;   8 ч. 27 м. гринв. врем.; фаза 19"6 (Посейдония 1 число)
Здесь годы считались по эре Диоклетиана и начало годов с сентября вместо марта. По нашему современному счету это были три затмения:
.
год 642 — XII —12
» 642 — VI —   7
» 643 —XII—  1,
так как начало царствования Диоклетиана считается с 274—275 года, т. е. со смерти Аврелиана.
.
Увидев в обоих случаях один и тот же 368 г., и не приняв во внимание, что первый византийский месяц был сентябрь, а не март, какой-то средневековый редактор наложил их друг «а друга, смешав пашу современную апокрифическую христианскую эру с эрой Диоклетиана. Вот почему и объединенная запись получила ряд несоответствий, уже указанных мною.
.
Мы видели сейчас, что, переведя эру Диоклетиана на нашу, мы получаем для последней триады 642 и 643 гг. Значит, автор этих строк Альмагеста, смешавший их с триадой 368 — 369 гг., жил не ранее как в VIII веке нашей эры.
.
Значит, при переводе эры пророка (Набу)-Назорея па наш современный счет, нужно всегда учитывать, что ее иногда смешивали с эрой Диоклетиана, и потому брать во внимание или годы, близкие к указанным в пей, или прибавлять к ним время Диоклетиана.
.
III. Третье гнездо Псевдо Гиппарховых лунных затмений, считаемых неправильно через два века после предшествовавших. 4
.
4 Ginzel, № 11, 12, 13.
После предшествовавших трех лунных затмений, относящихся к 366—367 гг. пророка (Набу) - Назорея, Гиппарх, по словам Птолемея, приводит еще три лунные, относящиеся к 547—548 гг. эры того же пророка Назорея, но переводит счет уже на «калиппические периоды», давая для первого затмения 54-й год второго периода, а для двух других — 55-й год. Однако, если Гиппарх жил при трех последних затмениях, то три первые отстающие от них почти на два века, могли быть ему переданы только по преданию. А в таком случае чем мы гарантированы от того, что не были ему таким же образом переданы и новые?
.
Вот Птолемеево сообщение о них:
.
«Мы перейдем теперь,—говорит Птолемей,—к трем позднейшим затмениям, которые, по словам Гиппарха, наблюдались в Александрии.
«Первое из них случилось в 54 г. второго «калиппического периода», по египетскому исчислению 16 Месори. Затмение началось за полчаса до восхода Луны и стало полным в середине третьего часа (после начала затмения?). От первого года эры пророка (Набу)-Назорея в то время прошло 546 лет, 345 дней и 7 или, точнее, 61/2, астрономических часов.
«Второе затмение, — как говорит Гиппарх, — произошло в 55 г. того же «периода», по египетскому исчислению — 9 Мехира. Оно началось по истечении 51/2 ч. ночи и было полным.
«Третье затмение,—по словам Гиппарха,—произошло в том же 55 г. второго «калиппического периода», по египетскому исчислению— 5 Месори. Оно началось по истечении 62/3 ч. ночи и было полным. Средина затмения была приблизительно в 81/3 ч. (значит оно было зимой)».
По первому из этих сообщений, Луна стала затемняться уже за полчаса до ее восхода в 54 г. «второго калиппического периода» и в 3-м часу (после своего восхода) совсем затмилась. «Это было,— прибавляет автор, — в 345 день 546 г. эры пророка (Набу) -Назорея в 61/2 равномерных часов месяца Месори (6-го числа).
.
Это первое затмение исследуемой триады Гинцель относит к 12 сентября —199 г. со срединой в 16 ч. 37 м. гринвичского вечера и говорит, что конец его был виден в Риме, а в Мемфисе были видны средина и конец. Но при этом затмении помрачились только 2/3 лунного диаметра, а не весь диск Луны, как сказано у Птолемея. Кроме того, если дело было в 547 г. от пророка (Набу)-Назорея, то от предшествующего затмения, отмеченного 367 годом того же пророка Назорея, до него прошло 180 лет, а по Гинцелю, вычислившему это затмение на —381 г. (12 декабря), до этого затмения, определенного им же на 12 сентября —199 г., прошло 182 года, на два года больше.
.
Следующее затмение этой триады Гипцель относит к 19 марта —199 г. в 0 ч. 22 м. гринвичского времени, с фазой 19"2. А третье полное затмение к 12 сентября —199 года в 0 ч. 21 м. гринвичского времени, с фазой 19" 2.
.
Это решение Гинцеля приблизительно подходит к исследуемой триаде Альмагеста, кроме первого неполного затмения, названного в нем полным. Однако это уже натяжка.
.
Поэтому посмотрим, что выйдет с нашей точки зрения.
.
Считая рождение основателя христианской религии Василия Великого (Набу-Назорея), как и во 2-й триаде около 330 г. и прибавив сюда указываемые Птолемеем 547 лет, мы подходим к 878 г. нашей эры, в котором и находим все три полные-затмения, разнящиеся от указываемых Птолемеем лишь на несколько часов.
.
878—X — 15;   4 ч. 26 м. гринв. врем., с фазой 12"8, утром
878—IV—20; 18 ч. 51 м. гринв. врем., с фазой 12"8, вечером
879— X —  4;   3 ч. 54 м. гринв. врем., с фазой 15"4 утром
Однако таких триад можно найти сколько угодно и потому я здесь считаю вопрос неразрешимым одним астрономически» способом. Попробуем и другой способ.
.
Прежде всего, что значит: калиппичевний (Καλίππον), период? Это период лунных затмений, повторяющихся через: 76 лет без месяца. Значит имеем тему:
.
I затмение в 130 году от основания калиппических периодов и оно же в 547 году эры пророка Назорея, 16 Месори (9 августа) вечером, при восходе Луны.
II затмение в 131 году от основания калиппических периодов, т. е., в 548 году эры Назорея, полное, 9 Мехира (3—5 Февраля), по истечению 51/2 часов ночи.
III затмение тоже в 131 году от основания калиппических периодов>. т. е. в 548 году ары Назорея, полное, 5 Месори (29 ноября), по истечении 62/3 часов ночи.
Значит, надо разыскать под ряд три полные лунные затмения: первое — вечернее тотчас после заката Солнца, а второе и третье — ночные; третье — около часа после второго.
.
Пересматривая в Канонах затмений Гинцеля и Оппольцера такие триады, мы не находим точною ни одной от минус 300 до плюс 1600 года и только одну приблизительную в случае какого-то не солнечного года.
.
Год 350—III—10; 14"5; середина 19 ч. 24 и. Александрийского времени, когда и в Риме и в Афинах, и в Александрии была вечером видна, и полная фаза и конец.
Год 350—IX— 12; 14"5; середина 22 ч. 15 м. Алекс, врем. Все видимо.
Год 351— II — 27; 13"3; середина 23 ч. 17 м. Алекс, врем. Все видимо.
С этой точки зрение началом калиппических периодов пришлось бы считать 220 год нашей эры, а начало эры Набу-Назорея отнести к минус 197 году. Не полная точность часов показала бы, что автор не видал, а вычислил свою триаду, и значит она — апокриф.
.
Четвертое гнездо лунных затмений. Четыре затмения Альмагеста при «Адриане». 5
.
Вот как описывает их автор Альмагеста:
.
«Затмение, наблюденное в Александрии в 9-м году Адриана, по египетскому счету в ночь с 17 на 18 Пахони в З3/5 астрономических часов до (πρό) полуночи, при котором луна с юга была покрыта на 1/6 часть своего поперечника».6
«Из трех затмении, заботливо наблюденных нами в Александрии, первое было в 17-м году «Адриана», по египетскому счету в ночь с 20 на 21 Паюни, Мы точно вычислили (έπιλογισάμεθα), что это было за 3/4 астрономического часа до полуночи». Затмение было полное. 7
«Второе затмение было в 18-м году «Адриана» по египетскому счету в ночь со 2 на 3 Хояка. Его средину мы вычислили (а не наблюдали) за час до полуночи. Затмились 2/3 поперечника».8
«Третье затмение было в 20-м году «Адриана», по египетскому счету в ночь с 19 на 20 Фармути. Его средину мы вычислили на 4 астрономические часа после полуночи. Затмилось 1/2 поперечника на северной стороне».9
5 Ginzel, № 16, 17, 18, 19.
6 Ploleroeus, IV, 8; Ginzel, стр. 232, № 16.
7 Ptolemeus, IV, 5; Ginzel, стр. 232, № 17.
8 Ptolemeus, IV, 5; Ginzel, стр. 232, № 18.
9 Ptolemeus, IV, 5; Ginzel, стр. 232, № 19.
Сопоставим их с определениями Гинцеля (Гинц,. стр., 233).
.
ТАБЛИЦА LXXIII.(LXXIV)
Гинцелевы определения четвертого гнезда лунных затмений в Альмагесте.
http://s8.uploads.ru/qnp8G.jpg

Мы видим, из таблицы LXXIII(LXXIV), что все подробности здесь оправдались. Второе затмение было в обоих случаях через 8 лет после первого. Третье затмение через год после второго, по современному счету — с 1 января, а по византийскому началу года — с 1 сентября через два года.
.
Четвертое затмение в обоих случаях было в следующем году после третьего.
.
При таких обстоятельствах (особенно при совпадении часов и фаз) почти нельзя сомневаться, что речь здесь идет именно о затмениях 125, 133, 134 и 136 гг. нашей ары.
.
Однако, как же это могло быть при императоре Адриане, когда по нашим определениям слово Адриан (т. е. Адриатический) было прозвище императора Гонория, вступившего на престол в 395 году?
.
Значит, все эти затмения не наблюдались никаким Птолемеем, а были вычислены (как и сам он проговорился) человеком достаточно знакомым с теорией лунного движения: ошибки он сделал очень незначительные. Такая точность не могла быть достигнута ранее XV века, а потому и книга эта была написана кем-то из выдающихся астрономов незадолго до того, как она была отпечатана.
.
В это время Адриан уже был отделен от Гонория, и время его вступления на престол было отнесено к 117 г. нашей эры. Вычислив свои затмения на этот период, автор и определил их затем по годам его царствования совершенно не подозревая, что попал в историческую западню. О позднем времени Альмагеста свидетельствует и употребленный здесь астрономический счет от полуночи и измерение величины затмений теми же дактилями, как и в наше время, считая диаметр Луны в 12 дактилей.
.
На особой таблице я даю резюме всех наших решений в этой главе (см. табл. LXXIV на стр. 470 ниже).
.
За принадлежность первой триады к периоду 405—406 гг. можно поручиться. Вторая триада, повидимому, состоит из объединения двух: 368—369 гг. и 642—643 гг. (или 697—698 гг.). Третья —из объединения 350—351 гг. и 878—879 гг. А Адрианова триада вычислена для 125—136 гг. очень поздним автором.
.
Мы здесь не будем вдаваться в календарные тонкости, и на вопрос, как мог вычислить автор XV века с такой точностью лунные затмения при псевдо-Адриане, мы можем ответить, что имея в руках записи затмений, начиная с 402 г., он мог воспользоваться как материалом для своих вычислений даже и 521-годичным циклом, взяв четыре затмения в роде:
.
  I. Затмение 646—IV—5; 2"8; 22 ч. 56 м. гринв. врем, (а в Альмагесте за 33/4 часа до александр. полуночи).
II. Затмение 654—V—7; 16"2; 7 ч. 44 м. гринв. врем, (а в Альмагесте за 3/4 часа до александр. полуночи).
III. Затмение 635—X—21; 9"4; 0 ч. 35 м. гринв. врем, (а в Альмагесте за 1 час до александр. полуночи).
IV. Затмение 657—III—5; 7"2; 22 ч. 40 м. гринв. врем., за 4 часа до александр. полуночи.
Или даже:
.
  I. Затмение 1167—IV— 6;  4"5;  9 ч. 54 м. александр. врем.
II. Затмение 1175—V — 7; 19"3; 20 ч. 12 м. александр. врем.
III. Затмение 1176—X—19;  9"0; 23 ч. 20 м. александр. врем.
IV. Затмение 1178—III—5;  8"2; 21 ч. 34 м. александр. врем.
Мы видим, что и здесь лунные затмения приходятся почти на те же числа тех же месяцев, как в Альмагесте; даже фазы почти те же. Да и вообще лунные затмения было возможно вычислять уже в XV в. нашей эры.
.
ТАБЛИЦА LXXIV.
Резюме изложенного в этой главе.
http://s8.uploads.ru/mU2F1.jpg

А если бы автор вмел возможность взять запись из времен Гонория (395—423 гг.), на которого налегает хронологически Адриан (при перенесении столбования евангельского Христа на 368 г.), то и в это время как раз были четыре значительные затмения около 405—413—415—416 гг., через те же годы от воцарения Гонория, если отнести его воцарение к 395 году — времени появления Апокалипсиса.
.
И в это время мы имеем аналогичную приведенной в Альмагесте серию из четырех лунных затмений:
.
На 9-м году Гонория.
.
405—III—31; 18 ч. 37 м. гринв. врем.; 16"9 (а надо 18 часов).
Через 5 лет после первого.
.
415—V—2; 0 ч. 48 м. гринв. врем.; 4"5 (надо 20 ч. 20 м., почти на 4 часа ранее, чем в Альмагесте).
Через 2 года после второго.
.
415—IX—5; 2 ч. 50 м. гринв. врем.; 11" 7 (надо 20 ч. 40 м.; на "7 часов ранее, чем в Альмагесте).
В следующем году.
.
416—II—28; 21 ч. 1м. гринв. врем.; 17"5 (надо 1 ч. 30 м.; на 51/2 часов более, чем в Альмагесте).
Мы видим, что часы затмений в Альмагесте сходятся с этими только в первом из четырех случаев, а в следующих отступают около 6 часов. Возможно, что автор имел первоначально сведения именно об этой четверке без определения часов и минут, и сам их вычислил довольно точно, отнеся к промежутку 125—136 гг.
.
Мы видели уже, что с 402 г. затмения регистрировались по годам царствований и по солнечным календарям, которых было два: юлианский и до-юлианский (церковно-египетский) с 365 днями в году, отчего происходила сбивчивость, так как авторы, отмечая события, не указывали тут же своего счета.
.
Автор этого места в Альмагесте (который представляет сводку всех астрономических сведений, накопившихся до 1500—1520 гг.), как все показывает в его книге, был уже опытным вычислителем, но он мог впасть в то же недоразумение, как и современные астрономы, при определении этих явлений по указаниям исторической традиции.
.
Отнеся эту серию на 280 лет назад, на сколько был хронологически отодвинут Адриан, он попал на такую же последовательность четырех затмений и, приняв их за данные для него и вычислив (как и сам он говорит) их месяцы, дни, часы и максимальную фазу, он ошибся во времени последней лишь ее более чем на 3/4 часа, а относительно месяцев и года сделал поправку.
.
Хотя автор книги и говорит о втором из затмений (413 г.), будто сам наблюдал его в Александрии, однако, эти слова можно объяснить скорее всего тем, что так было сказано в первоначальном наброске доставшегося ему наблюдения, или это место находилось уже в том зародыше его книги, из которого с течением веков развивался средневековый и новейший «Альмагест», пополнявшийся вплоть до того времени, как он был напечатан (в начале XVI века).
* * *
Я обращаю особенное внимание читателя еще раз на одну интересную особенность Альмагеста.
.
Почему автор, описав столько лунных затмений (и притом большею частью неверно) в отдаленные времена, присоединив: к ним также и несколько покрытий звезд Луною, не описал ни одного солнечного затмения, хотя такие затмения несравненно эффектнее?
.
Это совершенно ясно с моей точки зрения.
.
Лунные затмения и покрытия звезд Луною вычисляются много легче солнечных затмений, потому что раз первые произошли, то они могут наблюдаться со всего полушария Земли, с которого видна Луна, тогда как солнечные затмения видны лишь с той полосы земной поверхности, по которой прошло затмение.
.
В то время, когда составлялся Альмагест математическая астрономия еще не дошла до такого совершенства, чтоб с уверенностью решать последнюю задачу, а потому и автор ограничился Луной и это вполне понятно: до выхода в свет книги Петавиуса «Учение о временах» («De DoctrinaTemporum»)в 1627 г., за такую задачу едва ли кто-нибудь решился бы приняться.
.
А если б он действительно сам наблюдал лунные затмения 125, 133, 134 и 136 гг., то почему же он не описал и промежуточных лунных, в том числе почти полное мартовское 127 г., июльское 129 г., полное вечернее июльское 130 г., полное майское 133 г., полное апрельское 134 г. и так далее, которые все превосходно были видны на нашем полушарии Земли? А если мне ответят: «такова была его воля», то тут встает перед нами другой несравненно более серьезный вопрос.
.
Ведь в это самое время через Александрию проходило, как раз особенно много чрезвычайно эффектных затмений — солнечных. Как он не отметил среди них кольцеобразного затмения Солнца 21 апреля 125 г., центральная линия которого как раз и проходила через Каир и Суэцкий канал, причем в Александрии Солнце около 10 часов утра местного времени представлялось тоненькой кольцеобразной ниточкой, слегка порванной внизу? А между тем мы видим, что в «его книге» подробно описано лунное затмение, бывшее за две недели перед этим, 5 апреля 125 года.
http://s9.uploads.ru/ORgk0.jpg
Одного этого обстоятельства, не говоря уже об отсутствии упоминания и об очень эффектных для Александрии частных солнечных затмениях 2 июля 121 г. и 3 сентября 118 г., достаточно для того, чтобы сказать с уверенностью, что не наблюдавший и не отметивший такого солнечного затмения человек не наблюдал и предшествовавшего ему лунного, иначе он отметил бы солнечное в первую очередь.
.
Мне вспоминается по этому поводу следующий случай: следя за астрономическими явлениями даже и во время моего заточения в Шлиссельбургской крепости, я раз предупредил товарищей, что ночью будет почти полное лунное затмение. Все мы не спали в эту ночь, и подолгу, пока позволяли устающие руки, висели на открытых форточках наших окоп с матовыми стеклами, наблюдая это событие несчетное число раз. А часовой под нашими окнами, никем не предупрежденный, ходил взад и вперед с ружьем, ничего не замечая. И ни один из других часовых тоже ничего не заметил. А между тем, когда через несколько лет случилось солнечное затмение, хотя и в половинной фазе, вся крепость заволновалась даже и помимо моего предупреждения, о котором знали только мои товарищи по заключению.
.
А Птолемей именно и проспал все солнечные!
.
Невозможно, конечно, допустить даже мысли, что такое огромное и обстоятельное сочинение, служившее последним словом астрономической науки даже перед Коперником (т. е. до 1543 г.), могло быть написано в этом самом виде за тысячу слишком лет и оставалось без всяких дополнений и усовершенствований, когда постепенно пополнялась даже Библия. То же самое приходится говорить и о приписываемых этому же автору 8 книгах «Географии», где положение мест на земной поверхности определяется широтами и долготами (в градусах), и первым меридианом считается меридиан Канарских островов! То же надо сказать и об его «Оптике», которая в довершение всего написана с современным учением об отражении и преломлении света и тоже совсем не была известна средневековым грекам или итальянцам до Эпохи Возрождения. Если она действительно арабское произведение, то и написана была скорее всего в Испании в Кордовском халифате по-арабски.
.
Конечно, можно всегда сказать: «греческий подлинник «Оптики» затерялся, а сохранился только испано-арабский переводя. Но ведь перевод от подлинника всегда легко отличить: в старинных переводах всегда оставались непереведенными технические названия подлинника, или появлялись чуть не на каждой странице тяжелые, туманные и даже бессмысленные фразы, вследствие неясного понимания переводчиком автора (почитайте только нашу Библию в церковных переводах!). А «Оптика» Птолемея на арабском языке, носит ли на себе все эти признаки? Пусть об этом судят наши современные арабские ученые.
.
Было бы в высшей степени желательно сделать лингвистическое исследование не только этой книги, носящее все признаки поздней европейской культуры, но также и других книг, считаемых за произведения древних греков, но сохранившихся лишь на арабском языке. Можно предвидеть, что и они окажутся испанско-арабскими произведениями, и тогда арабская средневековая культура в Испании выяснится для нас более самостоятельной и богатой, чем мы думали до сих пор.
.
Само собой понятно, что с эволюционной точки зрения невозможно допустить, чтобы и Евклид написал в Александрии за 300 лет до начала нашей эры свои «Элементы геометрии» в 13 книгах и в том самом виде, как она издается теперь. Даже передвинув время Птолемея Сотора, как сделаю я в шестой книге «Христа», в первые века нашей эры, ничего подобного не могло быть. В начале нашей эры могли быть лишь семена подобных книг, из которых в средние века и в Эпоху Возрождения развилась богатая научная литература.

56

ГЛАВА VI(VIII).
ИСТОРИЯ ИСТОРИИ.

.

Из всего, по внешности мелочного материала, который я собрал в этой части, выясняется для нас общий абрис той науки, которую я назову историей истории, или историологией.
.
То, что мы читаем в наших современных историях государств или в прежних больших, литературно обработанных и сложных по компановке материала сочинениях, в роде исторических монографий Геродота, Фукидида или Евсевия Вселюбца, не могло возникнуть разом без подготовки их несколькими поколениями предшественников, сосредоточивших все свое внимание на изучении прошлого. Поэтому и предмет, которым должна ведать историология, есть выяснение преемственности в развитии исторической науки, и одним из основных ее положений должны являться общие психологические и эволюционные законы.
.
Первый из них есть тот, что внимание всякого ребенка направляется не на то, что было до него, а на то, что есть кругом и что будет; на то, что можно сделать, а не на то, что сделано давно. Сосредоточиваться на прошлом человек начинает только в старости.
.
То же самое неизбежно и в младенческом или в юношеском возрасте человеческой культуры, и потому мы должны заключить, что когда появилась ее основа — письменность, она, кроме практических применений к торговой деятельности, должна была направиться на составление и систематизирование записей географического характера — на случай путешествия, и медицинских — на случай болезни. В связи с ними должны были рано возникнуть химические записи, особенно потому, что химия не отделялась тогда от фармакологии, а также астрономические записи с того момента, как движениям светил стали приписывать пророческий характер.
.
Вот почему и в новейшее время геология стала развиваться после географии, палеонтология после зоологии и ботаники, космогония после космографии и т. д. И по этому же самому закону и история должна считаться не самой старой, а, наоборот, самой молодой из человеческих наук, возникшей лишь после того как письменность, вырабатывавшаяся поколениями на приложении к прикладным, описательным и теоретический наукам естественно-исторического и математического характера, направила, наконец, свое внимание также и на то, что было до нас, т. е. на предмет наименее интересный для всякого детского и юношеского ума, для которого вся жизнь еще впереди и надежда узнать будущее каким-либо таинственным способом еще не потеряна, как это было на заре человеческой культуры.
.
Как же возникла история человечества? Первый материал для нее, конечно, должны были дать тщеславные надписи, сделанные грамотеями по повелению их властелинов, на стенах общественных сооружений для прославления, главным образом, военных деяний. Особенно много мы находим их в Египте и потому должны установить, что политическая история зародилась впервые в долине Нила, но это не была еще история народов, а лишь история их властелинов, а народы и их жизнь входили в нее только как фон для жизни последних. Для первых систематизаторов таких публичных надписей, как единственного наличного материала, не было другого предмета, и вот мы приходим к заключению, что вторым шагом к возникновению наших политических историй была династическая летопись, внимание которой, главным образом, направлялось на военные события и на характеристику современных властелинов и их выдающихся помощников.
.
Такие летописи мы и видели в этой главе и установили, проверив их по солнечным и лунным затмениям, что эта первая стадия развития человеческой истории не уходит на греческом и латинском языках далее IV века нашей эры.
.
Старейшей из известных нам хроник являются: «Хроника Гидация», давшая древнейшее верное сведение о солнечном затмении 402 г., а вслед за ней и под ее влиянием возникают быстро и другие хроники. Таковы: «Продолжение хроники Гидация», «Галльская хроника», раздвоившая это затмение) «Хроника графа Марсельского», «Пасхальная хроника», «Лондонская хроника» и т. д.
.
Никаких летописей ранее Гидациевой нет на классических языках и несомненно никогда не было. Но «Летопись Гидация» — это только приемыш, воспитанный греками и (как я только-что показал читателю) родившийся в Египте, где для этого рода литературы накопился на стенах общественных зданий богатый материал. Но где же сборники этих надписей и личных воспоминаний, т. е. первые египетские летописи?
.
Вспомнив об египетском городе Библосе, родине первого письменного материала — папируса, мы сейчас же догадаемся, что первыми человеческими летописями были те, которые мы находим в Библии, зародившейся в этом Библосе, где была Финикийско-арабская (еврейская) культура и где писали на этом самом языке. Но не вся Библия представляет собою летопись, а только две последние книги Царей (единственные — по-еврейски) и затем книга, называемая на библейском языке «Слова Денные», а по-гречески Паралипоменон, т. е. Забытые дела.
.
По эволюционно-историческим соображениям, эти две летописи должны были непосредственно предшествовать только-что указанным хроникам, а не быть отделенными от них на целые тысячелетия и оставшимися без продолжателей. К этому самому выводу и привели меня, еще ранее чем я пришел к необходимости преемственной непрерывности в эволюции человеческой культуры, чисто астрономические определения времени содержащихся в Библии астрономических указаний. Тогда две книга «Денных Слов» и оказались теми «Константинопольскими консуляриями», которые пытался восстановить Момзен по фантастическим цитатам авторов Эпохи Возрождения, а две книги «Царей» оказались сильно пополненными впоследствии «Итальянскими консуляриями». Возможно, что обе библейские книги есть только обработанный астрологически перевод «Консулярий», написанных в Европе.
.
Начало этих первых хроник на берегах Средиземного моря датируется по нашему счету с Иеровоама-Константина I (т. е. с 305 г. нашей эры. А в двух книгах Самуила (по-русски I и II книги «Царств») собраны более поздние легенды о Сулле-Основателе, Диоклетиане-Божественном и Констанции I — Всемирном Избавителе (перемешанном даже с Василием Великим) под именами Саула, Давида и Соломона. Но эти личности оказались астрализированными так, что в них исчезло почти все историческое или даже правдоподобное, как я достаточно показал в первой и в третьей книгах «Христа».
.
Библейские книги «Самуила» относятся уже к следующей стадии эволюции историко-литературного творчества, когда авторы перестали простодушно передавать все, что слышали и видели сами или вычитали в храмовых надписях и других случайных материалах, но начали уже и фантазировать по поводу их и пускаться в историческую беллетристику, считая «по своему крайнему разумению», что восстановляют действительные речи и незаписанные нигде поступки, которых «не могли не сделать,— по мнению авторов, — герои их рассказов». Начался период исторических монографий, которые по преемственности своей художественной эволюции развились в исторический роман, а по научной преемственности в разные национальные истории, в роде английской — Маколея, или русской — Карамзина, и, наконец, во всеобщие истории, как у Шлоссера в XIX веке.
.
По мере того, как наступала новая фаза историографии, предшествовавшие постепенно отмирали и переходили в рудиментарное состояние, подобно, например, остаткам сосков на груди у мужчин.
.
Здесь все ясно и просто: до Константина I, или в крайнем случае до Диоклетиана, т. е. до IV века нашей эры, не было никаких хроникеров, а были лишь, как материал для них, записи на стенах общественных зданий, особенно в Египте, родине Латино-эллино-египетской империи IV века с ее тремя государственными языками: библосским, эллинским и латинским.
.
В V, VI и VII веках хроники начали распространяться по Европе, захватывая и бывшие «варварские страны», и началась их переработка в «Жизнеописание знаменитых людей» Плутарха и в другие исторические монографии. Ничего подобного до III в. нашей эры не могло быть на берегах Средиземного моря: это все равно, что сказать, будто какой-нибудь человек вышел из чрева своей матери сразу взрослым или в юношеском возрасте и, взяв перо в руки, сейчас же начал писать историю своего рождения.
.
А между тем это самое мы видим, например, во многотомной «Истории Пелопоннесской войны», будто бы написанной Фукидидом за целых 464 г. до начала нашей эры, т. е. за семь веков до зарождения первых хроник, или в такой же «Истории Востока и Греции» Геродота, будто бы написанной за восемь веков до того же времени.
.
Вы сами видите, что это невозможно с точки зрения обосновываемой мною в этой книге теории преемственной непрерывности в эволюции человеческой культуры. Она рассматривает жизнь народов в зависимости от эволюции их материальной культуры и от ее последствия — постепенного и непрерывного усовершенствования человеческого мозга, как основы усложняющейся с каждым поколением психики человека. Предлагаемая мною здесь теория эволюционной преемственной непрерывности ставит такие книги, как Геродот, Фукидид и т. д. (как показывает и сложная конструкция их языка), сразу на их надлежащее место — в конец Эпохи Возрождения и в начало книгопечатного периода, как подтвердят нам потом и имеющиеся в них астрономические указания. И если эта эволюция и происходила скачками, или взрывами, как доказывает академик В. А. Верднадский, то каждый «взрыв» не пропадал бесследно в следующих поколениях, а служил всегда основой для нового подброса человеческого интеллекта и для нового высшего «взрыва», хотя бы он и произошел в соседнем народе, и хотя бы эти взрывы обошли, наконец, преемственно весь земной шар. Общий уровень культуры прежних народов никогда не понижался от этой преемственности, если не изменялись географические условия страны, а только перемещалась инициатива дальнейшего прогресса. С этой точки зрения и «классический взрыв наук и искусств» не мог быть изолированным и находит свое хронологическое место накануне «эпохи гуманизма» в Западной Европе. К этому же времени должны быть отнесены и все драматические сочинения на латинском и эллинском языках, принадлежащие к типу шекспировских произведений, т. е. все классические драматурги, «открытые» в начале книгопечатного периода или в Эпоху Возрождения, и все классические сатирики типа Боккачио и Рабле, и все классические поэты типа Данте, хотя бы и писавшие без его сложной рифмовки обычным шестистопным дактилем с сокращениями некоторых слогов.
.
Одним словом, в дохристианской эпохе от «классических произведении» не остается с этой точки зрения ничего, и вся ее будто бы сложная или религиозная жизнь является произведением сильно развившейся фантазии последних лет Эпохи Возрождения.
.
И здесь я, как и раньше, нисколько не становлюсь в противоречие с историческими фактами так как главный факт остается тот, что эти произведения и даже полемика с ними все «открыты» в указываемую мною эпоху и всегда одним способом. В один прекрасный день является к издателю какой-нибудь автор и предлагает к печати свою книгу. Издатель с презрением отказывается даже просмотреть ее, говоря, что книга его, как человека неизвестного вне пределов своего города, не раскупится. Автор идет к другому издателю, тот отвечает это же самое. Такова обычная судьба всех начинающих авторов и даже в настоящее время. После периода отчаяния, а может-быть и по практическому совету какого-нибудь доброжелательного издателя, просмотревшего и одобрившего книгу, он решается (или соглашается) выпустить ее под именем какого-либо древнего писателя, причем придумывается в предисловии и история такой находки: рукопись обыкновенно оказывается найденной у безграмотных монахов в каком-нибудь отдаленном монастыре, принадлежит такой-то знаменитости, и вот книга выходит в свет и быстро раскупается. А если и появляются обличители, лично знавшие автора и его работу, то после громкого успеха книги, они скоро принуждены бывают умолкнуть как клеветники.
.
Такова, мне кажется, этно-психологическая причина появления в начале книгопечатного периода огромного количества апокрифов, т. е. приписываемых древним авторам произведений нового времени. Писание под греческими или латинскими псевдонимами даже и нескрываемых своих произведений обратилось тогда в моду, причем и героям рассказов давались обязательно греческие имена, и место действия шаблонно относилось в знаменитую теперь Элладу и в дохристианские времена, что удержалось даже и во многих произведениях Шекспира, за кого бы вы его ни считали.
.
Все это и создало привитые нам преувеличенные до нельзя представления о древней культуре, в которой только одна скульптура, как по природе своей первое из всех не прирожденных человеческих искусств, стояла на некоторой высоте. Прирожденными же искусствами я называю только пенье да музыку, так как первое практикуется даже у птиц, а последняя у кузнечиков и других насекомых, но и эти искусства у древних народов, конечно, не достигали далеко до уровня современных певцов и певиц или до новой школы музыкантов, возникшей со времени Моцарта.
.
Мы видели уже в первых трех книгах «Христос» последовательную преемственную эволюцию без всяких катастроф во всех искусствах и естественных науках. На каком же основании нам создавать теорию катастроф в изящной литературе, этом последнем человеческом искусстве?
.
И если я здесь утверждаю, что все высоко-разработанные по слогу и содержанию, большие произведения латинской и греческой классической литературы написаны незадолго перед тем, как были впервые обнародованы и напечатаны, и что они написаны не древними эллинами и латинами, то не мне следует доказывать этот естественный с эволюционной точки зрения .факт, а тем, кто, отодвигая эти произведения в глубокую древность, пытается поддержать противоестественную теорию культурных катастроф в эволюции человеческого рода, который на деле является лишь одним из биологических деятелей современной эры жизни земного шара, и развивается также последовательно, как и чисто стихийные факторы. Вот, например, хоть по истории астрономии. Что мы теперь читаем?
.
Ассириологи нам говорят, что еще за несколько тысячелетий до начала нашей эры в Месопотамии существовал юлианский календарь с годом в 3651/4 дней, и потому выходит, что Спаситель человеческого рода (Созиген по-гречески) 1 был круглый невежда в истории своей науки, когда вновь открывал этот календарь при Юлии (а по нашей хронологии при Юлиане) Цезаре.
.
Классики утверждают, что еще за две тысячи лет до папы Григория некий греческий Рыцарь (Chevalier—по-французски, Гиппарх — по-гречески) 2 уже знал григорианский календарь, а Председатель Вонючего Собрания (Пифагор по-гречески),3 около Афин не только открыл известную геометрическую теорему, задававшуюся на магистерских экзаменах даже в конце средних веков, но и учил о шаровидности Земли, а Возлюбленно-Сильный-Философ (Эратосфен по-гречески) 4 определил и окружность земного шара меридиональным измерением в Египте тоже еще за две тысячи лет до того, как Колумб догадался проверить этот древний-древний вывод морским путешествием.
.
1 От Σώζω (Созо) — спасаю и γένος (генос) — человеческий род.
2 От ΐππος (гиппос) — конь и άρχων (архон) — вождь.
3 От πύθω (пюто, или пифо) — воняю, гнию, откуда латинское puteo и русское пуф, и от άγορέω (агорео) — собираю. Точно также и знаменитая древняя пророчица Пифия в переводе на русский язык значит Вонючка, как думают оттого, что в том месте из земли выделялась вонючие газы.
4 От έρατός (эратос) — возлюбленный и σθένος (сфенос) — сильный.
А в доказательство полной праздности новейших открытий те же эллинисты уведомляют нас, что Наилучший Самосский Вождь (Аристарх Самосский по-гречески) открыл движение Земли и других планет кругом Солнца тоже еще за две тысячи лет до Коперника!
.
Но разве это хоть сколько-нибудь правдоподобно? Так что же удивительного в том, если мне теперь приходится доказывать в семитомном исследовании, что и Наилучший Самосский Вождь, и Возлюбленно-Сильный Философ, и Древне-Греческий Рыцарь, и даже сам Председатель Вонючего Собрания, являются на деле только длинными утренними тенями, отброшенными восходящим Солнцем современной науки на фон далеких веков от тех самых великих мыслителей и исследователей Эпохи Возрождения, чьими давними предшественниками их считают до сих пор?
.
С этой точки зрения и самый латинский язык не является, как я уже показывал, народным, естественным предшественником итальянского, но, наоборот, носит признаки искусственного международного жаргона.
.
Я уже показывал в III томе, что не итальянский язык произошел от латинского, но сам латинский выработался из итальянского под влиянием греческой литературы, и никогда не употреблялся народом, а только образованными слоями населения, как свой специальный культурный и письменный язык и, может быть, не ранее основания Латпно-эллино-египетской империи Констанция Хлора.
.
К этому же времени, благодаря обратным действиям итальянского языка на греческий, должно относится и появление в последнем определенного члена, которого прежде в нем не было, как показывает присутствие во всех его существительных и прилагательных именах специальных падежных окончаний, аналогичных русским, совершенно излишних при наличности определительного члена. Этим же влиянием латинской культуры может быть объяснено появление определенного члена и в немецком языке и в балканско-славянских, на ряду с падежными окончаниями. Но в них этот интеллигентский латинизированный литературный язык успел спуститься до низов населения и теперь сделался общенародным.

57

ЧАСТЬ III.
ВОЛШЕБНАЯ СКАЗКА
О ДРЕВНЕЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭЛЛАДЕ.

http://s8.uploads.ru/f3hIL.jpg

Рис. 83. Реальный продукт воображаемого многовекового культурного развития древнегреческих классических городов, на улицах которых (очевидно, еще более тесных, чем эти) ораторствовал будто бы знаменитый Перикл в прогуливалась с ним 2 000 лет назад всемирная красавица Аспазия, державшая свой салон в одном из таких домиков. Типичный вид современного греческого городка (по фотографии).
ГЛАВА I.
ЛОГИЧЕСКИЕ СООБРАЖЕНИЯ.

http://s9.uploads.ru/6vLqa.jpg
Рис. 84. Корабль Клеопатры. Вдали флот Антоння. (Из «Эллады» Вегнера.)
.

Одно из величайших препятствий при исследовании древней жизни, требующей для своего разъяснения предварительного знания почти всех современных наук, заключается в несовершенствах нашего среднего образования, в котором различным наукам не посвящается пропорционального времени, и еще от того, что в головах большинства так называемых обще образованных людей даже и изучавшиеся ими в юности науки были лишь временными гостьями.
.
Отгостив в мозгу положенное число учебных дней, они уже не приглашаются более в его извилины, занятые другими предметами, и потому с ними происходит то же самое, что и с нашими былыми школьными товарищами, рассеявшимися по разным местностям. Через несколько лет мы позабываем даже и фамилии большинства из них и при встречах не узнаем. А положение лиц, получивших потом специальное образование, отличается от этих псевдо-общеобразованных людей лишь тем, что, выбрав вечным спутником один из своих школьных предметов, они сходятся с ним еще более, и оттого, может быть, еще более позабывают остальных.
.
Но все же возобновить знакомство и снова сойтись со своим прежним школьным товарищем много легче, даже и через десятки лет, чем начать какое-либо совершенно новое знакомство и сойтись с неизвестным вам ранее человеком. В этом смысле положение того, сто прошел с интересом и без обмана среднюю школу в учебном заведении или самостоятельно, и кто прочно ознакомился когда-то с основами важнейших наук, много легче положения того, кто этого не мог сделать или получил лишь отрывочные и односторонние сведения. Основами же наук я называю фундаментальные теоремы отвлеченных знаний и фундаментальную систематику знаний описательных. Человек, который не может сказать наизусть периодической системы элементов или главных гомологических рядов углеводородных радикалов и не владеет важнейшими химическими формулами, не имеет права даже и рассуждать о химии. Не умеющий указать созвездий на карте неба (а с нею неизбежно и на самом небе, так как это та же самая карта) и не умеющий перечислить планеты солнечной системы, назвать их важнейшие особенности и указать типические классы звезд, так же мало компетентен в астрономии, как не знающий таблицы умножения — в математике, и не знающий географической карты — в географии и этнографии. Не умеющий перечислить основных отделов и классов животных и растений и указать их анатомические и физиологические особенности, не имеет права рассуждать о биологических вопросах. Не умеющий назвать по порядку основных наслоений земной поверхности и дать их биологическую характеристику — должен воздерживаться от геологических и космологических рассуждений, а не знающий отличия трудовой ценности материальных товаров от их рыночных цен и социологического употребления прибавочных ценностей физического труда, а также и характеристических особенностей основных отделов человеческой деятельности в культурных обществах — не может быть сознательным гражданином.
.
То же самое можно сказать и обо всех остальных науках. Те их основы, которые необходимо знать, как табличку умножения, для сознательного отношения к их предмету, не занимают более десяти страничек для каждой науки. Но при абсолютной знании их все остальное дается легко и читается поэтому с интересом. Я не говорю, конечно, чтобы в школах первой ступени ограничивались этими десятью страничками, а лишь то что без абсолютного знания их никого нельзя принимать в школу 2-й ступени.
.
Популярные книги по различным наукам приносят огромную пользу только для того, кто уже твердо знает эти их основы. Тогда чтение таких книг производит в вашей голове то же, что приход к вам в дом прежнего старого друга. Вам приятно его слушать, вспоминать с ним былое и, если вы приглашаете его бывать у вас и снова, т. е. время-от-времени читаете что-нибудь по данной науке, то знакомство делается прочно, и вы можете с уверенностью сказать: в этом друге я не ошибусь и могу рассчитывать на помощь его в затруднительных обстоятельствах жизни.
.
Совсем иное положение человека, в голове которого не были заложены в молодости прочные основы главных областей знания от математики и астрономии до сравнительного языковедения с умением переводить читаемое с двух-трех иностранных языков (хотя бы и с помощью словаря). Если он без этого начнет читать популярные книжки, то получит лишь смутные представления о предмете и вместо серьезного знания разовьет в себе одно самомнение, которое побудит его, если в нем есть воображение, строить нелепые фантазии, которые смешно слушать человеку, серьезно ознакомившемуся с данным предметом.
.
И таковы без исключения были умозаключения всех средневековых теологов о строении мира и о характере управляющих им сил, сделанные до возникновения современного разностороннего знания, зиждущегося на опыте, наблюдении и размышлении.
.
Таково же было положение и прежних историков древнего мира. Они еще не понимали, что психика первобытного человека не была дана ему свыше, а была дочерью окружающей природы, и что центрами общественной жизни и культуры могла быть только самые одаренные природою местности, а никак не пустыни, в роде, например, окрестностей Мертвого моря, или крошечные в геофизическом масштабе долинки, в роде Спарты на несудоходной речонке Евроте на греческом полуострове, не способные выдержать (как и весь полуостров) ни малейшей конкуренции с окружающими мореходными странами, которые были в состоянии сделать высадку небольшого отряда в устье этой самой речонки Еврота.
.
Для человека, знающего прочно зависимость центров человеческой культуры от геофизических условий их местности, впервые научно доказанную Боклем в его «Истории цивилизации», одна мысль возвратиться к представлению о том, что в окрестностях Мертвого моря был когда-то центр культуры и что Спарта когда-то была могучим сухопутным государством, является так же недопустимой, как и мысль древних о том, что земная поверхность есть гигантский дырявый плот, плавающий на поверхности мирового океана.
.
К этой последней идее — идее о земле-плоте теперь редко возвращается кто-нибудь из так называемых образованных людей. Большинство из них уже помнят всю жизнь, как когда-то учителя им говорили, что, если они будут смотреть на Луну во время ее затмения, то увидят как по ней проходит круглая тень Земли, а если будут наблюдать с морского берега в хорошую подзорную трубу за удаляющимся кораблем, то уже на расстоянии двух-трех десятков километров заметят, что из-за выпуклости водной поверхности от него показываются только верхние паруса, и что по относительной величине удаления корабля и заслона водной выпуклостью его низа можно вычислить и самую кривизну поверхности моря, а с нею и приблизительный поперечник земного шара, не прибегая к недоступный для неспециалистов точным геодезическим измерениям. И запомнив почти лишь одно это, они уже жалеют тех из своих необразованных собратьев по человеческому роду, которые и теперь утверждают, будто никто не видал собственными глазами шаровидности Земли.
.
Точно также жалеет современный физик и тех экстравагантных адептов всеобщего принципа относительности, которые желая идти в нем до логического конца, утверждают, будто все равно, Земля ли вращается вокруг своей оси или вся вселенная вокруг нее, хотя маятник Фуко в любой день может показать всякому желающему, что вращается не вселенная, а Земля. Ведь для всякого, не позабывшего этого маятника ясно, что он сохраняет плоскость своего вращения никак не по отношению к Солнцу, или к и сумме всех звезд, а лишь по отношению к всенаполняющей упругой мировой среде, в которой он качается.
.
Но почему же нам все еще не жалко тех историков древнего мира, которым до сих пор верят, будто, например, война такого огромного масштаба, как описанная Фукидидом и охватившая весь бассейн Средиземного моря, могла возникнуть только из-за того, что горная деревушка Спарти, в которой по ее геофизическим условиям никогда не может быть (ни в прошлом, ни теперь, ни в будущем «до скончания веков»!) никакого культурного государственного центра, поссорилась с губернским городком Афинами, которые тоже не могли быть и не будут «до скончания веков» первостепенным центром культуры и государственной жизни в относительно крупном масштабе?
.
А если эта война была вызвана не ссорой деревушки Спарти с губернским городком Афинами, то почему же Фукидид описывает ее, как войну за мировую (по тогдашнему масштабу) гегемонию этих двух пигмеев среди окружающих их, во много раз более крупных народностей на прибрежьях Средиземного моря?
.
С этой точки зрения нам не остается другого выбора как допустить, что или все сочинение Фукидида есть дикий фантастический роман, или что под именами Спарты и Афин в нем спрятались, как под псевдонимами, несравненно более могучие культурные центры, а под Пелопоннесом описан весь бассейн Средиземного моря. В Греции или у ее берегов могли быть только решительные бои других более крупных государств подобно тому, как в борьбе французов и англичан при Наполеоне I решительное сухопутное сражение было ни в той, ни в другой стране, а в Бельгии под Ватерлоо, а решительное морское сражение даже и еще далее от обеих стран — у мыса Трафальгар на юго-востоке от Испанского Кадикса. Только в таком случае книга Фукидида будет реальная история борьбы каких-то двух первоклассных культур Средиземного моря, в роде латинского Запада и эллинского Востока, действительные государственные центры которых скрыты Фукидидом под псевдонимами Афин и Спарты, а не дикий фантастический роман, игра праздного воображения автора, и если нам удастся определить значение псевдонимов и определять астрономическими и другими методами эпоху, то мы получим здесь очень ценный исторический материал.
.
Но прежде чем попытаться делать это, я хочу оправдаться перед историком греческой культуры в том, что я назвал «даже и сами Афины» не столицей древней культуры, а лишь ее губернским городом. Начну и здесь несколько издалека и покажу прежде всего нелепость всей фукидидовой войны, если па нее смотреть с обычной стратегической точки зрения.
.
Предположите, читатель, что вас командировали из Москвы по далеким деревням разъяснять земледельцам современное международное положение в Европе. Вы уже собрали в избу большинство обывателей и приготовились говорить им о новейших взаимоотношениях Англии, Франции и Германии, но в этот самый момент в избу входит местный гужевой извозчик, тоже только-что из Москвы, и, покрестившись на икону и сделав общий поклон всем присутствующим, говорит:
.
— Беда, братцы! Сегодня утром я был у приказчика и узнал от него плохие новости. Станции Вылезайка и Проезжайка, где-то за Вологдой объявили друг с другом войну за гегемонию в Европе. Война их быстро распространилась: Пермь, Вятка, Киев встали на сторону Вылезайки; Новгород, Тифлис, Смоленск — присоединились к Проезжайке. Москва сегодня должна высказаться на чью сторону она встанет, и тогда мобилизуют и нас.
.
— Спаси, господи! — говорит церковный староста. — Еще придут сражаться на моем ржаном поле. Все перетопчут!
.
Остальные земледельцы с недоумением смотрят на вас, ожидая, что вы скажете.
.
Каково было бы ваше положение? Вы сказали бы, конечно, что приказчик из Потребиловки подшутил над политической безграмотностью своего покупателя, что единственная вещь, которая могла произойти из таких больших претензий Вылезайки и Проезжайки, это отправка «зачинщиков» в сумасшедший дом.
.
Но разве знаменитый «древний» историк Фукидид не предлагает нам почти совершенно то же в своей истории Пелопоннесской войны, будто бы возникшей, по его словам, между Афинами и Спартой из-за гегемонии в странах Средиземного моря? А его не только не считают простым романистом, но пишут к нему комментарии, и чертят карты передвижения сицилийских и других судов.
.
Посмотрите же на карту Средиземного моря внимательно, если геофизические и этнографические особенности этого бассейна вам еще недостаточно известны.
.
Прежде всего, что такое Афины? Под протекторатом Англии они стали в XIX веке столицей маленького греческого государства, имеют теперь благодаря своему хорошему порту и почти столетним субсидиям англичан более 100 000 жителей, университет, политехникум, музей и небольшую обсерваторию, а до этого времени, в 1825 г., в них. насчитывалось не более 300 домов, да и то малого размера.
.
Мог ли здесь когда-нибудь в прошлом, и сможет ли когда-нибудь в будущем, образоваться центр сильного государства, способного оказывать какое-либо воздействие на Италию, Сицилию, Балканский полуостров или на Малую Азию?
.
Никогда! Окружающая местность слишком бедна физически, сравнительно с этими странами, чтобы здесь когда-нибудь основное население могло дать достаточное количество материальных ценностей для содержания сильного ударного ядра, способного быть перекинутым победоносно в переименованные мною страны. Афины по своей природе и геофизическому положению — это не более как постоялый двор, простая станция Вылезайка, для торговых судов, идущих из Неаполя, Мессины, Венеции и Ломбардии в Адрианополь, и Константинополь и наоборот. Благодаря этому Афины неизбежно должны были сделаться в средние века нашей эры, когда появились парусные суда дальнего плавания, и даже потом, довольно богатым и культурным, но никак не могущественным городом.
.
Богатым городом Афины должны были сделаться потому, что проезжавшие через них морские торговцы, — соскучившись в пути, неизбежно искали здесь развлечений и оставляли благодаря им значительный процент своих прибылей в увеселительных домах и ресторанах. Это неизбежно должно было сделать Афины отчасти легкомысленным и веселым городом (гетеры и т. п.), но сильным городом Афины никогда не могли быть. Постоялый двор не может воевать со своими постояльцами, не рухнув тотчас же сам, вследствие их отсутствия. Это все равно, как если бы какое-нибудь торговое предприятие объявило войну своим покупателям. Можно сказать совершенно наоборот: если в древности и был какой-либо город, наиболее заинтересованный в сохранении всеобщего мира в бассейне Средиземного моря, то это были именно Афины.
.
Итак, само собой понятно, что по своим географическим условиям Афины должны были сделаться в первый период парусного судоходства в Средиземном море лишь простым культурным центром.
.
Они первые получали новости с запада от обязательно заходивших в них судов, направляющихся на восток, и первые же получали вести с востока от судов, идущих на запад. Это был естественный клуб культурных слоев населения в бассейне Средиземного моря и потому сюда стремились к знаменитым профессорам молодые любознательные люди из привилегированных классов всего Средиземного побережья, чтобы познакомиться с деятелями науки и друг с другом, как потом стекались в Сорбонну, в Гейдельберг, да и известные ученые не могли найти для себя более подходящего места, как в клубе всех народов.
.
Таким образом, все, что рассказывают нам «классические» авторы об афинских школах, правдоподобно, а потому и нам нет нужды предполагать, что под этим именем подразумевается какой-либо другой город. Совсем другое, если мы их примем за административный центр всего восточного бассейна Средиземного моря. В этом отношении Афины не могли выдержать ни малейшей конкуренции с Александрией или Каиром, со Смирной или Адрианополем. Но если административный, и нераздельный с ним в древности военный центр был не здесь, то что же могло здесь находиться во время войны эллинского Востока с латинским Западом за гегемонию? — Только главный штаб восточного флота, для которого это место было особенно удобно, как со стратегической точки зрения, так и с точки зрения безопасности от стихийных явлений. И подобно тому как борьба Британии и Франции за морскую гегемонию естественнее всего могла решиться битвой при Трафальгаре, недалеко от Гибралтарского пролива, так и борьба за такую же гегемонию латинского Запада с эллинским Востоком должна была естественно решиться у берегов современной Греции. В общих же чертах она сильно напоминает историю четвертого крестового похода, или в крайнем случае борьбу Октавиана Августа с Лицинием, и по своим бытовым условиям никак не может быть ранее этого времени.

58

ГЛАВА II.
ОБЩЕЕ СОДЕРЖАНИЕ ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКИ КАДИЛОДАТЕЛЯ (ФУКИДИДА).

.

«Повидимому, страна, называемая Элладой, прочно заселена не с давних пор. Раньше происходили в ней переселения, и каждый народ легко покидал свою землю, будучи тесном каким-либо другим, более многочисленным народом».
«Дело в том, что при отсутствии торговли и безопасных взаимных сообщений, как на суше, так и на море, каждый возделывал свои поля лишь настолько, чтобы было на что жить. Никто не имел избытка в средствах, не обрабатывал много земли, потому что неизвестно было, когда нападет на него другой, и, пользуясь беззащитностью его жилища, отнимет у него имущество. К тому же каждый рассчитывал, что везде можно будет добыть себе необходимое дневное пропитание. Вот почему все жители легко снимались с места и, вследствие этого же, нигде не было ни больших сильных городов, ни вообще каких-либо приспособлений для обороны».
«Изменения населения происходили всегда преимущественно на наилучших землях Эллады — областях, называемых теперь Фессалией и Беотией, а также в большее части Пелопоннеса, кроме Аркадии, и, наконец, во всех плодороднейших областях остальной Эллады. Но если благодаря плодородию почвы могущество некоторых племен и возрастало, то, порождая внутренние распри, ведшие их к гибели, оно вместе с тем еще скорее вызывало посягательство со стороны иноплеменников. Напротив, Аттика по причине скудости почвы с самых давних времен не испытывала внутренних переворотов и занята была одним и тем же населением».
Таким прекрасным слогом написаны на одном из иностранных языков восемь небольших томов обстоятельной исторической книги, переведенной очень точно на русский язык одним известным нашим историком.
.
Что это за книга, читатель?
.
Всеобщая ли это история Шлоссера, или история Вебера, или это какая-нибудь другая, более новая, история древнего мира? — Да! — скажете вы. — Конечно, этот отрывок взят из какой-нибудь исторической работы нашего или во всяком случае очень позднего времени. Здесь стройное последовательное развитие одной и той же реалистической идеи в целом ряде координированных между собой сложных фраз. Такая характеристика должна быть отнесена к новейшей стадии развития литературного творчества. Отрывок этот показывает в авторе большую предварительную начитанность и писательскую опытность. Явно, что он ни в коем случае не вырисовывал здесь каждую букву отдельно, заглавными начертаниями, без знаков препинания и без разделения фразы на отдельные слова, как это делали вплоть до средних веков согласно современным палеографическим изысканиям. Он писал скорописно и с отчетливым представлением о грамматических правилах, как и мы, перечитав уже не одну сотню книг и истратив предварительно не одну сотню листов бумаги, папируса или пергамента, прежде чем принялся за такой свой труд, даже если бы он был и не восьмитомный, как в данном случае. Книга, написанная таким слогом и притом с чисто реалистическим оттенком мышления, со скептическим отношением ко всему сверхъестественному в жизни людей, могла появиться только в период очень значительного развития общелитературного творчества, когда запрос на письменные материалы был настолько велик, что вызвал для своего удовлетворения целую промышленность, когда бумага перестала быть редкостью в руках отдельных лиц. Здесь трудно отделаться от навязчивой мысли, что это произведение написано не ранее XV—XVI века, когда книгопечатание дало уже богатый материал для чтения и выработки письменного языка. Здесь слог и склад мышления Леонардо да Винчи, Шекспира, Бекона, или во всяком случае их предтеч...
.
А между тем, нам говорят, что книга эта написана еще в пятом веке до начала (!) нашей эры, когда по тем же авторам (а не по нашим исследованиям, относящим все это на несколько веков позже) в Египте писали еще иероглифами на стенах храмов, когда в Месопотамии еще царапали резцом клинописи на глиняных дощечках, когда даже и греки писали своп письма друг к другу, не зная бумаги, на кусочках древесной коры или заостренными палочками на дощечках, покрытых слоем воска, и когда самые просвещенные люди не могли ни при каком напряжении своего ума подняться в литературном творчестве выше, чем аравийские шейхи и муллы или тибетские ламы и монгольские странствующие торговцы XIX века! А слыхано ли было, чтобы кто-нибудь из этих последних написал хоть что-нибудь подобное этой истории Пелопоннесской войны Фукидида, хотя бы о походах Чингис-хана, или по истории своей страны? Конечно, ни один, если он не подвергся перед этим влиянию европейской литературы. Даже и наши русские дьячки XIX века не писали бы таких книг, как этот Кадилодатель (т. е. Фукидпд по-гречески)!
.
Таким образом, с первого же приступа к чтению цитированной мною книги Фукидида (и — прибавлю от себя — других классических в том же роде) у человека, привыкшего к архаическому слогу несомненно древних (т. е. до-печатпых) книг, как Библия, или Евангелия, или Талмуд, или Коран, или различные иероглифические и клинописные записи египтян и древних персов, — является инстинктивное недоверие к подлинности читаемого произведения.
.
Из пергаментных рукописей «Истории» Фукидида древнейшей считается «Codex Laurentinianus» во Флоренции, относимый, как к крайней по старине дате, к X веку. Затем считаются наиболее старинными: «Codex Vaticanus» в Риме, «Codex Palatinus» в Гейдельберге, и «Codex Britannicus» в Лондоне, «Codex Augustinus» в Мюнхене — относимые к XI веку. А из немногих остальных, «Codex Cisalpinus» в Париже, относят к XII и «Codex Monacensis» в Мюнхене к XIII веку. Но и такие даты мне представляются преувеличенными. Во всех этих рукописях содержатся индивидуальные изменения не принципиального характера, а некоторые незначительные, отрывочные материалы, вошедшие во вторую книгу Фукидида, найдены путешественниками XIX века в Египте на папирусах в очень испорченном состоянии.1 К этой же второй книге сохранился и комментарий на папирусе, изданный в Oxyrhinchus Papyri (VI, 107; 1908 г.), но и это не должно нас смущать: папирус заменял бумагу в Египте даже и после изобретения книгопечатания. Во всяком случае, книга Фукидида принадлежит не к старому периоду письменности, когда вырисовывали каждую букву отдельно. Это — скорописный период литературной эволюции, а с нею и эволюции быстрого человеческого мышления.
.
1 Fr. Fischer, Thucydidis reliquiae in papyris et membranis aigiptiacis servatae, Lipsiae, 1913.
Такая книга в самом крайнем случае не может иметь древности более 700—800 лет назад от наших дней. А письменные документы, которыми непосредственно пользовался автор, если они даже и были — как только-что упомянутые — на папирусах, тоже едва ли могли иметь древность более двух-трех сот лет до него. Допустить, что они сохранились где-то от —410 года до XI или XII века нашей эры, т. е. в продолжение полутора тысяч лет, тоже нельзя.
.
Значит и здесь очень важно применить наш астрономический метод исследования, вычислив, где это возможно, время описываемых в книге астрономических явлений. О сочетаниях планет в ней, к сожалению, ничего не говорится, и потому приходится воспользоваться только двумя, описанными тут, солнечными и одним лунным затмением. Но прежде чем перейти к этому, я укажу еще на некоторые особенности исследуемого сочинения.
.
Слово Фукидид по-гречески значит Кадилодатель, что-то в роде дьячка.2
.
Книга Фукидида в древнейших из вышепоименованных греческих рукописей носит название «Сюнграфе»,3 т. е. «Совместное Описание», или «Компиляция», но в переводах она обыкновенно называется «Историей Пелопоннесской войны». Под словом Пелопоннес (что в переводе значит остров Пелопа) 4 мы привыкли подразумевать современную греческую Морею, но ведь Морея вовсе не остров и никогда им не была. Каким же образом для Мореи могло бы получиться не в какой-либо отдаленной стране, а в самой же Греции такое неправильное название?
.
2 От — Θύκος курильница, кадило и δίδωμι — даю.
3 Συγγραφή т. е. Συν-γραφή, что по смыслу лучше всего переводится, мне кажется, словом компиляция.
4 Πελοπόν-νησος (Пелопон-несос).
Когда подобные имена прилагаются к отдаленным полуостровам, к которым из Греции можно было приехать только морем, например, к Херсонесу, то это еще можно допустить, но чтобы греки, живя у себя дома, не знали, что живут не на острове, это кажется очень странно. Пелопоннесцы,— говорит Фукидид, — были дорийского происхождения (VI, 71), они наводились в «Лакедемонском» или Спартанском союзе, ими были основаны колонии в Сицилии и в Италии (I, 12, 4). А это уже одно опровергает последующее утверждение Фукидида, будто в своей речи в Афинах Перикл сказал о пелопоннесцах: «Такие бедные 5 люди не могут часто высылать на войну ни вооруженных воинами кораблей, ни сухопутных войск, чтобы не удаляться от своих владений и вместе с тем не тратить своих средств. Кроме того, море для них закрыто» (I, 14, 15).
.
5 Игра слов на разделении имени Лакедемонян на λακίς — лохнотье, и δήμος — народ.
Вся эта речь явно сочинена автором книги «Сюнграфе», как и другие такие же речи его героев, или вставлена впоследствии кем-нибудь другим в первоначальный остов книги, и потому основываться на ней в своих суждениях мы не имеем права тем более, что пелопонесский союз, как показывает все изложение автора, успешно вел, хотя и с трудом, морскую войну с афинским союзом.
.
В этом своем знаменитом «Совместном описании» Фукидид излагает историю 27-летней борьбы между «ионийцами» и «дорийцами» (дарящими) 6 из-за гегемонии. Он говорит, что в то время все государства эллинской культуры были сплочены в два союза: один — монархической дорийский, с Сицилией, островом Пелопа и Беотией, в котором царской столицей была Спарта (что в переводе значит просто узда, веревка),7 а другой из островов и прибрежных городов Эгейского, Черного и Мраморного морей, где господствовала демократия. Ионийские пиратские флотилии грабили ежегодно, и с давних пор, прибрежные дорийские города. и царь дорийцев повел весной (когда вообще начинались старинные походы) свои сухопутные войска против ионийцев на Афины.
.
Этот первый период борьбы — Архидамова война — продолжался десять лет, при чем дорийским наступлением, сила которого заключалась в превосходной пехоте, руководил сам царь «дарящих» Архидам (что значит Сверх-Победитель ).8
.
6 От δωρέω (дорео) — дарю, жалую, уплачиваю.
7  Σπάρτη (спарте) — веревка, узда, петля, от ςπαρτος (спартос) — растение, из ветвей которого делали веревки; считается за один из видов дрока (genista)
8 От предлога Άρχί (архи) — над, и от δάμασις (дáмасис) — укрощение, подчинение» побеждение.
В начале его царствования было восстание дорийских рабов, возмущение меесенцев (при чем под Мессенией толкователи Фукидида подразумевают не сицилийскую Мессину, а маленькую-область «Острова Пелопа»), и землетрясение потрясло его столицу «Веревку» (по-гречески «Спартэ»). К зиме Архидам уходил домой, разграбив незащищенные ионийские местности, а весной, возвращался снова грабить.
.
У скучивавшихся в Афинах ионийских греков началась в первый же год войны страшная заразная болезнь, носившая название чумы, от которой на втором году войны умер знаменитый ионийский стратег (по-латыни: император, т. е. повелитель войск), демагог из аристократов «Перикл (т. е. Славнейший),9 воспитанник Зенона, Анаксагора и друг знаменитого ваятеля Фидия». Это было, по Фукидиду, время расцвета греческого художества и тогдашних прото-наук. При нем, говорят, были устроены Партенон, Пропилеи, Одеон. После Перикла ионийские войска избрали императором грубого полководца Клеона, при чем тотчас от союза отпал остров Лесбос, но был вскоре покорен. Через шесть лет войны ионийский красноречивый полководец Демосфен, заняв один из мессинскиж городов, стал оттуда волновать недовольных дорянами рабов. Доряне послали туда отряд войска, подкрепленный нарождавшимся дорийским флотом, но этот флот был потоплен более сильным ионийским, и отряд должен был сдаться. Через 8 лет храбрый дорийский полководец Потрясатель (Брасид) привел сухопутные войска во Фракию (при чем совсем нельзя понять, как о вы, могли туда попасть мимо Афин, если считать «Остров Пелопа», откуда он их вел, за полуостров Морею). «Знаменитый» (Клеон) вышел против него, но потерпел поражение, при чем оба полководца были убиты. Провоевав еще два года, дорийцы и ионийцы; заключили мир через 10 лет войны. Он известен под именем Никиева мира, по имени заключившего его афинского морского стратега Никия (что значит: Победный).
.
9 От περί (пери) — чрез, сверх, и κλέω (клео) или κλήσω (клезо) — прославляю.
Однако, ионийцы, исправивши свой Флот, через несколько лет снова напали на дорийцев в Сицилии и стали (через 17 лет от начала первой войны) опустошать с моря Лаконию, взамен чего дорийцы заняли и укрепили Декелаю в Аттике. Морской стратег Алкивиад доставил ионийцам несколько крупных морских побед, но от союза отпала Евбея. Через 23 года после начала первой войны, дорийцы назначала своим главным стратегом Лизандра (имя которого значит Лев-Человек) и привлекли к себе на помощь еще «персов».10 Они успели к этому времени построить и себе сильный флот (а где была у них гавань для сильного флота?!), который нанес ионийцам решительное морское поражение при реке Эгос, а затем, после четырехмесячной осады голодом принудили Афины к сдаче. Ионийский союз был этим уничтожен, и на 27-м году войны демократия заменена дорийской олигархией с монархом во главе.
.
10 Так назывались и турки во время крестовых походов.
Так кончается «Совместное описание» Фукидида.

59

ГЛАВА III.
ПОПЫТКА АСТРОНОМИЧЕСКОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ ВРЕМЕНИ ОПИСЫВАЕМЫХ КАДИЛОДАТЕЛЕМ СОБЫТИЙ.

.

О затмениях в Книге «Фукидида» говорится в четырех местах. В книге I — вообще; в книге II — о полном солнечном в Афинах; в книге IV — о частном солнечном (через семь лет после первого) и в книге VII — о лунном, через 18 лет после первого, на 19-м году воины. Разберем их детально.
.
«Эта (Пелопоннесская) война — говорится впервой книге — затянулась надолго, и во время ее Эллада испытала столько бедствий, сколько не испытывала ранее в такой же промежуток времени. Действительно, никогда не было взято и разорено столько городов, частью варварами, частью самими воюющими сторонами (в некоторых городах после их завоевания переменилось даже население), не было столько изгнаний и смертоубийств, вызванных или самою войной или междуусобицами. То, что рассказывается о прошлом на основании преданий, а на деле подтверждается слишком редко, здесь стало несомненным: землетрясения, охватившие разом с ужасной силой огромную часть земли, солнечные затмения, случавшиеся чаще сравнительно с тем, как передают по памяти о прежних временах, потом засухи, и, как их последствие, жестокий голод и, наконец, заразная болезнь, причинившая величайшие беды и унесшая немало людей, — все это обрушилось зараз вместе с войной. Начали эту войну афиняне и жители «Пелопова острова» нарушением тридцатилетнего мира, который был заключен между ними после покорения Эвбеи (I, 23)».
«В это же летнее время (в которое афиняне изгнали из Эгины жителей в Фирею, считая их главными виновниками войны), в новолуние — кажется тогда только это и возможно — Солнце затмилось в полдень и опять восполнилось, приняв вид лолумесяца и появилось несколько звезд (II, 28)».
Но мы знаем, что звезды бывают видны только при полном затмении, и потому это сообщение получает реальный вид лишь при таком чтении: «Солнце совершенно затмилось и опять восполнилось, приняв вид полумесяца, и появилось (во время полной фазы) несколько звезд». 1
.
1 Вот по-гречески: Τοΰ δ'αντοΰ θέρος .... ό ήλιος έξέλιπε μετά μεδημβρίαν (при чем Месембрия в одно и то же время значит и полдень, и древний город Месембрия, к северу от современного Бургаса в Болгарии на берегу Черного моря) και πάλιν άνεπληρώθη, γενόμενος μηδοειδής και άδτερω̃ν τινω̃ν έκφανένων (II, 28).
Но такого полного послеполуденного затмения не было в Греции в V веке до начала нашей эры. Петавиус, первый определявший астрономически время этой войны, нашел для данного места только частное затмение 3 августа (н. с.) —430 г. Это же нашел и Кеплер (средина XVI в.), вследствие чего к —430 году и было приурочено с XVI века начало войны, описанной Фукидидом, хотя оно и выходило не через 30, а только через 15 лет «после завоевания Эвбеи».
.
Но новейшие, более точные исследование показали, что при этом затмении закрывались только 4/5 Доли поверхности Солнца в Афинах, и никаких звезд или планет, нельзя было видеть. Да кроме того, и затмение было не около полудня, а в 5 ч. 22 м. вечера ближе к закату Солнца. Вот почему слова о звездах одни из новейших исследователей считают за риторическое украшение (Гофман), а другие (Johnson, Lynn) искали ближайших к нему полных солнечных затмений, но не нашли ни одного удовлетворительного.
.
Второе солнечное затмение описано у «Фукидида» в IV книге таким образом:
.
«Приходила к концу зимняя кампания, и кончался седьмой год войны, историю которой написал Фукидид. В начале следующей летней кампании (т. е. восьмого года) произошло солнечное затмение, 2 а в первые десять дней того же месяца (Марта, т. е. Марсова, когда начинались новые походы после зимних перерывов) было землетрясение. Большинство митиленских и прочих лесбосских изгнанников, имея пунктом отправления материк, наняли вспомогательное войско из Пелопоннеса и, собрав еще войско на месте, заняли Ройтей (IV, 51—52)».
2 Τού̃ δ'έπιγιγνομένον, θέρους εύ̃θύς του τε ήλίου έκλιπές, τι έγένετο περι νουμηνίας (II, 51—52).
Петавиус, а за ним и Кеплер в XVI веке подыскали для этой фразы частное, предподуденное для Афин, солнечное затмение 21 марта (н. с.) в —423 году.
.
Лунное же затмение осенью через 18 лет после первого солнечного в VII книге Фукидида описано такими словами: «Когда (в летнюю кампанию 19-го года войны) все было готово к отплытию (из Сицилии), и афиняне собирались отплыть, наступило лунное затмение. Тогда было полнолуние.3 Большинство афинян, смущенное этим, требовало от стратегов подождать с отплытием, а Никий (главнокомандующий), придававший слишком большое значение предзнаменованиям и всему подобному, говорил, что и рассуждать нечего о том, чтобы двинуться с места ранее, как по прошествии двадцати семи дней: такое толкование знаменью давали предсказатели. Вследствие этого произошло замедление, и афиняне остались. Сиракузяне же (их враги) со своей стороны, узнав об этом, значительно сильнее воспламенились желанием использовать для себя положение, в котором находились афиняне. Они поняли, что афиняне теперь уже слабее их на море и на суше, иначе они не помышляли бы об отплытии (VII, 50—51)». И они напали на афинян и нанесли им сильное поражение.
.
3 Μελλόντων αύτω̃ν άποπλει̃ν ή σελήνη έκλείπει έτυγανε γάρ πανσέληνος ού̃σα (VII, 50).
Для этого лунного затмения Петавиус подыскал 27 августа —412 года.
.
Таким образом, время события казалось подтвержденным и астрономией, кроме места о появлении звезд во время летнего солнечного затмения —430 г. и того, что оно было вслед за полуднем, а не вечером. Правда, греческое слово μετά μεσεμβρίαν можно истолковать не вслед за полуднем, а за Месембрией, как назывался греческий порт, к северу от современного болгарского Бургаса. Но и это не поправляет дела. Затмение —412 года по новейшим точным вычислениям оказалось не полным, а кольцеобразным, так что «нескольких звезд» при нем не было видно нигде на земном шаре.
.
Исходя из своего основного положения, что при астрономическом исследовании памятников древности, содержащих астрономические указания и «открытых» не ранее Эпохи возрождения или первых десятилетий книгопечатания, без точного указания времени и места прежнего хранения рукописи, мы всегда можем допустить крупную хронологическую ошибку в определении времени книги, или даже узаконить апокриф, я и здесь не удовлетворился вышеприведенным определением Петавиуса и Кеплера, а начал искать и следующих триад затмений, прослеживая всю последовательность этих явлений, вплоть до времени самих только-что названных хронологистов.
.
Результаты моего исследования а и даю в прилагаемом конспекте.
http://s8.uploads.ru/vrQ8u.gif
http://s9.uploads.ru/9gAy1.gif
Рис 85. Затмения у Фукидида.

60

http://s9.uploads.ru/lh7Xz.gif
Рис. 86. Затмения у Фукидида.
Пятая триада (418—425—437 гг.) Подходит лишь при условии, что лунное затмение было не через 18 лет, как указано у Фукидида, а через 19 после первого солнечного.
.
Шестая триада (1133—1140—1151 гг.) — единственная подходящая во всех отношениях.
.
Первая триада.
(Годы —430 —423 —412.)
.
Год —430—VIII—3. В момент местного междулуния Солнце оказалось (благодаря разногласию разноместных зимних часов дня) восходящим в кольцеобразном виде для Берингова пролива. Кольцеобразным полуденным оно было близ Северного полюса (рис. 85, 1-я триада), и таким же вечерним оно было для Швеции, Крыма, а заходящим в виде кольца для Месопотамии. В Греции оно было частным.
.
Год —423—VIII—21 (через 7 лет после предшествовавшего). В момент междулуния Солнце оказалось восходящим-кольцеобразным для Атлантического океана, таким же до-полуденным — для Ирландии, Швеции и (благодаря неопределенности полудня у полюсов) почти сразу и полуденным и заходящим-кольцеобразным для Северного полюса.
.
Год —412—VIII—27 (через 18 лет после первого). В эту европейскую ночь было полное лунное затмение с фазой 13"2, все видимо в Европе, а в зените оно было над +44° долготы и —18° широты для земной поверхности, на севере Мадагаскара.
.
В этой триаде совершенно не подходит самое главное: первое затмение не только в Афинах, но и нигде на Земле не было полным, как описано у Фукидида, а только кольцеобразным, и притом, как я уже говорил, не послеполуденным для Афин, а в 5 ч. 22 м. вечера и частным (рис. 85. 1-я триада). Если б на него уже не ссылались историки, то его не стоило бы и разбирать: при кольцеобразном затмении никакой острый глаз, кроме разве уже знающего место звезд на небе и специально их ищущего, не заметит даже самых ярких планет, особенно в тревоге (когда зрительный пигмент глаза уже утомлен постоянным смотрением на Солнце без защитительных аппаратов), как утверждает Фукидид. А тут, по Гинцелю, и другим вычислителям, максимальная фаза для Афин была 10''0, т. е. 1/5 часть Солнца не была закрыта, что дает еще совсем ясный день. Кроме того, при затмении 3 августа —430 г., когда Солнце было во Льве, и наибольшая фаза в Греции наступила около 5 ч. 22 м. вечера, Юпитер был в Близнецах под горизонтом, Сатурн в созвездии Рыб тоже под горизонтом, Марс направо от Солнца, всего 3° над горизонтом. При таких условиях из всех планет могла быть отмечена, да и то лишь при специальном искании, даже и при полном затмении, разве одна Венера, а из присутствовавших тут звезд Регула, Денеболы, Колоса и Арктура самый острый, неподготовленный глаз не мог бы отметить ни одной. Вот почему Гофман, разделяющий мнение Петавиуса, что дело идет о затмении —430 г., считает Фукидидовы «звезды» за «риторическое украшение». Но почему тогда и все затмение не объявить простой риторикой? Предзакатность вместо полуденности первого затмения тоже не подходит, и потому нам приходится отвергнуть эту триаду.
.
Вторая триада.
(19 — 26 — 37 гг.)
.
Год 19—VI—21. В момент междулуния Солнце оказалось восходящим в полном затмении около Вест-Индии, таким же полуденным в Германии, вполне затемненным после-полуденным — в Крыму и на Кавказе и заходящим в этом виде—в Индии (рис. 85, 2-я триада). В Афинах же наибольшая фаза была 8''8 баллов, В этом году Юпитер был в Рыбах, а Сатурн — в Скорпионе, при Солнце в Близнецах около Рака. Ни один из них не мог быть, виден при этом затмении в Афинах, но за Месембрией, около устья Дуная и Дона и в Крыму, где затмение было полным, могли быть видны даже звезды Ориона, Сириус, Капелла, Прокион, Регул, Денебола и другие.
.
Год 26—II—6 (через 7 лет). В момент междулуния Солнце оказалось восходящим в кольцеобразном виде в Сахаре, таким же предполуденным на юге Аравийского полуострова, таким же полуденным перед Индией и заходящим в Манчжурии. Во всей Южной и Средней Европе затмение это была частным, а в Афинах фаза была 8''3 балла, т. е. закрылось 3/4 диска.
.
Год 37—VII—15 (через 18 лет). Неполное лунное затмение-с максимальной фазой 4"4 баллов, т. е. при закрытии 1/3 лунного диска, было все прекрасно видимо в Европе (в зените над +21° долготы и —23° широты).
.
В этот период, как мы видим, все более или менее подходит (рис. 85, 2-я триада), только «крупные звезды» могли быть видимы не в Морее, а лишь в городе Месембрии, посредине западного берега Черного моря в Крыму и на Северном берегу Черного моря, как можно заключить из фразы «ό ήλιος έξέλιπε μετά μεσεμβρίαν» (Солнце затмилось за Месембрией). Возможно, что тут в первоисточнике говорилось о городе Месембрии, но так как месембриа по-гречески значит и поддень, то последующие переписчики этого сведения между I и XII веками, не звавшие о самом существовании такого города, приняли это слово за «полдень» и соответственно корректировали фразу. Во всяком случае эта триада затмения подходит к описанию много лучше, чем предыдущая, даже и без города Месембрии. Солнечное затмение 19 г. было полным, и крупные звезды были видимы во всех греческих колониях Северного берега Черного моря.
.
За два года перед вторым затмением «Фукидид» описывает страшное извержение Этны, которое приходится здесь на 23—24гг. нашей эры, но такого нам первоисточники не указывают. Я считаю и эту триаду затмений слишком ранней.
.
Третья триада.
(319—326—337 гг.)
.
Год 319—V—6. В момент междулуния Солнце оказалось восходящим в полном затмении в Калифорнии; прошло таким через Ньюфаундленд; было таким же полуденным в Атлантическом океане, вечерним в Англии, в Австрии, по обе стороны устья Дуная, за древней Месембрией, и на юге Крыма, и заходящим в полной затмении у Закавказья. Его наибольшая фаза в Афинах была 9"5 баллов, в Риие 10"0. Оно было после-полуденное и отмечено в сборнике Consnlaria Constantinopolitana: «В консульства Лицнния V и Цезаря Криспа была тьма (tenebrae) в 9 часу от начала дня». (Monum. Germanica: древние авторы, стр. 332, т. IX; рис. 85, 3-я триада). Юпитер в это время был в созвездии Льва, налево от Солнца, бывшего в Тельце и потому прекрасно мог быть виден; Сатурн же был под Землей.
.
Год 326—XII—11 (через 7 лет после первого). Солнце взошло в полном затмении в Марокко, было таким же полуденным у берегов Сомали в Индийском океане и заходящим в полном затмении у острова Борнео. Его наибольшая Фаза в Афинах была 5 "8 баллов, в Риме 6"2 и в Мемфисе 6"8.
.
За 2 года перед ним — говорит Георгий Гамартоли в своей греческой хронике — в 324 г. «было землетрясение (σεισμός) в Италийской Кампанье, разрушившее 13 городов, и солнечное .затмение в третьем часу дня, так что даже звезды были видны на небе.4
.
4 ώστε καί άστέρας έν ύ̃ρανώ̃ φανη̃ναι Классическая энциклопедия Migne, стр. 611—612. Georgii Hamartoli, Chronic, lib. IV).
Год 337—V—31 (через 18 лет после первого). Частное лунное затмение с фазой 7"0, т. е. с закрытием почти 2/3 лунного диска, все было прекрасно видимо в Европе (в зените же под —12°, долготе —22° широте).
.
Если считать, что слова современных рукописей Фукидида «метà Месембриан» относятся не к полудню, а к одноименному с ним городу Месембрии, в средине Западного берега Черного моря, то и это второе затмение оказывается отвечающим описанию, если принять, что зимняя кампания кончилась лишь 11 декабря.
.
В таком случае окажется: что под именем Пелопоннесской войны описано просто завоевание Константином I греческого Востока; что Спартой (Уздой) назывался по-гречески латинский Рим, что под Лакедемоном и Лаконией 5 подразумевается итальянский Лациум, под дорийцами — итальянцы, в отличие от ионийцев-греков, а под именем Верховного покорителя (Архидама II), лаконского царя, подразумевается Константин I. Тогда Никиев мир наляжет на Никейскпй собор, а остальных имен и подробностей я пока не разбирал.
.
5 Λάκαινα — по-гречески лакедемонянка созвучно с лакиум, лациут.
Но все же описание это сделано никак не современником Константина I, или Констанция II, а автором Эпохи Возрождения, и потому содержит много анахронизмов, не говоря уже о беллетристичности всего произведения. Этого решения было бы совершенно достаточно с астрономической и даже с исторической точки зрения, но для полноты продолжаю далее.
.
Четвертая триада.
(Годы 733 — 740—751.)
.
Год 733—VIII—14. В момент междулуния Солнце оказалось восходящим в кольцеобразном виде в Атлантическом океане, близ Нью-Фаундленда, таким же предполуденным на юге Англии и в Германии, полуденным над Крымом, и заходящим в кольцеобразном виде в Индо-Китае. В 733 г. Юпитер был в Стрельце, а Сатурн во Льве, при Солнце во Льве. Сатурн мог быть виден при этом затмении, если кольцо затмившегося диска Солнца было достаточно узко (рис. 85, 4-я триада.)
.
Год 740—IV—1 (через 7 лет). В момент междулуния Солнце оказалось восходящим в полном затмении в Центральной Африке, таким же предполуденным в Южной Аравии, полуденным в Тибете, и заходящим в полном затмении у берега Камчатки. В Южной Греции и в Афинах его фаза была около 3,0" баллов, т. е. была закрыта Луной лишь 1/4 солнечного диаметра.
.
Год 751—VIII—11 (через 18 лет). Частное лунное затмение с фазой 4,6" все было видно в Европе (в зените же под +82° долготы и —14° широты). Эта триада была бы самой подходящей из всех, если бы опять не вредила кольцеобразность первого солнечного затмения, при котором нельзя было видеть звезд.
.
Пятая триада.
(Годы 418— 425—437.)
.
Год 418—VII—19. Это знаменитое солнечное затмение было полным перед полуднем в Риме, а в Северной Греции, Салоникском полуострове и в Дарданеллах оно было тотчас после полудня. Звезды при нем обязательно должны были появиться: направо от Солнца — Капелла, Кастор, Поллукс, Прокион, Сириус, звезды Ориона, Альдебаран, а налево — Регул, Денебола и над ними звезды Большой Медведицы, при Солнце затмившемся в созвездии Рака. Юпитер в это время был в Стрельце под горизонтом, Сатурн же был прекрасно виден во Льве, да и Венера сияла полным блеском. Оно пока единственное подходящее, если понимать слова Фукидида о звездах буквально (рис. 86, 5-я триада.)
.
Год 425—III—6 (через 7 лет). Это солнечное затмение подходит плохо. Оно было полуденным полным у южного берега Аравии, предполуденным частным в Египте, Сирии и в слабой фазе в греческом архипелаге. В самой Греции оно едва ли было-отмечено.
.
Год 437—VIII—3 (через 19 лет). Лунное полное затмение было превосходно видимо в созвездии Водолея во всей Европе при полном наступлении ночи.
.
Несомненно, что и эта триада одна из подходящих к буквальному смыслу описания Фукидида, но при ней между лунным затмением и вторым солнечным прошло 12 лет, а не 11, как считают историки.
.
Шестая триада.
(Годы 1133—1140—1151.)
.
Год 1133—VIII—2. В момент междулуния Солнце оказалось восходящим в полном затмении на Южном прибрежьи Гудзонова залива, таким же предполуденным оказалось оно в Англии, полуденным в Голландии, послеполуденным в Германии, Австрии, у Босфора, в Месопотамии, на Аравийском заливе, и заходящим в полном затмении в Индийском океане. В 1133 г. Юпитер был в Овне над горизонтом, а Сатурн — в Стрельце тоже над горизонтом, при Солнце во Льве. Из планет при этом затмении могли быть видимы Меркурий и Венера, а из звезд: Регул, Денебола, Колос, Арктур и, может быть, все созвездие Большой Медведицы (рис. 86, 6-я триада).
.
Год 1140—III—20 (через 7 лет). В момент междулуния Солнце оказалось восходящим в полном затмении на юге Мексики, таким же полуденным на Атлантическом океане, послеполуденным на Ламанше, на севере Германии и в средней России, и заходящим за Уральским хребтом.
.
Год 1151—VIII—28 (через 18 лет). Частное лунное затмение с фазой 4"0 было видимо во всей Европе (в зените над 8° долготы и —7° широты).
.
Эта триада самая подходящая, так как крупные звезды были легко видимы при первом затмении уже около Константинополя. Если греческий автор этой книги жил около 1133—1151 гг. в Константинополе, то он мог записать все это с натуры.
.
Отметим, что это было время после первого крестового похода и основания Иерусалимского королевства, способное поразить, воображение и вызвать литературное творчество апокрифического характера. Даже и описание чумы здесь уместно, так как от нее в XII веке часто страдали армии крестоносцев.
* * *
Резюмируя эту полную выборку всех триад затмений, подходящих к описанию Фукидида от минус VI века и до «открытия» рукописей Фукидида в XIII (даже может быть в XIV иии XV) веке нашей эры, мы видим, что установленная Петавиусом хронология описанной тут войны (около 431 года до начала нашей эры) не выдерживает астрономического испытания. Если автор нафантазировал тут, и притом не нелепо, как древние авторы при описании затмений, а очень правдоподобно по внешности (сделав предварительный расчет нужных ему затмении), то точно так же правдоподобно мог он нафантазнровать и при остальных своих описаниях. Этот талант (правдоподобного фантазирования) у него несомненно очень развит. Обратите только внимание на факт дословного восстановления им «по одному собственному вдохновению» множества различных речей» будто бы произнесенных при разных случаях его героями, речей, которых он явно не мог слышать и которых, конечно, они никогда не произносили.
.
Отсюда возможно предположить, что он вставил и эту триаду затмений из лично виденных им в эпоху крестовых походов в Константинополе или в его окрестностях, как астрономическое украшение в свою книгу, основа которой была взята им из других источников, или же он хотел в этом виде оставить для потомства тайное от непосвященных указание на время своей жизни и авторства, да и поводом к «Истории борьбы Востока и Запада за гегемонию» он мог взять крестовые походы.
.
С этой точки зрения вся его книга является своеобразный мифом, имеющим лишь правдоподобную форму.
.
Если же допустить, что автор компилировал в начале средних веков свою книгу по более древним документам, то приходится заключить, что описываемые им события скорее всего относятся к четвертому веку нашей эры, а никак не за пять веков до нее. Если принять триаду 319—326—337, то вся традиционная хронология передвигается на 749 лет вперед. Начало войны Лаконии (Лациума, т. е. Римской страны) с Ионией (Элладой) за гегемонию, по Фукидиду, приходится датировать 319 годом за 6 лет до перенесения Константином I столицы в Византию из Рима. Чума в Афинах, погубившая Перикла, падает па 320—321 гг. Гибель полководцев Брасида и Клеона во взаимном бою во Фракии падает на 327 г. Никиев мир на 329 г. Возобновление войны за гегемонию падает на год смерти Константина, когда его империя разделилась между Константином II, Констанцией и Констансом. В Констансе можно узнать Лисандра (человека-льва), в Константине II — ионийского противника Лисандра. Окончательное падение ионийской федерации, по Фукидиду, падает на 346 г., а по византийским авторам гибель Ионийского властелина Константина II относится к 340 г., за 6 лет до этого.
.
Если же принять триаду 418—425—437 гг., то время падает на царствование Феодосия II в Византии и Гонория в Латинской империи после их разделения. Но обычная история не указывает нам войны между ними, подобной описанной у Фукидида, Точно так же не подходят к историческим сообщениям и остальные триады за исключением последней, налегающей уже на, крестовые походы. Во всяком случае здесь описываются события, имевшие место не ранее IV века нашей эры. Но в эту жизнь внесено задним числом кое-что из позднейшей идеологии.
.
Я не могу здесь не указать опять на важный недочет в современных исторических науках, о котором говорил ранее. В то время, как химия имеет свою «историю химии», математика — «историю математики», астрономия — «историю астрономии» и так далее для всех точных наук, в нашей научной литературе совершенно отсутствует «история истории», т. е. систематический обзор того, когда и при каких условиях были найдены наши основные первоисточники по истории древнего мира, кто, когда и как определял время, к которому относятся как они так и сообщаемые ими сведения, потому что в самих первоисточниках никакой определенной датировки обыкновенно не указывается, а сообщается, как и у Фукидида, только последовательность описываемых событий.
.
Почему такая «история истории» до сих пор не появилась? Неужели никто не пытался ее создать, несмотря на то, что сюжет чрезвычайно занимателен? Ее необходимо создать. Тогда мы и то, каким путем возникла и разбираемая нами теперь книга Фукидида и каким путем герои великой борьбы за гегемонию между Восточной и Западной Римской империями отодвинулись на много веков назад и превратились в героев борьбы между крошечной Спартой и крошечной Афинской областью.


Вы здесь » Новейшая доктрина » Николай Александрович Морозов » "История человеческой культ. 4 т. ВО МГЛЕ МИНУВШЕГО ПРИ СВЕТЕ ЗВЕЗД